الى علي انتمي

يقول أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب (منه السلام): وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَلَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَلَتُسَاطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَأَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ وَلَيَسْبِقَنَّ سَابِقُونَ كَانُوا قَصَّرُوا وَلَيُقَصِّرَنَّ سَبَّاقُونَ كَانُوا سَبَقُوا الخطبة السادسة عشر

وَلي في بَني نُمَير سَيِّدًا أَنارَ بِنورِ الإلهِ طَريقَنا إبنَ نُصير يا مَن فَخِرْنا بِاسمِكَ حينَ بِه نُعِتْنا

غاب احد الاشخاص مرة عن مجلس الإمام الصادق (منه السلام) فعندما دخل المجلس ساله الإمام اين كنت؟ فأجابه كنت احتذي يا سيدي (يشتري النعل) فقال الإمام: اتحتذي واخوانك حفاة؟

يقول الامام علي زين العابدين (منه السلام): ألا وإن أبغض الناس إلى الله من يقتدي بسنة إمام ولا يقتدي بأعماله

أَلا وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هؤُلاَءِ القَوْمِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَسِرّاً وَإِعْلاَناً، وَقُلْتُ لَكُمُ اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ؛ فَوَاللهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دَارِهِمْ إِلاَّ ذَلُّوا، فَتَوَاكَلْتُمْ وَتَخَاذَلتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الغَارَاتُ، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الأوْطَانُ. وَهذَا أَخُو غَامِدٍ قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الأنْبَارَ، وَقَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ البَكْرِيَّ، وَأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا، وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالْأُخْرَى المُعَاهِدَةِ، فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَقُلْبَهَا وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلّا بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ، وَلا أُرِيقَ لَـهُمْ دَمٌ؛ فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً.  يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلا رِجَالَ! حُلُومُ الأطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ؛ لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكُمْ مَعْرِفَةً وَاللهِ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعْقَبَتْ سَدَماً. قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلَأْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً، وَشَحَنْتُمْ صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ التَّهْمَامِ أَنْفَاساً، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخِذْلاَنِ؛ حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لا عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ. للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَـهَا مِرَاساً، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أَنَاذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ! وَلكِنْ لا رَأْيَ لِـمَنْ لا يُطَاعُ!. مقتطف من الخطبة الجهادية (27) ليعسوب الدين وأمير المؤمنين علي بن ابي طالب (منه السلام)

يقول أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (منه السلام): فَيَا عَجَباً! عَجَباً وَاللهِ يُمِيتُ القَلْبَ وَيَجْلِبُ الهَمَّ مِن اجْتِمَاعِ هؤُلاَءِ القَوْمِ عَلَى بَاطِلِهمْ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ! فَقُبْحاً لَكُمْ وَتَرَحاً([11])، حِينَ صِرْتُمْ غَرَضاً يُرمَى: يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَلا تُغِيرُونَ، وَتُغْزَوْنَ وَلا تَغْزُونَ، وَيُعْصَى اللهُ وَتَرْضَوْنَ! فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِم فِي أَيَّامِ الحَرِّ قُلْتُمْ: هذِهِ حَمَارَّةُ القَيْظِ([12]) أَمْهِلْنَا يُسَبِّخُ([13]) عَنَّا الـحَرُّ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ قُلْتُمْ: هذِهِ صَبَارَّةُ القُرِّ([14])، أَمْهِلْنَا يَنْسَلِخُ عَنَّا البَرْدُ؛ كُلُّ هذا فِرَاراً مِنَ الحَرِّ وَالقُرِّ; فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ الحَرِّ وَالقُرِّ تَفِرُّونَ فَأَنْتُمْ وَاللهِ مِنَ السَّيْفِ أَفَرُّ! يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلا رِجَالَ! مقتطف من الخطبة الجهادية (27)

يقول العلامة الجليل الشيخ سليمان الأحمد "قدس": فتمسك أيها المؤمن بما أنت عليه و عض عليه بالنواجذ و لا تسلم قيادك لكل من أظهر النسك فالمؤمن محتاط لدينه

دعاء الصباح للامام جعفر الصادق (منه السلام): اللهم لك الحمد أحمدك وأستعينك وأنت ربي وأنا عبدك. أصبحتُ على عهدك ووعدك، وأؤمن بوعدك، وأوفي بعهدك ما استطعت، ولا حول ولا قوة إلا بالله وحده لا شريك له. وأشهد أنّ محمدًا عبده ورسوله. أصبحتُ على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، وملّة إبراهيم، ودين محمّد؛ على ذلك أحيا وأموت إن شاء الله. اللهم أحيني ما أحييتني به، وأمتني إذا أمتني على ذلك، وابعثني إذا بعثتني على ذلك؛ أبتغي بذلك رضوانك واتّباع سبيلك. إليك ألجأت ظهري وإليك فوّضت أمري. آل محمد أئمتي ليس لي أئمة غيرهم، بهم أئتم، وإياهم أتولى، وبهم أقتدي. اللهم اجعلهم أوليائي في الدنيا والآخرة، واجعلني أوالي أولياءهم، وأعادي أعداءهم في الدنيا والآخرة، وألحقني بالصالحين وآبائي معهم.

قال الإمام جعفر الصادق (منه السلام): العلم حجة الله البالغة فإذا ظهرت البدع فإدفعوا اهلها بحجج الله الدامغة وبراهينه الساطعة كتاب المائدة

نَسَبِي مِنْ أبِي حَسَنٍ نَسَبٌ نَوَّرَ المَجْدُ بِهِ و الفَخَارْ يَا أمِيرَ المُؤمِنيِنَ وَلِي فِي هَوَاكَ السِّرُّ وَالإجهَارْ بَدَوي الجَبَل

عاشوراء فلم تكن كربلاء مجرد معركة انتهت بانتصار السيف بل كانت محكمة إلهية لتجريد الناس من حججهم فعندما قال الحسين (منه السلام): هل من ناصرٍ ينصُرنا؟ هل من مُعينٍ يُعيننا؟ هل من ذابٍّ يذبّ عن حُرَم رسول الله لم يكن لطلب  المدد او النصرة من احد حاشاه عن ذلك بل لوضع الحجة على سائر الناس  لاثبات انهم لم يكونوا يوما في صف الحق ولم ينصروه بل كانوا في صف الباطل واختاروا الدنيا الفانية على جنة الاله الخالدة فعرف عندها المؤمن من الكافر والمقصّر من العارف المتيقن فمن كان يريد الحقيقة فانه قد عرفها فهي واضحة كوضوح الشمس سلامٌ علينا من المرفوع الذي لم يمسَّهُ النّجِسْ يوم الطف

قال السيد المسيح (منه السلام): بحق أقول لكم: إن الزرع لا يصلح إلا بالماء والتراب، كذلك الايمان لا يصلح إلا بالعلم والعمل. تحف العقول عن آل الرسول

قال العلّامة الجليل الشّيخ سُليمان الأحمد قدّسه الله : إذا فكَّرتُ في أحوالِ قومي بكيتُ وما الّذي يُغني بُكائي أرى الداءَ العُقامَ وليسَ عِندي عِلاجٌ قاطِعٌ غيرُ اشْتكائي فلا مالي يُبلِّغهمْ ثراءً ولا للعِلمِ يكفيهمْ ذَكائي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سلام على من سبقنا بعقود ورأى المعضلة من بين الثغور, جاهداً اسعى على خطاك لكن شتان بين الثرى والثريا سنحفظ الودائع المستقرة غير المستودعة بأذن الله. والسلام عليكم.نور على نور💚

في رسالة الحقوق: قال الإمام علي زين العابدين (منه السلام): فَأَمَّا حَقُّ اللَّهِ الأَكْبَرُ عَلَيْكَ فَأَنْ تَعْبُدَهُ لَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ بِإِخْلَاصٍ جَعَلَ لَكَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ يَكْفِيَكَ أَمْرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ تحف العقول عن آل الرسول

يقول الإمام جعفر الصادق (منه السلام) "الصبر يعقب خيراً، فاصبروا تظفروا" "إنّ الحُرّ حُرّ على جميع أحواله، إن نابته نائبة صبر لها، وإن تداكّت عليه المصائب لم تكسره"

صفوتم فتابعتهم الأصفياء                  وطبتم فجانبتم أهل الخنا وكانت مغارس أفعالكم                       عذاباً فنلتم لذيذَ الجنى إذا ما بقيتم لنا سالمين                      فللناسِ من بعد ذاك الفنا سلامٌ عليكم فإنّا لكمُ                          كما تبتغون فكونوا لنا الشاعر الشيخ منتجب الدين العاني "قدس"

شذرات من كتاب نهج البلاغة من عهد الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب (منه السلام) كَتَبَهُ للأشْتَرِ النَّخَعِيَّ (عليه السلام) عَلَى مِصْرَ وَأَعْمَالِهَا : وأَلْزِمِ الحَقَّ مَن لَزِمَهُ مِنَ القَرِيبِ والبَعِيدِ، وَكُن فِي ذَلِكَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا وَاقِعًا ذَلِكَ مِن قَرَابَتِكَ وَخَوَاصُكَ حَيْثُ وَقَعَ، وَابْتَغِ عَاقِبَتَهُ بِمَا يَثْقُلُ عَلَيْكَ مِنْهُ، فَإِنَّ مَغَبَّةَ(1) ذَلِكَ مَحْمُودَةٌ (1) المغبة: العاقبة.

قال الامام علي الهادي (منه السلام) : إن الله جعل الدنيا دار بلوى والآخرة دار عقبى وجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا. تحف العقول عن آل الرسول

يقول الإمام جعفر الصادق (منه السلام): إذا بلغك عن أخيك شيءٌ تنكره ، فالتمس له عذراً الى سبعينَ عذراً ، فإن لم تجد له عذراً فقل: لعلَّ له عذراً لا أعرفه.

بسم الله الرحمن الرحيم💚: ( أنعامٌ لا يعقِلون): لمن كانو هنا منذ بداية القناة يعلمون الهدف والفكرة منها وإنها عبارة عن فكر وفلسفة وعقيدة وبعض العلوم التي أحبها وترفعت بها عن جميع القيل والقال و أقوال الجهلاء واجتهادات المغترين الأقزام وكل ما يخص اعتقاد ابناء طائفتي ولكن وصل الأمر الى النهاية وأضطر اليوم الى الكلام بالموضوع بسبب كثرة الطلب من الإخوان ان اتكلم بالأمر بداية: ١-العلوي الذي يقول أنه مسيحي غنوصي و صاحب محتوى ويجمع اتباع ويحاول الربط بين الانجيل والعلويين وأننا مسيحيون بالكامل لكن بطابغ غنوصي ويأتي بتأويلات ما أنزل الله بها من سلطان لا احد يعلم بها ويقول بعض الحق نعم ويصبغه بباطل وترى ثلة من ابنائنا يدعمونه ويرون به التخلص من صبغة الإسلام وانهمم متحررون منها ومسيحين لكن مختلفين. الآن يا فهلوي اساس العقيدة المسيحية الانجيلية ومرتكزها الاساسي والرئيسي هو الجوهر الواحد بثلاث أقانيم ولا خلاف على ذلك عند اهل العلم ولك الجوهر الثاني والأكثر اهمية هو التجسيم والتجسيد لا الاعتقاد بالتصوير والظلال والتلبيس وشيخ المذهب يقول بعدم الجواز قطعا بالاعتقاد باي شكل من اشكال التجسيم والتجسيد لما فيها من شرك وضرب بالمربوبية وهذا اساس الخلاف فيا بلهاء من اين ظهرتم بفكرة المسيحيي الغنوصي ولكن اتبحر بالأمر لكي اتمكن من جمع جميع اصناف الضائعين في مجتمعي. ٢ـالعلوي المتأثر بالفكر والاعتقاد الشيعي: طبعا هنا الأمر ليس اعتداء على معتقد او مدرسة بشكل عام لكن الاختلاف صارخ لا يمكن ان تكن تحت عباءة أحد نعم نشترك بالإمامية وببعض الأمور لكن يوجد اختلافات جذرية فالعلوي يؤمن بالتقمص قطعا وهذا أمر لا يخفى على صاحب بصيرة وبالمعاقد الشيعي هذا المعتقد غير مقبول ورواياتهم تؤكد رفض هذا المعتقد قطعا ثانيا الاختلاف الجذري على بابية ابو شعيب فهم رفضو المدرسة الشعيبية النصيرية واتبعو السفراء الأربعة للمهدي باعتقادهم وهذا امر بسيط جدا جدا جدا من الاختلافات لن اتوسع بها. ٣-العلوي الفينيقي المعادي للعرب والعلوي العربي المعادي. للفينيقي( اضطررت لاستعمال المصطلحات السخيفة هذه): يأتي بالبداية علوي يقول انه فينيقي بنظرة استحقار او نبذ للعرب يظن أنه من نسب رباني او لا هوتي لا أعلم وماهو الا بعوضة مع عدم احترامي الا لمن يستحقه يقول كذا وكذا عن العرب وأن العلويين ليسو بعرب وهو ليلا نهارا بيستمع لعتابا مدح للمقدس العماد الغساني الشيخ احمد قرفيص وهو من زعماء واشارف أنساب الغساسنة العرب ملوك الشام واولاده اساطين الدين كلهم من نسله عرب ونسل نسلهم عرب ولن أذكر كذلك اساطين الدين القحطانيين والى آخره والجميع يعلم بعشيرة الكلبيين النصيرية وهم عشيرة بني كليب كلهم عرب فعندما تتكلم بترهات ضع دليلا او سأضطر الى استحقارك لان الجاهل يجب ان يستحقر ان اغتر بجهله وظن نفسه عالما وبنفس الوقت نأتي للعربي الذي يعتقد ان العلويين كلهم عرب ونعم للقومية ولا أدري بأي جهل يتفوه يا اعمى البصيرة لديك عشرات رجال العقيدة ومن أعظمهم من فارس فرس و منهم كردي النسب ومنهم لا ذا ولا ذاك هو فعليا فينيقي بحسب مصطلحه فلماذا هذا التشاحت الغبي. ٤-العلوي اللاديني( المسمى خاطئ لكن يجب ذكره كما هو مشهور): ان كنت لاديني يا أخي فكيف تناقش وتجتهد وتقول بما يخص المعتقد العلوي وانت لست علوي يمكن ان تقول لي رأيي وانا حر وانك ولدت علوي ولك حق بالكلام نعم لك الحق الكامل بإعطاء رأيك والنقاش به كيفما أحببت لكن شرط هذا ان تكون ضليعا بالعقيدة وتريد النقاش بها لا ان تكون جهبذتك مصدرها ثلاث منشورات فيسبوك واربع ريلزات انستا وثلاث أقوال فيزيائية. ٥ـ يوجد العديد من الاصناف كذلك لكن كفى الآن نلاحظ أن جميع الاصناف السابقة كلهم يشتركون بشيء واحد وهو انهم لا يتسيطعون ان يكونو اصحاب هوية وتراث منفصل يعتزون به ابدا يريدون ان يكونون تحت عباءة احد او يلصقون انفسهم بأي مجمتمع آخر كالطفيليات تماما لا يستطيعون ان يؤمنو ويعتقدو بالحق وهو أنهم طائفة مستقلة لها عقيدتها وشريعتها وايمانها ومختلف قومياتها كلها تسقط تحت اسم العقيدة ولهم تراثهم الذين يعتزون به بدون أحد آخر. الى الآن اتكلم بلهجة جميلة تحترم الجميل قادما لن تبقى هكذا. السلام عليكم ورحمة الله. نور على نور💚