مَـعيَ الـمِحـبَرة إلَـى المَقبرة

﴿ ..رَبِّ إِنّي لِما أَنزَلتَ إِلَيَّ مِن خَيرٍ فَقيرٌ ﴾ [ القصص: 24 ] أي: إنِّي مفتقرٌ للخير الذي تسوقُهُ إليَّ وتيسِّرُه لي، وهذا سؤالٌ منه بحالِهِ، والسؤال بالحال أبلغُ من السؤال بلسان المقال. • السعدي -رحمه الله-

مراتب صيام عاشوراء

أيام حافلة بالصيام في شهر الله المُحرم: قال ﷺ: " أفضلُ الصِّيامِ بعدَ رمضانَ، شهرُ اللهِ المُحَرَّم ‏" -الأربعاء ٩ محرم: تاسوعاء ‏-الخميس ١٠ محرم: عاشوراء " كفارة سنة " قال ﷺ: " صيامُ يوم عاشوراءَ، أحتَسِبُ على الله أن يُكفّر السنةَ التي قبلَهُ ". ‏-الجمعة ١١ محرم: اليوم الذي يلي عاشوراء -لمن لم يصم تاسوعاء-. وعن أبو هريرة رضي الله عنه قال أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلَاثٍ، وذكر منها: "..بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ.." -الأحد ١٣ محرم: أول الأيام البيض ‏-الإثنين ١٤ محرم: ثاني الأيام البيض ‏-الثلاثاء ١٥ محرم: ثالث الأيام البيض

اللّهمّ يسّرنا لليُسرى وجنبنا العسرى واغفر لنا فِي الآخرة والأولى.

يا حيّ با قيوم برحمتِكَ أستَغِــيــــث، أصلح لَنَا شأنَنا كله ولَا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

سُبحان الذي يُسبّح الرعدُ بحمده والمَلائكةُ من خيفته!

اللهمّ صيِّبًا نَافِعًا.

يَجِدُّ الرَدى فينا وَنَحنُ نُهازِلُه وَنَغفو وَما تَغفو فُواقًا نَوازِلُه بَقاءُ الفَتى سُؤلٌ يَعِزُّ طِلابُهُ وَرَيبُ الرَدى قِرنٌ يَزِلُّ مُصاوِلُه وَأَنفَسُ حَظَّيكَ الَّذي لا تَنالُهُ وَأَنكى عَدُوَّيكَ الَّذي لا تُقاتِلُه ابن سهل الأندلسي

لو تأمّل الإنسانُ ساعاتِ ألمه، ثم نظر إلى ما أعقبها من عافيةٍ وسكينة، لأيقن أن الله به رحيم. سبحان من يرى ضعفَ عبده وتقلّبه في أوجاعه، ثم يفيض عليه من رحمته ما يُنسيه شدّة ما كان يجد. فكم من كربٍ أرهق القلب، ثم أبدله الله راحةً ورحمةً من عنده. فالحمد لله على لطفه إذا ابتلى، والحمد لله على رحمته إذا عافى، والحمد لله على كل حال.

[شتان بين من رَكن إلى الله وبين من رَكن إلى مخلوق] من رَكن إلى الله: آواه اللهُ وتولّى كفايته فيما فيه نفعٌ ومصلحةٌ له في دينه وآخرته. ومن رَكن إلى مخلوق: فقد يُؤويه ذلك المخلوق ويتولّى كفايته فيما فيه نفعٌ ومصلحةٌ له في دنياه، لكنه خسر دينه وآخرته.. بل إنّ دنياه لن تصْفو له، لأنه سيعيش في قلق من زوال نعمته، وخوف من تغيّر سيّده عليه، وهو في غاية الذلّ له، وفي جحيمِ آلامٍ نفسيةٍ من كلّ مصيبة تحلّ عليه، أو مكدّر يُلِمّ به.. بخلاف المؤمن الذي ركن إلى ربّه وأقبل عليه ورضي به: فهو من أمن ورضا تامّ.. فلا يخاف إلا منه، والخوف من الله لا يجلب عليه إلا مزيدًا من اليقين والثبات والقوة والسعادة.. ولا يرجو إلا إياه، ورجاؤه يُكسبه الأنس والطمأنينة والعزّ، بخلاف رجاء المخلوق، فهو يُكسبه الذلّ والاحتقار والصغار.. فما يربحه من ركن إلى مخلوق ولو كان ملكًا معظّما، أو غنيّا كريمًا، سيربح من ركن إلى الله أضعاف أضعافه في الدينا.. وأما في الآخرة فلا مقارنة بينهما أصلا.. ومتع الدنيا وكنوزها ومُلْكها وقصورُها: لا تُساوي لذّاتها – إن صفت عن كلّ مكدّر - لذّة عيش المؤمن الذي تولّى الله وعرفه وأحبّه وأقبل عليه.. إنه يملك أزمّة وذرة سنامِ السعادة والطمأنينة والكفاية والعزة والقناعة والرضا النفسي.. ولقد جعل الله الحياة الطيبة لأهل معرفته ومحبته وعبادته فقال تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة}, الحياة الطيبة هي حياة القلب, ونعيمه, وبهجته, وسروره بالإيمان, ومعرفة الله ومحبته, والإنابة إليه, والتوكل عليه, فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها, ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنة. لقد تأملتُ خلال الأعوام المنصرمة كثيرا ممن ركن إلى أحد من أهل الدنيا والمنصب والمال: فرأيتُهم خُذلوا واحتُقروا ونُسوا.. وما رأيت – والله – أحدا ركن إلى الله ونصر دينه بقوله وعمله وأقبل عليه بصدق: فخُذل واحتُقر ونُسي.. والمصائب التي تنهال على المؤمن تُصيب بدنه ودنياه, ولا تُصيب دينه, فالله يثبته ويزيده إيمانا ويقينا وسعادة. فإنّ الله يزيد المؤمن إيمانا وثباتا وقوة وصبرا, وسعادة وانشراحًا, ولو توالت عليه المصائب, وكثرت عليه المصاعب, وتطاوَل عليه كلُّ طاعن وعائب. فهو في جنة قلبية, وسعادة نفسية.. إنّ المؤمن يزداد بقربه من الله عقلا, وسدادَ رأي, وحكمةً وقناعة ورضا. ولا يزداد من ركن إلى مخلوق ولو كان معظّما إلا سفاهةً في عقله, وهلعًا في قلبه, فهو في خوفٍ ولو تظاهر أنه آمن, وفي ذلّ ولو تظاهر أنه عزيز, فهو يخاف من زوال نعمته, وخذلان وليّه. ولا بد من يوم يذلّ فيه, وإن لم يكن في الدنيا ذلّ في الآخرة, وهو أعظم وأشنع. وقد يخذله من لاذ به وتعزّز به، وهذا كثير جدا.. وأما المؤمن فهو آمن أتمّ الأمان, عزيزٌ شامخ رافع الرأس, ولو كان حبْل المشْنقة على عنقه.. ولا يذلّ في حياته وبعد مماته. وعزته وقوةُ نفْسه وصلابةُ قلبه في الحقّ أعظم وأشدّ من عزّة الملك الفاجر وقوة نفْسه وصلابة قلبه, ولا مقارنة بينهما أصلا. ولا يمكن أن يخذله الله طرفة عين، فهو معه وينصره ويؤيده ويثبته ويزيده انشراحا وسعادة وطمأنينة، حتى ولو كان في سجن ضيق، أو أمام حبل المشنقة، فهو في سعادة عظيمة، وعزّ وشعور بالنصر. فهذا شيء من ثمرة مولاته لله الخالق العظيم. والله تعالى قد حصر العزة له ومنه فقط فقال: {‌مَنْ ‌كَانَ ‌يُرِيدُ ‌الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا}. أي: مَن أحبّ أن يكون عزيزًا في الدنيا والآخرة، فليطلبها بطاعة الله، فإنه لا يجدها إلا في طاعته؛ لأن الله تعالى مالك الدنيا والآخرة، وله العزة جميعًا، دونَ كلِّ ما دونه من وثنٍ، أو وزيرٍ متكبّر, أو ملكٍ ظالمٍ، أو غنيّ فاجر. قال بعض السلف: الناس يطلبون العزَّ بأبواب الملوك، ولا يجدونه إلا في طاعة الله.

د. أحمد الطّيار.

"الأرضُ أوسعُ مِن دارٍ ألُطُّ بها والنَّاسُ أكثرُ مِن خِلٍّ أُجاذِبُهُ أُعاتِبُ المرءَ فيما جاءَ واحِدةً ثُمَّ السّلامُ عليهِ لا أُعاتِبُهُ ولن تُعينَ امرأً يومًا وسائلُهُ إن لم تُعنه على حُرٍّ ضرائبُهُ". البُحتُريّ