قناة رصد الفوائد العلمية وٱقتناص المسائل الشرعية

المفهم في تعليم العقيدة الصحيحة للطفل المسلم المحور الثاني : ما الغاية والحكمة من إيجاد الخلق ورزقهم ? عزيزي الصغير علمت يقينا وآمنت صدقا أن الله تعالى هو الذي خلقنا فأوجدنا من العدم بعد أن لم نكن شيئا مذكورا , ورزقنا أصنافا كثيرة من أنواع النعم ما ظهر منها وما بطن , وها أنا أختبر فطنتك وذكاءك , فأخبرني بجد وحزم أيمكن أن الله تعالى خلقنا من العدم ورزقنا من أنواع النعم وتركنا سدى مهملين معطلين لا نؤمر ولا ننهى , بل نأكل ونشرب وننام ونتمتع كالأنعام والدواب والحيوانات , وهل يليق هذا بحكمة الله وعظمته ? أكيد أن جوابك سيكون : لا وكلا فدعني أخبرك إذن عن الحكمة العظيمة والغاية الجليلة من خلقنا ورزقنا إعلم أن الله تعالى لم يخلقنا سدى ولم يتركنا هملا بل خلقنا لأمرين عظيمين هما : أولا : لنعرفه بأسمائه وصفاته وأفعاله وثانيا : لنعبده وحده بفعل أوامره وترك نواهيه

المفهم في تعليم العقيدة الصحيحة للطفل المسلم المحور الأول : من خلقنا ورزقنا أيها الطفل المسلم هل فكرت يوما وأنت تعيش في هذا العالم الواسع الفسيح , وهل تأملت عظمة وإتقان ما حولك في هذا الكون الكبير , من سماء وما فيها من كواكب ونجوم وشمس وقمر والأرض وما فيها من بحار وأنهار , وجبال وأشجار , وحيوانات ونباتات , بل هل نظرت في نفسك , وأنت مركب من جسد وروح , وقد تميزت عن غيرك ممن حولك من الحيوانات والنباتات والجمادات بحسن صورتك لا شك أنه تبادر إلى ذهنك سؤال مهم : من الذي خلقني وخلق هذا الكون وأوجد فيه كل هذه المتحركات والجمادات , والحيوانات والنباتات على اختلاف أشكالها وأنواعها والجواب الحتمي : إنه الله جل جلاله خالق كل شيء , فهو الذي خلقنا ورزقنا , ليس لنا خالق ولا رازق سواه قال ربنا في كتابه العزيز : ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) الآية ٦٢ - الزمر وقال تعالى : ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ) الآية ٥ - الزمر

المفهم في في تعليم العقيدة الصحيحة للطفل المسلم إعداد : أبو عبد المحسن هشام بن عبد المالك الجزائري كتاب تصويري يضم محاورات تعليمية في قالب سؤال وجواب

‏صورة من .

معهد النورين للعلوم الشرعية تحت إشراف شيخنا المربي : وسام بن حسن الكحلاني حفظه الله تعالى معهد تأصيلي تأسيسي متكامل يبني ملكة طالب العلم وينمي حصيلته العلمية لبنة لبنة يجمع في مادته بين تقرير علوم المقاصد والوسائل مراعيا أبجديات الأولويات والمقدمات من خلال الربط بين المداخل والأساسيات وكل ذلك بأسلوب واضح العبارة ظاهر الإشارة بعيدا عن التكلف والتعقيد مع الٱكتفاء والإشتغال ببيان.المقصود والمراد دون تقصير مخل ولا تطويل ممل مما ينبئ عن حزق المعلم وحسن التعليم ووضوح التفهيم فدونكم معهد النورين فٱرتعوا في رياضه ولا تبرحوا عن حياضه https://t.me/M_ANNORAIN

احرص على إخفاء العمل قدر المستطاع، لا تظهر عملك للناس، لا بطريق مباشر ولا بطريق غير مباشر، لا ترسل رسائل للناس بطريقة غير مباشرة أنك تقوم الليل وتصوم النهار أو أنك تنفق أو تبذل أو غير ذلك، كما قال الذهبي رحمه الله: ليتق الله رجل، فإن زهد فلا يجعلن زهده عذاباً على الناس، فلأن يخفي الرجل زهده خير من أن يعلنه، لا داعي للحديث عن هذا. فخير العمل أخفاه كما يقول الفضيل، وأمنعه من الشيطان وأبعده من الرياء، اخف حسنتك، هذه وصية أبي حازم رحمه الله، اخف حسنتك كما تخفي سيئتك، ولا تكونن معجباً بعملك فلا تدري أشقي أنت أم سعيد؟ لا تعمل لتذكر، اكتم الحسنة كما تكتم السيئة، هذه وصية بشر بن الحارث. يقول محمد بن واسع رحمه الله: إن كان الرجل ليبكي عشرين سنة وامرأته معه لا تعلم به، وكان أبو وائل يقوم الليل ويبكي ويناجي طويلاً وينشج نشيجاً، لو أعطي الدنيا على أن يبكي وأحد يراه لم يفعل. Be careful to hide your good deeds as much as possible. Do not show your work to people, neither directly nor indirectly. Do not send indirect messages to people that you pray at night, fast during the day, spend in charity, give of yourself, or anything else. As Al-Dhahabi, may Allah have mercy on him, said: Let a man fear Allah; if he practices asceticism, he should not make his asceticism a torment for the people. For a man to hide his asceticism is better than announcing it; there is no need to talk about this. The best of deeds are the most hidden, as Al-Fudayl says, for they are the most protected from Satan and the furthest from hypocrisy. Hide your good deeds—this was the advice of Abu Hazim, may Allah have mercy on him—hide your good deeds just as you hide your bad deeds. And do not be boastful of your work, for you do not know whether you are among the wretched or the blessed. Do not work to be mentioned; conceal the good deed as you conceal the bad deed—this was the advice of Bishr bin Al-Harith. Muhammad bin Wasi’, may Allah have mercy on him, said: A man would cry for twenty years while his wife was with him, and she would not know about it. Abu Wa’il would pray at night, weeping, supplicating for a long time and sobbing; if he were given the whole world to cry while someone was watching him, he would not do it.

English Translation Question: A questioner asks: If children neglect the prayer, is it necessary to discipline them by physical punishment, or is it sufficient to warn and reprimand them? If physical discipline is necessary, how should it be carried out? Answer: It is authentically reported that the Prophet ﷺ said: > "Command your children to pray when they are seven years old, and discipline them for it when they are ten years old." Physical discipline is therefore a legislated method, but it must not be severe. It must not break a bone, injure the skin, or cause any harm. Rather, it should be a light disciplinary measure appropriate to the child's age, intended to educate, not to hurt. Its purpose is to establish the guardian's authority so that the child responds to his guidance. This method is established by the Prophetic texts. Likewise, a form of discipline is mentioned regarding a wife in the case of persistent disobedience, after sincere admonition and separation in bed have failed. Even then, it must never be harmful, but only disciplinary. There is also the prohibition against exceeding ten lashes. The scholars explained that this applies to disciplinary punishment (taʿzīr), particularly in the discipline exercised by a father toward his child, a husband toward his wife, and a teacher toward his student. In all cases, the discipline must not result in harm; rather, it is meant to correct and educate, not to injure or abuse. Shaykh Dr. Abd al-Karim al-Khudayr (may Allah preserve him). --- Traduction française Question : Une personne demande : Lorsque des enfants négligent la prière, faut-il obligatoirement les corriger par une punition physique, ou bien les avertissements et les réprimandes suffisent-ils ? Et si une punition physique est nécessaire, comment doit-elle être appliquée ? Réponse : Il est authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit : > « Ordonnez à vos enfants d'accomplir la prière à l'âge de sept ans, et corrigez-les à son sujet lorsqu'ils atteignent l'âge de dix ans. » La correction physique est donc un moyen légiféré, mais elle ne doit jamais être violente. Elle ne doit ni casser un membre, ni blesser la peau, ni causer un quelconque préjudice. Il s'agit d'une correction légère, adaptée à l'âge de l'enfant, destinée à l'éduquer et non à lui faire du mal. Son objectif est d'établir l'autorité du responsable afin que l'enfant obéisse à ses directives. Cette méthode est confirmée par les textes religieux. De même, une forme de correction est mentionnée à l'égard de l'épouse en cas de désobéissance persistante, après que les exhortations et la séparation dans le lit n'ont produit aucun effet. Là encore, cette correction ne doit entraîner aucun préjudice, mais uniquement servir d'éducation. Il est également rapporté l'interdiction de dépasser dix coups de fouet. Les savants ont expliqué que cela concerne les peines disciplinaires (taʿzîr), notamment la correction du père envers son enfant, du mari envers son épouse et de l'enseignant envers son élève. Dans tous les cas, cette correction ne doit causer aucun dommage ; elle vise à éduquer et à corriger, non à blesser ni à maltraiter. Cheikh Dr Abd al-Karim Al-Khudayr (qu'Allah le préserve).

يقول: أنا أبٌ وأعيش مع أبنائي ولله الحمد والمنة وأحياناً أغضب عليهم بسبب كثرة مشاكلهم وإزعاجهم لي ولأمهم ومن شدة الغضب أضربهم أحياناً على وجوههم فما حكم عملي هذا وكيف يكون تأديبهم وجزاكم الله خيراً؟ هذا الأب الذي يعيش مع أبنائه ويغضب عليهم أحياناً، هو لابد أن يوجد من الأولاد ما يكون سبباً لغضب الوالدين، لاسيما الصغار منهم الذين لم يدركوا مصالحهم ولم يدركوا ما أوجب الله عليهم من احترام الوالدين. فمثل هؤلاء الصغار يحتاجون إلى شيء من التأديب والتمرين لمصلحتهم، ولا مانع من ضربهم الضرب الذي لا يضر بهم، غير المبرح الذي يردعهم ولا يضر بهم. ويجب أن يُتَّقى الوجه لأنه يقول أضربهم أحياناً على وجوههم، لأن ضرب الوجه حرام وجاء النهي عن ضرب الوجه، على كل حال يؤدبهم ويضربهم بما هو غير في محلٍ غير الوجه من الظهر أو من اليد أو الرجل أو ما أشبه ذلك، لكن يتقي الوجه، حتى الدابة لا تُضرب على وجهها. البعض يا شيخ قد يُكثر ويُسرف في الضرب بما لا يأتي به يعني لا يحصل بذلك النتيجة التي يرجوها، توجيهكم له الله يحفظكم. على كل حال قد توجد الغلظة والفظاظة من بعض الناس، لكنها على غير الهدي النبوي، النبي عليه الصلاة والسلام كان رحيماً رفيقاً رقيقاً، والرفق ما دخل في شيء إلا زانه، وما نُزع من شيء إلا شانه، فعلى الإنسان أن يرفق بهؤلاء وأن يكون كالطبيب بينهم، كالطبيب بين هؤلاء الأطفال يعاملهم بما يصلح أحوالهم وقد يقسو عليهم أحياناً إذا تطلب الأمر ذلك، فليس الأسلوب اللين ينفع في جميع المواقف ولا الشدة والفظاظة تنفع في جميع المواقف، لكن يكون الأصل هو الرفق، ثم بعد ذلك قد يزيد في أدبهم إذا اقتضت المصلحة ذلك. He says: I am a father living with my children, praise and gratitude be to Allah, and sometimes I get angry with them due to their many problems and the disturbance they cause me and their mother. Out of intense anger, I sometimes hit them on their faces. What is the ruling on this action of mine, and how should their discipline be? May Allah reward you with goodness. This father who lives with his children and gets angry with them sometimes—it is inevitable that children will do things that cause parental anger, especially the young ones who do not yet realize their own interests or the duty Allah has placed upon them to respect their parents. Such young children need a degree of discipline and training for their own benefit, and there is no harm in hitting them with a strike that does not harm them—a non-severe strike that deters them without causing injury. However, the face must be avoided, as he says he sometimes hits them on their faces. Hitting the face is forbidden (Haram), and there is a prohibition against hitting the face. In any case, he may discipline and hit them on areas other than the face, such as the back, the hand, the leg, or similar areas, but he must avoid the face; even animals are not to be hit on their faces. Sheikh, some people may overdo it and exceed the limits in hitting in a way that does not achieve the desired result. What is your guidance for them, may Allah protect you? In any case, harshness and roughness may exist in some people, but this is contrary to the Prophetic guidance. The Prophet, peace and blessings be upon him, was merciful, kind, and gentle. Kindness is not found in anything except that it beautifies it, and it is not removed from anything except that it disgraces it. Therefore, a person must be kind to them and be like a doctor among them—like a doctor among these children, treating them with what rectifies their conditions. He may be firm with them sometimes if the situation requires it, for the gentle approach does not work in all situations, nor does severity and roughness work in all situations. However, the foundation should be kindness, and after that, he may increase the level of discipline if the benefit necessitates it.