مُحَـاوِل.

عن سفيان الثوري: "إن الله إذا أبغض عبداً أسكنه الثغور وابتلاه بالمعاصي". هذا أثر يُقلق القلب، وعليك أن تفهمه بتوسّع، فالثغر هنا يشمل كل مقامٍ شريف، وقد جاء عن الأوزاعي: "مامن مسلم إلا وهو قائم على ثغرة من ثغر الإسلام، فمن استطاع ألا يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل". ومن خلاله تعلم: أن مجرّد وقوفك في ذلك المقام لا يعني تزكيتك، بل قد تكون من أبغض عباد الله إليه، ويكون قد أسكنك مقام الشرف لتزداد إثماً، فإنّ (الذنب يتضاعف إذا شَرُف ظرفه)، فما من استدراجٍ أعظم من أن تكون في ظرفٍ شريف، ثم تقيم فيه على المعاصي. وطالب العلم في أشرف الثغور، فجهاده جهاد خواص الأمة، فما أعظم خسارته إن كان في ذلك المقام عاصياً، يستعمله في البغي والظلم وطلب الدنيا الدنيّة. -ناصر آل متعب.

تأمّلت في أكثر الأحوَال التي بسببها يُرزق العبد العلم النّافع؛ فلم أجد أكثر وأنفع من القُرآن! تأمّل معي قوله تعالى: (فأَجِرهُ حتى يسمع كلام الله) ثمّ كيف أنّها خُتمت بقوله: (ذلك بأنّهم قومٌ لا يعلمون).. يتبيّن لك مصدر العلم الحقيقي، وأين يكون.

‏من مراتب الذوق: أن لا تنتقد اهتمامات الآخرين لمجرد أنها ليست في حيّز اهتماماتك، وأن لا تستسخف أحزانهم لأنك تراها لا تستحق، وأن لا تستصغر أفراحهم لأنك تراها ضئيلة، فلكل إنسان عالمه الذي يحبه ويدور في فلكه.. والوعي بذلك يُكسِبك حكمة التعامل مع البشر باختلافهم! - شروق القويعي.

«إذا أذنب أحدكم فلا يلقين بيده إلى التهلكة، ولا يقولن: لا توبة لي، ولكن ليستغفر الله، وليتب إليه، فإن الله غفور رحيم». النعمان بن بشير

يا وهابّ يا عزيز ارزقني من خزائن جودك ثراء واسعاً وفضلاً عظيماً وامنحني حظاً جميلاً يسعد قلبي ويبهج أيامي ياربّ هبّ لي قوه وتمكيناً، وافتح لي أبواب الرزق والفرص من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب ويسّر لي كل امر عسير، وسخر لي القلوب والأقدار الجميله

سورة غافر || الشيخ أحمد كاسِب.

'لِسانُكَ لا تَذكُر بِهِ عَورة امرئٍ فَكُلُّكَ عوراتٌ وللنّاسِ ألسُنُ'.

‏«مَن كان بارًّا بوالديه استجاب الله دعوته، وفرّج الله كربته، والله لن تجد بارًّا يُساء في الحياة غالبًا، لن يطلب طريقًا إلا سهله الله له، ولن يقرع بابًا إلا فتحه الله في وجهه، ولا تمنى أمرًا مِن الخير إلا يسّر الله له سبيله». ‏ الشيخ الشَّنقيطي.

كلما زاد الاستعراض الخارجي، زاد الفقر الداخلي. مَن يملكُ القوةَ الحقيقيّة لا يحتاج لضجيج الأضواء ليثبتَ وجودَه، والذي يصرخ بـ: «أنا غني، أو أنا ناجح» هو غالبًا أكثر مَن يشعر بالعَدم.

"من النعم العزيزة التي يُنعِمُ الله بها على عبده أن لا يَشْغَلَ قلبَه بالناس! فالمشغولُ بالناس في نقمةٍ وهو لا يدري، فينشغلُ قلبُه بهذا أو ذاك، وينسى نصيبَ نفسه من المحاسبةِ الواجبةِ عليه، فيتتبعُ زلّاتِ الناس وهفواتِهم، ولا يُصلِحُ من نفسِه وعملِه!"

«النِّسَاءُ أَيْضًا فِيهِنَّ مُؤْمِنَاتٌ، وَفِيهِنَّ دَاعِيَاتٌ، وَفِيهِنَّ مَنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ، لَيْسَ خَاصًّا بِالرِّجَالِ، فَلْتَنْتَبِهِ النِّسَاءُ لِهٰذَا، وَلْتَبْدَأْ فِي بُيُوتِهَا، فِي بَنَاتِهَا، فِي أَوْلَادِهَا، تَبْدَأُ بِهِمْ فَتُرَبِّيهِمْ عَلَى الطَّاعَةِ». الشَّيْخُ صَالِحُ الفَوْزَانُ -حَفِظَهُ اللهُ-.

"من علامات جَمال المرأة أن تَكونَ بَعيدةً عَنِ المهنَةِ التي اشتَهرَت بها مُعظم نِساءِ جيلِها، ألا وهي: المَكائِد، والتَّربُّص، وطولُ اللِّسان، والإنتِقَام، واقتِرافُ المَشاكِل، والجُرأةُ، والتَّبرُّج، والذَّمُّ، والصَّوتُ المُرتَفِع."

قَالَ رَسُولُ اللّٰـهِ صَلَّى اللّٰـهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللّٰـهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللّٰـهِ ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّٰـهِ؟ قَالَ : وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللّٰـهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ». - [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ].

‏ " لا عيش في الدنيا إلَّا للقَنوع باليسير؛ فإنه كلما زاد الحرص على فضول العَيش زاد الهم، وتشتت القلب، واُستُعبدَ العبدُ" ‏ صيد الخاطر لابن الجوزي

"إنَّكَ لا تَستَطِيع أنۡ تُرضِي جَمِيعَ الخَلۡق، فَأصۡلِحۡ مَا بَينَكَ وَبَينَ اللّٰـهِ فِي شَأنِكَ كلِّه، ثُمَّ لا تُبَال بالنَّاس" الشَّافِعي رحمه اللّٰـه

قال رسول الله ﷺ: «لا تؤذوا عباد الله ولا تعيِّروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من يطلب عورة أخيه المسلم يطلب الله عورته، ومن يطلب الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته». رواه أحمد وغيره

إنّ أعظم ما تفعله لنفسك.. أن تُربّي ذاتك سرًا دون أن يراك أحد، دون ضجيجٍ لا يليق بك، بقلبٍ ثابت، وغرسٍ نابت، مثل القطرة التي تحفر الصخرة، لا بالضربة القاضية، بل بالتكرار البسيط، بالانضباط اليومي، بعدم التّوقّف، بالضربة تلو الأخرى، بهدوءٍ يحفر الصّلب، بالاستمرار رغم كلّ شيء..

‏يُقَاس رُقِيّ الإنسان بتقَلُّص مساحات الفضول لديه حول خصوصيّات الآخرين وتفاصيل حياتهم، بابتعاده عن حَشر ذاته فيما لا علاقة لهُ به من شُؤون غيره، فلا يصبّ اهتمامه على ما لا يعنيه، ولا يتغذّى على أخبار الناس، ولا يحفل بالقِيل والقال، وكثرة التطفُّل والسُؤال.

قال سفيان الثَّوري رحمه الله: إيَّاك أن تخون مؤمنًا، فمن خان مؤمنًا فقد خان الله ورسولَه، وإذا أحببتَ أخاك في الله؛ فابذل له نفسَك ومالَك، وإيَّاك والخصومات والجِدال والمِراء، فإنَّك تصير ظَلُومًا خوَّانًا أثيمًا، وعليك بالصَّبر في المواطن كلِّها، فإنَّ الصَّبر يجرُّ إلى البرّ، والبرُّ يجرّ إلى الجنة. حلية الأولياء

خوضُ المرءِ الدَّائمِ في ما لا يعنيه يورِده المهالِك، ويُنقِصُ هيبتَه، ويسخِّفه في عينِ النَّاظرينَ له. وما استشعارُ اطِّلاعِ الله الدائمِ علينا، إلا نعمةٌ تُحمَد وتُطلَبُ أن تمتد، كي يراقبَ أحدُنا فلَتاتِ لسانِه، وشواردَ كلماتِه، وعواقبَ قولِه، فيرسمَ حدًّا لشهوةِ خطابِه، فلا يُرى في كلِّ مجلسٍ خائضًا ماضيًا في أحاديثَ تهمُّ أو لا تهمّ. ورحِم الله امرئًا أدرك قيمةَ الصمتِ فلزِمَه، وزانَ كلمتَه فما ألقاها إلا عند الحاجةِ لها، وعرِفَ آفَّةَ الخوضِ فاجتنبَه، لقاءَ مرضاةِ الله عنه. وما المجالسُ بما سمعَه النَّاس منك، لكن بما ستلقى الله به، أراضيًا كان عن قولِك أم ساخِطا، وما ازدانَ قولٌ بغيرِ ذِكرِ الله أو ما يُدندِنُ حوله، أو ما ذكَّر بالآخرةِ ونقل عنها جزاءَها وحسابَها، وكلٌّ وما يختار. #عابِدة