Психолог Екатерина Гусева

С вебинара по экзистенциальной терапии на LifePractic Тронуло

Непсихологическое. Я думала, что истории про очереди за чем - нибудь дефицитным остались в рассказах о Советском Союзе. Но, похоже, это такая традиция. Мы слушали про очереди за колбасой, а я буду рассказывать про очереди за бензином. Традиция - из поколения в поколение стоять за чем-то важным в очереди и рассказывать потом об этом детям. Кроме шуток, в моем плане дня появился новый пункт: охота за бензином или добывание бензина. Я это теперь называю именно так, а не "поехала заправиться". Вчера днём была без добычи, а вот вечером удачно поохотилась. Меня спасает то, что у меня уйма не прослушанных лекций, доступ к которым ограничен временем, и я как раз могу стоять в очереди, слушать. Слушала вчера Полину Гавердовскую и Сергея Чеснокова про деньги в психотерапии. Думала, ну чего нового про оплату я услышу? Но было интересно. Например, они рассуждали о том, что фактически клиент оплачивает терапевту час жизни. Ведь это час, посвященный клиенту и он только для него. Терапевт отдает клиенту час своей жизни - то, что невозможно никаким образом вернуть, тот ресурс, который безвозвратен и ограничен. И как тогда быть с тем, что каждые 8 лет риск смерти увеличивается? Должна ли тогда ощутимо повышаться стоимость сессий у психотерапевтов зрелого возраста, потому что они ближе к этому рубежу и час их жизни тогда имеет большую ценность? И о том, что невозможно тогда в этой профессии быть без искренней любви и любопытства к процессу, потому что точно должна быть другая ценность, кроме оплаты этого часа, чтобы проживание этого времени было осмысленным. И про то, как третьи лица - агрегаторы или организации, в которых работает психолог, которые становятся посредником между клиентом и терапевтом, влияют на динамику психотерапии и отношения клиента с терапевтом. В общем, там тоже есть стороны, о которых я не задумывалась. Но охота была успешной, из лекции на 1ч 22 минуты я прослушала 42 мин, так что продолжение я услышу на следующей охоте.

Обоюдное согласие 2 Сезон можно посмотреть за один вечер. Про нутрянку домашнего насилия. Про то, что может прятаться за картинкой идеальной семьи. Про то, почему женщине сложно уйти и иногда она так и не находит ресурс, чтобы это сделать. Как формируется синдром выученной беспомощности. Про то, в чем роль мамы в случае насилия глазами ребенка: почему иногда очень сложно простить мать, когда автором насилия была не она. Про защиту, которой у ребёнка не было. Когда клиенты приходят в терапию, часто идет работа с фигурой агрессора, там все очевидно. Но не всегда очевидна обида на мать, которая могла не совершать агрессивных действий, но не остановила и не смогла защитить, делала вид, что не замечает домогательств. Признать в себе злость на нее может быть стыдно тем более, что и она является жертвой, и тогда за эту злость возникает много стыда, тогда злость глубоко заталкивается. Это не для обвинения женщин, они не смогли защитить по своим причинам, об этом выше. Но эта обида ребёнка влияет на жизнь и на отношения с материнской фигурой внутри себя, ребёнку то важно понять и прожить чувства по отношению ко всем членам семьи и участникам ситуации , этим чувствам важно тоже дать голос. Про то, как иногда детская травма предопределяет выбор профессии и деятельность. Про эхо пережитого насилия спустя десятилетия, во взрослой жизни. Про того, кто принимает на себя роль спасателя в семье. Про роль воспитания в формировании личности начальника и про то, как сложно признать взрослому человеку эти ошибки в воспитании, свой вклад. В общем, как всегда у Гай Германики: честно, прямо, без сглаживания углов. Вся анатомия домашнего насилия.

Мелисса: интимный дневник (2005) Несмотря на то, что фильм так давно снят, он полностью от и до актуален в настоящее время. В основе фильма реальная история, дневник девушки, который был опубликован. И этот фильм (хочется верить) может донести и показать боль и одиночество за тем поведением, которое часто могут расценивать в обществе и в школе как девиантное, как распущенность, порок. Он про девушку, которая пыталась обойтись со своим новым телом, новым гормональным коктейлем внутри себя, пыталась исследовать и понять свою сексуальность, а ещё была влюблена. К сожалению, ее первые реальные отношения, первый сексуальный опыт оказались ранящими. Ресурса, чтобы справиться с переживаниями, было недостаточно, жизненного опыта в силу возраста не было. А значимых взрослых, которые могли бы поддержать рядом, не оказалось. Бабушка была единственной женщиной, на которую она опиралась, но как раз в этот период мама отвезла ее в дом престарелых, что еще сильнее разделило Мелиссу с мамой, с которой и без того были дистантные отношения. Папа на заработках в другом городе. И как раз на одной из страниц дневника звучала боль про его отсутствие, как не хватало сейчас его мужской защиты, как хотелось к нему придти за поддержкой. И в отсутствии опор Мелисса справляется так, как может. Принимая решение, что теперь это она будет использовать мужчин, а не они ее. На попытки ее унизить, использовать, на буллинг в школе она отвечает принятием и гиперболизацией навешанного на нее ярлыка: да, я ш... И пускается во все тяжкие с надрывом, болью, все больше утягивая себя в болото боли. За агрессивной сексуальностью она прячет наивность, уязвимость и тонкую кожу. И встречает тех, кому это на руку, кто сдирает защитные слои над раной, вынуждая наращивать новые, все более плотные, агрессивные и колючие. Только внутри боль не заживает. В фильме в определенный момент у нее происходит встреча с мамой, которая плачет, говорит о том, что не знала, что это будет так тяжело, сожалеет, что не видела реальность и то, что происходо с дочерью и говорит, что я теперь здесь, я с тобой, мы с тобой, мы вместе. Но так случается не у всех. Это может быть неприятным фактом, но я в своей работе встречала множество Мелисс. Это это редкий уникальный сценарий с гиперболизацией сюжета. К сожалению, это сюжет, который очень часто встречается в жизни, но остается незамеченным. Сюжет, в котором девушки оказываются травмированы и одиноки, не у всех однажды на жизненном пути встречается женщина, которая может поддержать, помогает восстановить самоуважение и найти выход из разрушающего сценария, чтобы не закапывать дальше саму себя, нанося все новые и новые раны самой себе. И мне кажется важным увидеть в таких девочках и в этом фильме одиночество , потерянность, боль и необходимость поддержки, протянутой руки и плеча, но никак не навешивания ярлыков, стигматизации или осуждения. Мамам подростков особенно рекомендую к просмотру.

Тяга. Всемирная история зависимости. Книга про зависимость, написанная психиатром - наркологом, который сам имеет опыт реабилитации, полученный им уже во время медицинской практики. Эта книга позволяет отойти и увидеть целостно, со стороны проблему работы с зависимостью, в ней подробно описано отношение к проблеме в историческом контексте, разные модели работы с зависимостью, как на это влияли общество, культура, политика. Если увидеть проблему в таком ключе, она как будто воспринимается иначе и можно подумать, а что влияет на моё восприятие сейчас? В книге речь и про алкоголизм, про сухие законы, про то, как появилось сообщество Анонимных алкоголиков, как к ним относились изначально, как впервые появилось сообщество АА для женщин ( не так легко, отношение к алкоголизированным женщинам было иным и им было сложнее получить своё право на получение помощи). И про наркоманию. Очень сильно менялось отношение к зависимым, от романтизации, когда опиаты были прерогативой творческих людей, когда они помогали расширить сознание, углубить понимание жизни писателям ( самый яркий пример - Берроуз "Джанки"), к криминализации 👮‍♀, когда не стоял вопрос о предоставлении помощи, зависимый не воспринимался как тот, кто нуждается в этой помощи априори. Он - язва на теле общества, зависимость - исключительно порок , проблема привычки и характера, аморальность, и единственная мера - ловить и арестовывать. Тогда говорилось о том, что опиатные наркмаоны - это уже не представители творческой интеллигенции📖, а выходцы из гетто ( там тоже подробно описан исторический фон событий). 👩‍⚕ И далее, как впервые зависимых признали имеющими медицинскую проблему, когда появилась первая и единственная больница💊, в которой начали предлагать помощь, лечить. А потом снова смена лиц, влияющих на общество, и тогда в той же больнице не столько лечить, сколько ставить эксперименты: а что будет, если мы опиатных наркоманов будем лечить вот так? А если этим средством? Это 1930-е-40 -е г. г И там в основе стояла не задача помочь и облегчить состояние, а научный эксперимент на подопытном "кролике". И тогда же было разделение на психоактивные вещества, употребление которых вызывало сострадание, толерантность, готовность помогать и те вещества, употребление которых было стигматизировано. То есть отношение к наркозависимым и готовность лечить было разным в зависимости от объекта пристрастия. Далее последовало появление терапевтических сообществ с их спецификой в конце 20 века. Разделение общества на тех, кто поддерживает исключительно модель нулевой толерантности - употреблять / пить нельзя абсолютно совсем, исключена возможность культурного употребления,только абсолютное воздержание и модель минимазции вреда ( это выдача стерильных шприцов, информирование итд, чтобы проявлять гуманизм, снижать вред для здоровья и вероятность наступления фатальных последствий). Данные модели неизбежно между собой находятся в противостоянии. Многие книги написаны априори с поддержкой определённой модели, определённых взглядов, лекторы тоже выступают тоже через призму поддерживаемой модели и интересно отойти на пару шагов назад, чтобы в принципе увидеть, каким образом общество относилось и помогало ( или изгоняло и осуждало) людей с зависимостью, как появлялись те или иные модели работы с зависимостью, на каком историческом фоне, какие они имели преимущества и недостатки. Поэтому главное для меня в этой книге - объёмный взгляд. 📚 Эту книгу я читала дольше, чем какую либо другую. Не от корки до корки, а за много подходов, параллельно с другими. То откладывала, то снова продолжала, и так года два. Местами становилось нудно и не интересно, местами она меня захватывала. Кстати, в ней есть помимо теории и истории личный опыт автора, про то, как развивалась его зависимость, когда он уже работал врачом, про его длинный путь отрицания и про опыт реабилитации. О том, как он сам пытался обмануть консультантов и врачей.

Для тех, кто любит почитать " жесть " и книги в стиле фильмов Гай Германики. Когда кровоточат слова и предложения. Книга про боль. Про ту правду жизни, которой много в мире, но о которой не принято говорить вслух. А тут будто достали и озвучили. Много про насилие, поэтому с осторожностью читать тем, для кого эта тема пока триггерная. И про тех, кто должен был защищать, но не защищал. Про родителей, которые не могли стать опорой в силу тех или иных причин ( в книге чаще образы инфантильных, очень эмоционально незрелых родительских фигур). Про уязвимость девочек и девушек. Про то, как им в этом мире, когда нет опоры в лице взрослых, и о том, как потом, когда они сами взрослеют. Читается легко, на одном дыхании, я прочитала за день. В книге много мата. Такой стиль изложения, когда о тяжёлом начинаешь говорить немного шутя, чтобы сбросить напряжение. То, что гештальт-терапевьы называют дефлексией. По книге есть фильм с таким же названием, но еще не смотрела.

Продолжение Чтобы позволить себе прожить всю гамму чувств, важно почувствовать сначала безопасность, наличие опор и собственной упругости, границ, возможности себя защитить. Весь этот процесс невозможно сделать за день и даже за месяц. За пару сессий прийти и почувствовать себя нормально, как-то справиться с ущербом, который наносился десятилетиями, не получится, как и отстроить новый чистый храм, в котором приятно находиться за пару недель. Поэтому терапия и восстановление занимают годы. А результат не виден и не ощутим так сразу ( раз - и новый храм). Этот процесс состоит из множества небольших шагов. Он требует помощи и поиска ресурсов, других людей, восстановления веры и смыслов ( не обязательно религиозных) . Он требует неспешного, бережного прикосновения к каждому кирпичику. А память о пережитом останется. Те кирпичи, которые лежали в основе, которые помнят пули, пожар и.т.д. Следы пережитого будут. Не получится "как будто ничего не было". 👉 Кстати, в Переславле на набережной есть храм, в котором при входе на виду висит металлический старый крест с колокольни с множеством следов от пуль. Чтобы помнить. На виду. Храм очень красивый сейчас. Но не скрывает того, что с ним однажды было. Там и фотографии висят о том, как это было. Спустя долгое время возможно достичь восстановления, возобновления жизни и любви внутри - снова красиво, горят свечи, есть крестины, свадьбы и отпевания ( куда без них). Но это не новая жизнь, а изменившаяся , но та, которая была, хранящая все следы пережитого прошлого.

Все думаю про разрушенные храмы и терапию травмы. Те остовы храмов, которые мы видим, когда-то оказались не просто оставлены. Их разрушили. Где-то стреляли, где-то сбили крест и колокольню, в некоторых внутри устраивали склады, хранили химикаты, загоняли туда скот. Как будто вера растоптана, человеческое растоптано. Потом туда могли приходить представители различных субкультур, могли приходить люди без определённого места жительства и поругание эти храмы вынесли разное. Только вот даже когда в них давно не звучат молитвы, все равно к ним нечто притягивает. Люди же иногда даже специально ездят в деревни посмотреть именно на такие храмы. И находят какую-то красоту, причём именно в том разрушении, в котором они находятся. Осмелюсь сказать, что вполне возможно, в их разрушенности или пустоте удаётся увидеть себя. То, что внутри, и то, что сложно признать. Что где-то внутри я такой же - разграбленный, опустошенный, у меня будто забрали и вынесли все ценное, что было, растоптали веру и возможность доверять. И внешне я пытаюсь выглядеть вполне себе, но внутри то у меня вот так. Не буду говорить за всех, кто умеет видеть красоту и ездит гулять в такие места, но среди них, я думаю, есть те, кто чувствуют так. Чем то ведь они привлекли? По крайней мере лично я именно так себя чувствую и могу себя в таких руинах признавать. Когда кто-то берется за восстановление такого храма, то сначала нужно же обойти, посмотреть и увидеть весь масштаб разрушения. Внимательно осмотреться. И в этом месте оплакать то, что когда-то было и чего не будет больше никогда. То, каким храмом ( каким человеком) когда-то был, какие тут висели иконы, какое было убранство, какая была внутри жизнь. Очень важно однажды отгоревать то, что мы утратили навсегда. Горько. А за горем в один момент появляется и злость: что они сделали???!!! Как могли??!!! И здесь можно плакать, можно кричать, бить кулаками по полу, топать. Это болезненный и освобождающий момент,когда получается честно увидеть и признать нанесённый ущерб, признать невозможность что-то вернуть. Оплакать то, что сделали с храмом/ то, что сделали с человеком, который оказался преданным, пережил травматичные события или кризис, во время которого осыпалась вся побелка и все прежние смыслы потерялись. Когда слезы будут выплаканы и легализован гнев, в какой-то момент можно будет оглядеться и начать представлять, с чего можно было бы начать восстановление. Что хочется здесь видеть. Где здесь был алтарь - святая святых? Чем хочется наполнить это пространство? Старого не вернуть, но что новое здесь появится? Кого можно позвать, кто может помочь с этим? Здесь происходит и поиск своей души, своей сути, своих главных смыслов и ценностей. И поиск помощи, ресурсов, потому что самостоятельно такое не под силу. 🏰 И очень важный из начальных этапов -создание опор, восстановление границ. Чтобы не осыпались старые кирпичи, чтобы ничего не рухнуло, важно построить леса, удержать каркас. Для безопасности - это важно сделать вовремя. В терапии травмы часто работа начинается именно с поиска опор, с умения находить ресурсное состояние, потому что в травму нырять сразу опасно. Сначала мы укрепляем опоры, возможность выдерживать. Нужны крепкие опоры, чтобы стены выдержали силу чувств. За этим может последовать готовность горевать. Хотя прикасаться к каждому кирпичику все равно нужно очень бережно. Одно неосторожное движение - что-то может осыпаться. 🙌 Про границы: так же, одним из первых шагов является установка металлической двери, желательно с сигнализацией, затягивание окон, чтобы внутрь больше не залезли желающие там развлечься или разграбить. И установка таблички, на которой написано, что это за храм, кому принадлежит ( какой епархии), пол чьей охраной находится объект. Прежде, чем проживать болезненное, очень важно создать себе безопасность. Находиться в безопасном месте, заметить тех, кто разрушает, почувствовать себя и свои границы, научиться их защищать и не пускать тех, кого не нужно. Чтобы позволить себе прожить всю гамму чувств👇

Бывают заброшенные храмы. От них будто только остов остался, они выглядят неживыми, внутри не горят свечи, не звучат молитвы, нет жизни. Но на старом кирпиче вдруг начинают расти небольшие деревья или какая-то растительность. А иногда, спустя 20-40 лет тишины их начинают реставрировать, и в них снова возрождается жизнь. Люди, пережившие травму или люди в период депрессии могут тоже чувствовать отсутствие жизни, отсутствие надежды на ее возобновление. Иногда кажется, что ты - это только оболочка, поддерживающая функционирование, но внутри пустота. И как будто никогда вновь не зародиться внутри любви. Может быть ощущение грязи, как будто другие побоятся и не захотят приближаться. Чего только не бывает внутри заброшенных храмов, туда могут приходить тусоваться, устраивать внутри притоны, там может быть мусор, а стены могут быть исписаны ругательствами. Да и из-за разрухи находиться будто опасно - мало ли где осыпется кирпич или окажется дыра в полу. И тогда кажется, что с этой грязью уже ничего не сделать, и никогда это место не станет притягивать людей как когда-то. Вот в одной из деревень такой храм был, как скелет, как будто заброшен навсегда, внутри разрушение и пустота, пола не было, только земля. А сейчас восстанавливают , уже даже службы начали служить, хотя пока внешне он на заброшенный больше похож А на колокольне растительность вовсю. И я в этом вижу метафору восстановления жизни внутри человека, который сломлен, чувствует себя грязным, отталкивающим, поломанным, находится в отчаянии... А потом постепенно обнаруживает жизнь внутри себя. Любопытство к чему-то , возможность радоваться еде или природе . Однажды снова рискует кому-то довериться. Или полюбить. Или видит кого-то одного, кто не брезгует, а прикасается к его душе и телу с любовью. Потому что все же для реставрации нужны человеческие руки и сердце, нужно участие того, кто не равнодушен. Я думаю, что растительность, которая живёт на колокольне - это импульс к жизни и возможность ее чувствовать. А вот для реставрации, восстановления безопасности и жизни внутри нужно участие других людей.

Мне очень нравится эта книга , рекомендую тем, кто хочет глубже понять внутренний мир, переживания, страхи мужчин. В книге фрагменты сессий и размышления, рефлексия начинающего терапевта, работающего с сексуальными проблемами у мужчин. Автор раскрывает на примерах, как за посещением "массажных салонов", трудностями в интимных отношениях с любимой женщиной,за изменами и тд в глубине стоят переживания совсем иного рода: страх близости ( вступающий в противоречие с желанием этой настоящей эмоциональной близости), страх отвержения, травматичный опыт. За этими историями стоит травматичный опыт в отношениях с первичными объектами, с мамой, в значимых романтических отношениях, который продолжает шлейфом тянуться и сильно влиять на жизнь сейчас. Конечно, нужно немало мужества, чтобы можно было так глубоко в себя заглянуть, позволить другому ( терапевту) заглянуть тоже и увидеть уязвимость, показать себя другому вот таким - без масок, защит. Не все выдерживают это. Но из этой точки начинаются большие перемены в жизни. Удивительное открытие, которое я сделала из историй моих пациентов: тема, которая чаще всего интересовала их во время секс-терапии, – это любовь . Однако понять это бывает трудно, поскольку чувство любви часто смешано с другими, внешне противоречивыми, импульсами, возникающими во время секса, – например, агрессией и страхом. И эти импульсы заставляют мужчин теряться и часто пугают их. Они беспокоятся: неужели я утрачу свою власть, свой контроль? Их мысли разбегаются: я ненавижу эту потребность в одобрении. Я чувствую себя зависимым – и ненавижу это. Мне ненавистно то, что она взяла надо мной такую власть. Достаточно ли я хорош для нее? Забудь об этом, она ничего не стоит. Или мазохистский вариант: я хочу, чтобы надо мной доминировали и подчиняли меня. Это даст мне чувство безопасности. Трогает, как на протяжении всей книги автор вместе с клиентами и для себя лично ищет понимание - что такое любовь? Некоторые клиенты с этим и приходили: они хотели понять, что это такое, любили ли они когда-то и смогут ли. И автору пришлось задавать те же вопросы себе самой. Но особенно тронуло, как Бренди пишет, что всегда в своей жизни была верна любви: Однако я никогда не считала себя дурой ни из-за своего решения переехать, ни из-за решения любить этого мужчину. Ибо моя истинная верность принадлежит самой любви . Да, он расстроил меня, но это было результатом его собственной битвы с любовью. Я горда своимт мужеством и своей преданностью любви, и, хотя я часто ошибаюсь, каждый раз она поднимает меня на новую ступень Вообще, Бренди довольно честно делился в книге собственными переживаниями: страхами или злостью, которые возникали в контакте с клиентами, а так же и нежностью, сопереживанием, которые к ним возникликали. Делится переживаниями в собственной личной жизни, в своих отношениях. Это книга про глубину и честность с самим с собой. Я получала настоящее удовольствие от психотерапевтической работы с мужчинами, если не считать одной подмеченной мною детали: после нескольких проведенных сеансов у меня стабильно возникало чувство, что от меня нет никакого толку. Если суммировать то, что говорил во время сеанса пациент, это звучало бы так: «Отлично. Я все понял. Эта проблема для меня решена». Однако тело выдавало его с головой. Я замечала сжатые челюсти, дрожание колена или нахмуренный лоб. Я видела, что мужчина на моей кушетке чувствует нечто , но сдерживается, что его тело буквально сражается против откровения. Иногда, пока мужчины рассказывали мне, как у них все прекрасно, они буквально щипали себя за лицо или шею, словно зажимали отверстие воздушного шарика. Очевидно, что если зажать это отверстие, то воздух остается внутри. Когда это происходит, я не могу двигаться в терапии дальше, пока не спрошу пациента, что это для него значит – иметь чувства и, еще важнее, показать мне это.  Сама природа терапии вступает в лобовое столкновение с распространенным представлением мужчин о мужественности. Поэтому я делаю паузу и задаю важный вопрос: «Что это значит – быть мужчиной?»

А для того, чтобы пойти на риск, совершить новый для себя шаг - попробовать что-то новое, проявиться или выйти из разрушающих отношений, уволиться с работы, переехать, нужна достаточно сильная мотивация. Просто так наша психика не согласится переживать стресс, будет держаться за привычное и безопасное, саботировать. Я вчера разместила отрывок из концовки фильма "Потерянное отражение: исповедь содержанки". Там уже точка взрыва, когда героиня столкнулась с невозможностью жить как раньше и компромисс, на который она шла внутри себя прежде, стал уже невозможным. А сейчас размещу свой любимый фрагмент - то, с чего путь к этому взрыву начался. Кризис. Когда человек обнаруживает внутри себя боль, которую раньше игнорировал. Страх потери себя , а иногда эта точка уже ощущается как потеря, уже сложно понять, кто я такой, куда иду, для чего, какие мои ценности, какие мои смыслы? Можно предположить, что героиня как раз сталкивается с кризисом среднего возраста и с экзистенциальным кризисом. И "обувь", в которой она ходила раньше, становится уже тесной, не по размеру. Жить как раньше уже больно и сложно, в по-новому - страшно и будто пока не хватает опор. Но часто с обнаружения себя в этом месте, где я будто долго внутри себя нечто не замечала, где боюсь утратить себя, начинается целый длинный путь к себе. Это та точка, в которой часто происходят в психотерапию.

"Я выживу" - вот эти слова как пример той ситуации, когда уже чувствуешь внутри себя достаточно жизненной силы, достаточно опоры, чтобы справиться. В данном отрывке сцена расставания. Героиня, которая всю жизнь прожила в зависимых отношениях, сообщает партнёру, что она так больше не может жить, и что она приняла решение расстаться. В ответ он рассказал ей эту историю про собаку, которая транслирует то, как он все это время к ней относился и как ее воспринимал. Только до этого она опору в себе не чувствовала и очень боялась расставания, цеплялась за него. Ходила на пластические операции, лишь бы не бросил. И тогда действительно верила, что сама не справится. А вот это - поворотный момент, понимание, что будет больно, но готовность встретиться с последствиями своего решения. Она говорит о расставании со слезами, ей это решение даётся непросто. И она знает, что самостоятельно жить ей будет достаточно сложно. Но настал момент, когда чувствует свой объём, свою взрослость и готовность нести ответственность за свою жизнь и свои выборы.

Слушала на LifePractic А. Лэнгле про мужество жить. И мне эта мысль, про то, что для выдерживания жизни, выдерживания контакта с реальностью нужно мужество, очень откликнулась, как бальзам на сердце. 👉 Для выдерживания отношений с другим человеком, возможности быть уязвимым, столкновения с болью, отвержением - для этого нужно мужество. Когда мы открываем сердце для возможности чувствовать любовь, мы автоматически открываем его и для боли. Потому и страшно, потому отношения, возможность любить - это риск. 👉 Про выдерживание реальности я уже несколько раз говорила подругам- коллегам, что если мы выдерживаем пока с ними реальность без ухода в психотическое состояние, то мы уже больше молодцы, потому что такую реальность еще попробуй выдержи без искажений. Вспоминала тут еще Фотинию Ефремову, которая назвала психотерапевтов специалистами по сшиванию реальности, которая сейчас трещит по швам. А мы пытаемся ее удержать, , чтобы она совсем не расщепилась на куски. Если удерживаем - уже круто справляемся. 👉 Для отстаивания собственных границ, возможности быть на своей стороне, сохранять верность своим ценностям и выборам тоже нужно мужество. И уж тем более для осуществления каких-то новых выборов, перемен. Для выдерживания неопределённости, которой сейчас много, тоже. И здесь же важным было то, что Альфред Ленгле подчеркнул: мужество - это не решение, нельзя принять решение взять и проявлять мужество с сегодняшнего дня. Оно возникает, когда мы можем опираться на свой опыт. Который находится внутри нас , в теле. Когда мы слышим и знаем себя. Это ощущение собственной жизненной силы, а сила эта как раз берётся из предыдущего опыта, из пережитого, хранящегося в теле. Мужество - это психо -духовное состояние, готовность встречаться с последствиями своих выборов. Ощущать себя достаточного размера для предстоящего риска: иметь достаточно доверия к себе и к ситуации, т.е. я достаточно взрослый, чтобы справиться.

Звук свободы (2023) Оперативник, который ловил педофилов однажды сталкивается с кризисом, понимая, что останавливая тех, кто растляет, при этом не спасает самих детей. И он начинает деятельность по освобождению детей из с*ксуального рабства и торговли. Речь не об 1-2 детях, а о пугающем количестве проданных детей. В фильме показана и схема, как дети в этом рабстве оказываются, как дети оказываются вовлечены в п*рно - индустрию и проституцию. Может показаться, что сняли фильм со страшным сюжетом, только основан он на реальных событиях и у главного героя есть реальный прототип, его покажут в конце и про него можно почитать в интернете. Кажется важным, чтобы эта тема звучала и была видимой. Мне кажется, отрывки, которые я выкладываю, скажут большее и будут красноречивее, чем пост, который я могла бы тут написать. Фильм несколько затянут и местами может казаться нудным, но он и не для приятного вечера с попкорном, а скорее для разговора на важную тему и для огласки реальной и важной проблемы.

Кстати, из своего эксперимента с театром я еще не сбежала, и вроде не планирую. Но что практически сразу стала замечать - рискуя там , становлюсь в целом смелее и честнее в жизни. Как будто проживая там себя разную, становлюсь более непосредственной и естественной в жизни. Каждый раз будто снимаю с себя какие-то веревки, которые раньше ограничивали. Это я к тому, что стоит где-то в одной ситуации позволить себе стать смелее, сделать что-то новое, и это войдёт в Вашу жизнь и во всех остальных сферах. Проживая что-то впервые в качестве эксперимента в кабинете психотерапевта, Вы можете унести это в свою жизнь. Такую модель поведения, такого себя.

Скажи, Красная Шапочка... Прочитала книгу ровно за один день. Про что она? 👉 Про то, как может предать семья. С точки зрения функционирования семейной системы есть , что понаблюдать. Как вся семья негласно соглашается и приносит в жертву героиню, отказываясь признавать очевидное и называть вещи своими именами. Выбирает принести в жертву, потому что тогда так удобнее всем. И если про кого-то сразу понятно, что он в оппозиции или отстранен, то страшнее, когда предателем оказывается тот, кто казался опорой, поддержкой, кто "любил" ( бабушка). Мама, которая использует симптом, потому что умеет только так, и отгораживается от мира и насилия мигренью. Брат, гордость семьи , успешный, уехавший и отстранившийсч от заболевшей системы. Все приносят в жертву героиню как агнца. 👉 Про то, как сложно встречаться с реальностью и говорить, когда нет опоры и людей на твоей стороне. И как однажды появляется голос, когда есть те, кто с тобой, даже если это не родные люди. Как очень важной фигурой может стать женщина - соседка и мальчик, с которым буквально год назад дерешься за заброшенную виллу и устраиваешь войну. 👉 Про первую и трепетную любовь, которая рождается там, где год назад была детская войнушка и отстаивание территории. А теперь безопаснее чувствуешь себя, едва прикасаясь ногой к ноге того, кому год назад наносила удар костяшками. О силе отказаться быть жертвой и обрести голос. 👉Про страх говорить, про желание попросить помощи и жуткий страх, про нарушенную привязанность. Про поиск того, кто мог бы стоять за спиной, когда будешь говорить. 👉 Про то, почему иной раз дети молчат, почему не могут сказать и о том, что помогает говорить. Меня зовут Мальвина, мне четырнадцать лет. Я — Мальвина, хранительница закона, храбрая Мальвина, которая не боится прыгать, всегда, даже если не видно земли. Я прыгнула, а внизу стояли Лиззи, Муха, фрау Бичек, мама Лиззи и даже Анна. Другие сбежали. Как Пауль и мои родители, которым было стыдно за то, что произошло. Я знаю, что мне нечего стыдиться. Лиззи и Муха помогали мне этому научиться. Каждый день заново. Они ни на секунду не оставляли меня одну. У некоторых историй нет счастливого конца — такого, какой бывает в фильмах. Но зато по ходу дела появляются всякие мелочи, много мелочей, которые кончаются хорошо. Мне больше никогда не надо будет навещать деда, к тому как же он слишком болен, но когда выздоровеет, Лиззи лично засадит его в тюрьму. Она поклялась в этом на куче обломков от виллы… Меня зовут Мальвина, и я научилась кричать. Я умею громко кричать. Иногда я ухожу туда, где раньше стояла вилла. Забираюсь на крышу супермаркета, она плоская, для голубей место неподходящее, летом там жарко, потому что солнце отражается в черном покрытии, а зимой ветер несет в лицо снег. Я встаю на самый краешек, расставляю руки в стороны. А потом кричу — так громко, что все разбегаются. Потом спрашиваю Муху. Ну, как у меня получилось? — спрашиваю я. Он улыбается и обнимает меня. Крепко-крепко. Написана книга от лица 13 летней девочки, с точки зрения ее восприятия. Воспринимается и читается легко ( если исключить эмоциональную составляющую).

Я бы сказала, что эта книга про то, как сложно и важно однажды назвать насилие насилием, какой путь лежит, чтобы это произошло. А так же про грани насилия: все понятно, когда кто-то кого-то схватил и физически удерживал, к примеру, а вот эмоциональное насилие, манипуляции распознать может быть куда сложнее. А когда насилие спрятано под маской любви - еще сложнее. Кстати, если про долгий путь, то автору потребовалось 18 лет на написание этой книги - тоже целый путь. Книга про девочку - подростка, у которой роман с ее учителем. И долгое время она воспринимает их историю, как историю любви, которую не все поняли. Повествование переключается между 2001 годом, где героиня школьница, когда все происходило и 2017, где она уже взрослая, где всплывает скандал связанный с этим учителем, где другая ученица публично рассказывает о домогательствах с его стороны. И можно последовательно наблюдать все, что происходило с ее психикой на протяжении этого времени. Как от отрицания нанесённого вреда и веры в высокие чувства она плавно доходит до понимания манипуляций, которым подвергалась. Как тяжело для психики дается восприятие целостной картины, когда вещи называются своими именами. Почему так сложно бывает увидеть реальность и признать насилие насилием - что за этим следует. Как рушится нарратив и восприятие всей своей истории и жизни. И как невозможно прожить горе и гнев, живущие внутри, пока не удастся назвать и признать события именно тем, чем они являлись. Особенно показательны в этом фрагменты ее сессий с психотерапевтом, когда она уже взрослая. Автору книги очень точно удалось отразить всё, что происходило с психикой ее героини, ее переживания, последствия травмы - противоречия, расщепление, раскол внутри психики, диссоциацию. Мне здесь хочется говорить об этом детальнее, приводить в пример цитаты, но я себя останавливаю, понимая сложность и триггерность темы. Иногда в обществе в адрес девочек - подростков можно услышать, что они сами так захотели, такой выбор, это все дополняется нелестной характеристикой и объясняется порочностью. Мол сейчас такие девочки, поступки не детские совершают, вот и спрашивают с них как с взрослых. В этом произведении можно пронаблюдать уязвимость и противоречия данного возрастного периода. С одной стороны - половое созревания, можно испытывать весьма интенсивное влечение, есть интерес к собственной сексуальности, исследованию ее границ. Возникающие переживания и гормональные реакции могут быть как рвущиеся кони, которыми пока непонятно, как управлять. Иногда поведением управляют именно они ( к слову, префронтальная кора, благодаря которой мы можем действовать целенаправленно и обдумывать выборы в соответствии с целями и ценностями, ещё не до конца созрела в этот возрастной период). В то же время, в силу эмоциональной незрелости, ограниченности копинг - стратегий, нехватки жизненного опыта ещё сложно оценить ситуацию взвешенно и принимать осознанное решение, понимая все возможные последствия. Чего нельзя сказать о взрослом мужчине, который точно шире видит сложившуюся ситуацию, и точно ответственность за совершенные поступки несет он. Тот, кто взрослый. Подростковый возраст сам по себе очень противоречив. Подросток в чем-то кажется уже взрослым, а в чем-то еще достаточно незрел, неустойчив, это происходит весьма неравномерно. И на консультациях я очень часто слышу историии из подросткового возраста , о которых стыдно и страшно говорить. Особенно грустно, когда девушки и молодые люди ( да, это касается не только женщин) оказались без поддержки и продолжают винить себя, а уж тем более, считают себя грязными. Такие истории звучат в кабинете психолога чаще, чем Вы можете себе представить. И если внутри Вас что-то дрогнуло, когда Вы читали этот пост , если к глазам подступили слезы, если рассказать хочется , но страшно, я хочу сказать, что я готова услышать, не испугаться , не застыдить и позволить Вам говорить, звучать, проживать эту историю вместе. Чтобы она не была в Вашей душе кроличьей норой, в которую в рандомные моменты жизни можно провалиться.

Смерть - это день, который стоит прожить. Не думала, что в книге о смерти жизни окажется больше. Но автор много пишет как о связи с жизнью врачей и сотрудников, которые работают с умирающими, делится собственным опытом, а так же пишет и о том как наполненность жизни пациентов влияет на их восприятие смерти. О том, что этой смерти предшествует. О том, что мы видим, оглядываясь назад, перед тем, как перестанет осознавать себя в этом мире. И я бы сказала, что эта книга не мрачная, не страшная, а трезвящая и пробуждающая. Автор работает врачом с паллиативными пациентами, делится опытом выгорания и восстановления, трудностями, опытом, мыслями, наблюдениями. Убивает болезнь, а не правда о болезни. Конечно, печально узнавать, что вы больны, причем серьезно. Но эта печаль – единственный мост к жизни, ее можно прожить понастоящему, без иллюзий или ложных обещаний исцеления.

Есть одна история, которую очень многие знают почти наизусть, но ТАК ее еще никогда не читали. Алохомора — и хороший пост открыт ✨ Мы разобрали Гарри Поттера как историю ребёнка с травматичным опытом. Материал уже в Дзене фонда. Подписывайтесь, делитесь с друзьями и коллегами. Нам это важно!