الفيروزج

في زمن اختلطت فيه المفاهيم، لا بد أن نعود إلى أصل المعنى : {الرجال قوامون على النساء} لأن القوامة نظام إلهي متكامل، قائم على فضل في العقل والقوة والكسب، كما قال تعالى: {بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} لكن حين تسلب القوامة من موقعها، وتنتزع من معناها، تنهار البيوت، وتفقد المرأة سندها، ويفقد الرجل دوره ويعم الشقاء وتغيب السكينة .. والقوامة الصحيحة لا تعني التسلط أو الظلم بل إن القوامة الرشيدة تظهر في فعل الرجال حين يُنفق الرجل على بيته ويقوّم بحكمة ويحكم بالعدل .. لذلك ، إذا أردت بيتًا يكون لك سكنًا فاجعل القوامة هي الأساس الذي تبني عليه.. #رخصة_القيادة_الزوجية #المستشار_الأسري #حامد_الإدريسي

بسمِ الله الرَّحمن الرَّحيم   الحمدُ للهِ، والصّلاةُ والسّلامُ على رسولِ اللهِ، وبعدُ: قالَ اللهُ -عزَّ وجلَّ-: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص: 88]   • قائمةُ الاتّصالِ: أمي: تُوفِّيتْ -رحمةُ اللهِ عليها- وانقطعَ عنِّي صوتُها الحنونُ... أبي: تُوفِّيَ -رحمةُ اللهِ عليهِ- وانقطعَ عنِّي صوتُهُ الحبيبُ... أخي: مشغولٌ بعملِهِ وأولادِهِ وأحفادِهِ أختي: مشغولةٌ بأولادها فلانٌ: أُرسلُ له، ولم يعدْ يردُّ عليّ فلانٌ: اختلفْتُ معهُ؛ فهجرني وولَّى مدبرًا فلانٌ: سافرَ وانقطعَ اتصالُه وأخبارُه فلانٌٌ: تزوَّجَ ولم يعدُ متفرِّغًا لي كما كانَ من قبلُ فلانٌٌ: مريضٌ لم يعدْ يقْوَى على التّواصلِ فلانٌ:  لا يتواصل إلَّا نادرًا، عندما يكونُ  لديه أمر يخصُّهُ وفلانٌ: انقطعَ عن تواصلِه، لا تدري ما السّبب  وفلانٌ: أعلمَكَ برقمِهِ من بابِ المجاملةِ: رقمُك عندِي ورقمِي عندك، وليس لأجلِ التّواصلِ الذي شدَّ عليه يدكَ وهو يعطيكَ إيَّاهُ وفلانٌ وفلانٌ وفلانٌ...   • تلك كانتْ نموذجًا لحالِ قوائمِ الاتّصال عندَ كثيرٍ من النّاسِ: تخبرُك ألَّا تغترَّ بالدّنيا؛ فهيَ لا تبقَى على حالٍ وأنَّ عليكَ ألّا تركنَ إليها فأولئكَ وصلَك اللهُ بهم؛ ليمتحنَكَ فيهم، ولتتَّقيَ اللهَ فيهم، وتتعاونَ معهمْ على البرِّ والتّقوى؛ في مدّةٍ محدودةٍ وليس لتبقَى أبدَ الدَّهرِ متواصلًا معهم.. تتعبَّدُ اللهَ فيهمْ؛ أجلْ، ولكنْ لا تعوِّلْ على بقائِهِمْ بأحوالِهمْ أو أنفسِهِمُ؛ البتّة.   • تلكَ القوائمُ المنسدلةُ؛ تذكُّرنا بقولِهِ تعالى: {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرّحمن: 29]  {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرّحمن: 26- 27] وتُلقِّنُنا درسًا أنَّ تعلُّقَنا وتواصلَنا الدّائمَ المستمرَّ الذي لا ينقطعُ، إنَّما هوَ معَ (الله) وحدَهُ لا شريكَ له. ممَّا ينبغي لنا أنْ نجنِّدَ قلوبَنا وجوارِحَنا طولَ حياتِنا لنبقَى معَهُ -سبحانَهُ- بالعبادةِ وزيادةِ القربِ منهُ، جلَّ وعلَا. هوَ الحيُّ الذي لا يموتُ، أمَّا غيرُهُ؛ فمتغيِّرٌ منقطعٌ ماضٍ راحِلٌ زائلٌ. واللهُ المستعانُ.. وحسبُنا الله ونعمَ الوكيل. وصلَّى الله على نبيِّنا محمّدٍ وعلى آلِهِ وسلَّمَ. كتبتْهُ: حسَّانةُ بنتُ محمَّدٍ ناصرِ الدّينِ بْنِ نوحٍ الألبانيّ.

"وأفضلُ أنواعِ الاستغفارِ: - أنْ يبدأَ العبدُ بالثَّناءِ علَى ربِّهِ، - ثمَّ يُثَنِّي بالاعترافِ بذنْبِهِ، - ثمَّ يسألُ اللهَ المغفرةَ. كما في حديثِ شدَّادَ بنِ أوسٍ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، قالَ: ((سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ! أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي، وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ،  وَأَبُوءُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ)). خَرَّجَهُ البُخَارِيُّ. وفي "الصّحيحَيْنِ" عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: (أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. قَالَ: قُلِ: اللَّهُمَّ! إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ؛ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي؛ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)". جامع العلوم والحكم ||لابن رجب

​​في الرِّضى عن الله والتسليم لأمرِه: «.. لمَّا ماتَ ذَرُّ بن عمرَ بن ذرٍّ قالَ أصحابُه: الآن يَضِيعُ الشيخ! لأنَّه كان بارًّا بوالدَيه. فسمِعَها الشيخ فبقيَ متعجِّبًا، أنا أَضِيعُ؟! واللهُ حيٌّ لا يموت! فسكتَ حتىٰ واراهُ التراب، فلمَّا واراهُ الترابَ وقفَ علىٰ قبره يُسمِعُهم، فقال: رحمِكَ الله يا ذرُّ، ما علَينا بعدُ من خَصاصَة، وما بِنا إلى أحدٍ مع اللهِ حاجة، وما يسرُّني أن أكونَ المقدَّمَ قبلَك، ولولا هَولُ المَطلَعِ لتمنَّيتُ أن أكونَ مكانَك، لقد شغلَني الحُزنُ لكَ عن الحُزنِ علَيك، فيا ليتَ شِعري ماذا قِيلَ لك، وماذا قُلتَ؟ يعني مُنكرًا ونُكيرًا. ثم رفعَ رأسَه فقالَ: اللهمَّ إنِّي قد وهبتُ لهُ حقِّي فيما بَيني وبينَه، اللهمَّ فهَب حقَّكَ فيما بينَك وبينَه له. قال: فبقيَ القومُ مُتعجِّبين مما جاءَ منهم، ومما جاءَ منه من الرِّضى عن اللهِ، والتسليمِ له». حلية الأولياء || لأبي نُعيم الأصبهاني

السّلامُ عَلَيكم ورحمةُ اللهِ وبركَاته…

اللّهم الرِّضا الذي يجعل أرواحنا مطمئنّة، وقلوبنا هادئة، وهمومنا عابرة، ومصائبنا هيِّنة، الرِّضا الذي يُوصلنا إلى أبوابِ جنَّتك.

https://t.me/esshaimy

وإذا شعرتَ بحُرقةٍ في قُربِهم وكأنّما في الجيدِ حَبلٌ مِن مسَد وفقَدتَ روحكَ في غَيابَةِ جُبِّهم ونسيتَها، لَم يبقَ مِنكَ سِوى الجسَد فانفُض غبارَ الذُّلِّ وارحل صامِتًا وأَرِح شعورَ القَلبِ مِن أَخذٍ ورَد واحفظ لِنَفسكَ قَدرَها دومًا ولا تفرِض وجودكَ في الحياةِ على أحَد د _ماجد_عبدالله