ياصاحـب الزمان🏴

قد يفشل الانسان في بعض امتحانات الايمان لكنه يبقى مع ذلك محباً للايمان مجاهداً لنفسه.. يقتدي بالصالحين وإن لم يكن منهم... فهو يوالي الصالحين يحبهم، ويتمنى أن يكون منهم يوماً .. « في داخل ظلمة قلبه شعلة نور تأبى الانطفاء، ايمان يأبى أن يُمحى، ولا يقبل الهزيمة ...» هذا سيشفع له حبه للمؤمنين في تحدي هواه ان شاء الله اما الذي استسلم لهواه، وصار عبداً لهواه - بنص القرآن .. تهون عنده نفسه، ومن هانت عليه نفسه فلا ترج منه الخير سماحة السيد محسن المدرسي

◈ ساعة الاستجابة في يوم الجمعة ❕ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): سَمِعْتُ النَّبِيَّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) يَقُولُ: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا خَيْراً إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ سَاعَةٍ هِيَ؟ قَالَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ): إِذَا تَدَلَّى نِصْفُ عَيْنِ الشَّمْسِ لِلْغُرُوبِ . وَكَانَتْ فَاطِمَةُ (عَلَيْهَا السَّلَام) تَقُولُ لِغُلَامِهَا: اصْعَدْ إِلَى الظِّرَابِ ¹ ، فَإِذَا رَأَيْتَ نِصْفَ عَيْنِ الشَّمْسِ قَدْ تَدَلَّى لِلْغُرُوبِ فَأَعْلِمْنِي حَتَّى أَدْعُوَ . - ¹ الظِّرَاب: الروابي الصغار أو التلال المنبسطة . - بحار الأنوار، ج٨٦، ص٢٦٩.

افْعَلُوا الْخَيْرَ وَلاَ تَحْقِرُوا مِنْهُ شَيْئًا، فَإِنَّ صَغِيرَهُ كَبِيرٌ وَقَلِيلَهُ كَثِيرٌ، وَلا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ: إِنَّ أَحَدًا أَوْلَى بِفِعْلِ الْخَيْرِ مِنِّي فَيَكُونَ وَالله كَذلِكَ، إِنَّ لِلْخَيْرِ وَالشَّرِّ أَهلَا، فَمَهْمَا تَرَكْتُمُوهُ مِنْهُمَا كَفَاكُمُوهُ أَهْلُهُ. الأمام علي عليه السلام - نهج البلاغة.

☑️أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الجمعة هو المكمّل لشهر صفر ، ويوم السبت الموافق (١٥-٨-٢٠٢٦ م) هو الأول من شهر ربيع الاول لعام ١٤٤٨ للهجرة، ونسألكم الدعاء . #مكتب_السيد_السيستاني

كيف نخالط الناس؟ وهل الأفضل أن نخالطهم أم نعتزلهم؟ هل نخالط الناس أم ننعزل عنهم؟ وإذا خالطناهم، فهل نتلون بألوانهم ونتأثر بكل ما يفعلون؟ أم نعيش معهم ولا نكون منهم؟ قد يكون الاعتزال أحيانًا وسيلة للابتعاد عن شرور الناس وتجنب الضرر، كما أنه يمنح الإنسان وقتًا…

كيف نخالط الناس؟ وهل الأفضل أن نخالطهم أم نعتزلهم؟ هل نخالط الناس أم ننعزل عنهم؟ وإذا خالطناهم، فهل نتلون بألوانهم ونتأثر بكل ما يفعلون؟ أم نعيش معهم ولا نكون منهم؟ قد يكون الاعتزال أحيانًا وسيلة للابتعاد عن شرور الناس وتجنب الضرر، كما أنه يمنح الإنسان وقتًا للعبادة ومراجعة نفسه. ولكن هل معنى الاعتزال أن نعتزل جميع الناس، فلا نتكلم مع أحد، ولا نطلب مساعدة من أحد؟ وهل نستطيع فعلًا أن نعيش دون مخالطة الناس؟ وهنا ينبغي أن نفرّق بين المخالطة والذوبان في الآخرين. فالمخالطة لا تعني أن نفقد مبادئنا وأخلاقنا من أجل أن نكون مثل الناس، وإنما أن نعيش بينهم ونحافظ على أخلاقنا وقيمنا. فكما أن السكر عندما نضعه في الشاي يمتزج به، فإن المطلوب من الإنسان ألا يكون كذلك مع الناس؛ أي ألا يذوب فيهم حتى يفقد شخصيته ومبادئه، بل يخالطهم مع بقاء ثوابته. وقد ورد عن النبي محمد صلى الله عليه وآله: «إنما بُعثتُ لأتمم مكارم الأخلاق»، فحسن الخلق من أعظم ما ينبغي أن يتحلى به الإنسان، وقد ورد أيضًا: «ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق إذن، كيف تكون مخالطتنا للناس؟ نخالطهم بالأخلاق الحسنة، والرحمة، والتواضع، وحسن الكلام، ومساعدة المحتاج، وصلة الرحم، ونكون نافعين لمن حولنا، لكن من دون أن نتنازل عن مبادئنا أو نقلّد كل ما نراه. فالإنسان العاقل لا ينعزل عن المجتمع لمجرد أنه رأى فيه أخطاء، ولا يذوب فيه لمجرد أنه يريد أن يكون مقبولًا وقد قيل: «من جمع عقول الناس إلى عقله كان أعقلهم، ومن جمع قوة الناس إلى قوته كان أقواهم.» وهذا يدل على أن الإنسان يحتاج إلى الآخرين، وأن التعاون والاستفادة من تجارب الناس من أسباب القوة والعقل. أما إذا قررنا اعتزال الناس اعتزالًا كاملًا، فعلينا أن نتساءل أولًا: هل نستطيع أن نعيش وحدنا؟ عندما نمرض، نحتاج إلى الطبيب. وعندما نحتاج إلى الطعام، نذهب إلى من يبيعنا الطعام. وعندما نحتاج إلى الخبز، نحتاج إلى الخباز. وعندما نحتاج إلى العلم، نحتاج إلى المعلم. وهكذا في كثير من متطلبات الحياة. إذن، نحن بحاجة إلى الناس، ولكن حاجتنا إليهم لا تعني أن نجعلهم يتحكمون في مبادئنا وأخلاقنا. فالاعتدال هو الحل: نخالط الناس، لكن لا نذوب فيهم. نعيش بينهم، لكن لا نفقد أنفسنا. نأخذ منهم الخير، ونترك الشر، ونكون بينهم أصحاب مبدأ وأخلاق.

محاولة منع كتابة وصية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)

رُويَ عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ أنّهُ قال: «مَن أُصيبَ بمصيبةٍ فليذكرْ مصيبتَه فيَّ، فإنّها أعظمُ المصائب». 📚وسائل الشيعة.

أعظم مصيبة فقد رسول الله صلّى الله عليه وآله .

إنّهُما سمّتاهُ.. إنّهُما وأبَويهُما شَرَّ مَن خلقَ اللهُ.

إنّهُما سمّتاهُ.. إنّهُما وأبَويهُما شَرَّ مَن خلقَ اللهُ.

أيّها النّاس ! لا تأتوني غدا بالدّنيا ، تزفّونها زفّا ، ويأتي أهل بيتي شعثاء غبراء ، مقهورين مظلومين ، تسيل دماؤهم أمامكم ، وبيعات الضّلالة والشورى للجهالة في رقابكم . ألا وإنّ هذا الأمر له أصحاب وآيات ، قد سمّاهم الله في كتابه ، وعرّفتكم ، وبلّغتكم ما أرسلت به إليكم ، ولكنّي أراكم قوما تجهلون ، لا ترجعنّ كفّارا مرتدّين ، متأوّلين للكتاب على غير معرفة ، وتبتدعون السّنة بالهوى ، لأنّ كلّ سنّة وحديث وكلام خالف القران ، فهو ردّ وباطل ، القران إمام هدى ، وله قائد يهدي إليه ، ويدعو إليه بالحكمة والموعظة الحسنة ، وهو وليّ الأمر بعدي ، ووارث علمي وحكمتي ، وسرّي وعلانيتي ، وما ورّثه النبيّون من قبلي ، وأنا وارث ومورّث ، فلا يكذبنّكم أنفسكم . أيّها النّاس ! الله الله في أهل بيتي ، فإنّهم أركان الدين ، ومصابيح الظّلم ، ومعدن العلم : عليّ أخي ، ووارثي ، ووزيري ، وأميني ، والقائم بأمري ، والموفي بعهدي على سنّتي ، أوّل النّاس بي إيمانا ، واخرهم عهدا عند الموت ، وأوسطهم لي لقاء يوم القيامة ، فليبلّغ شاهدكم غائبكم : ألا ومن أمّ قوما إمامة عمياء ، وفي الأمّة من هو أعلم ، فقد كفر . أيّها النّاس ! ومن كانت له قبلي تبعة فها أنا ، ومن كانت له عدة ، فليأت فيها عليّ بن أبي طالب ، فإنّه ضامن لذلك كلّه ، حتى لا يبقى لأحد عليّ تباعة.

[من آخر خطبة خطبها الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم على المنبر] يا معشر المهاجرين والأنصار ومن حضرني في يومي هذا وفي ساعتي هذه من الجنّ والإنس فليبلّغ شاهدكم الغائب؛ ألا قد خلّفت فيكم كتاب الله فيه النّور والهدى والبيان ما فرّط الله فيه من شيء حجّة الله لي عليكم وخلّفت فيكم العلم الأكبر علم الدين ، ونور الهدى ، وصيّي عليّ بن أبي طالب ، ألا وهو حبل الله ، فاعتصموا به جميعا ، ولا تفرّقوا عنه ،  وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً . أيّها النّاس ! هذا عليّ بن أبي طالب ، كنز الله ، اليوم وما بعد اليوم ، من أحبّه وتولّاه اليوم وما بعد اليوم ، فقد أوفى بما عاهد عليه ، وأدّى ما وجب عليه ، ومن عاداه اليوم وما بعد اليوم ، جاء يوم القيامة أعمى وأصمّ ، لا حجّة له عند الله .

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ لَا تَكُنْ مِمَّنْ يُشَدِّدُ عَلَى النَّاسِ وَ يُخَفِّفُ عَنْ نَفْسِهِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى‏ لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ. من وصايا رسول الله «ص» لأبن مسعود.

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ لَا تَكُنْ مِمَّنْ يُشَدِّدُ عَلَى النَّاسِ وَ يُخَفِّفُ عَنْ نَفْسِهِ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى‏ لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ. من وصايا رسول الله «ص» لأبن مسعود.

فهرست سيرة النبي محمد (ص).

رثاء الإمام علي "عليهِ السّلام" للرسول الاكرم "صلّىٰ الله عليهِ وآله". بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدِ اِنْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ اَلنُّبُوَّةِ وَاَلْإِنْبَاءِ وَأَخْبَارِ اَلسَّمَاءِ خَصَّصْتَ حَتَّىٰ…

•| لَيْلَةُ رَحِيلِ رَسُولِ اللَّهِ. رُوِيَ عَنِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: «لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِمُ السَّلَامُ) بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ، حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَلَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ) وَتَرَ الْأَقْرَبِينَ وَالْأَبْعَدِينَ فِي اللَّهِ». • الْكَافِي، الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيُّ، الْجُزْءُ: ١، الصَّفْحَةُ: ٤٤٥؛ بَحَارُ الْأَنْوَارِ، الْعَلَّامَةُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بَاقِرُ الْمَجْلِسِيُّ، الْجُزْءُ: ٢٢، الصَّفْحَةُ: ٥٣٧.

رثاء الإمام علي "عليهِ السّلام" للرسول الاكرم "صلّىٰ الله عليهِ وآله". بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدِ اِنْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ اَلنُّبُوَّةِ وَاَلْإِنْبَاءِ وَأَخْبَارِ اَلسَّمَاءِ خَصَّصْتَ حَتَّىٰ صِرْتَ مُسَلِّيًا عَمَّنْ سِوَاكَ وَ عَمَّمْتَ حَتَّىٰ صَارَ اَلنَّاسُ فِيكَ سَوَاءً وَلَوْ لاَ أَنَّكَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ وَنَهَيْتَ عَنِ اَلْجَزَعِ لَأَنْفَدْنَا عَلَيْكَ مَاءَ اَلشُّئُونِ وَلَكَانَ اَلدَّاءُ مُمَاطِلًا وَاَلْكَمَدُ مُحَالِفًا وَقَلاَّ لَكَ وَلَكِنَّهُ مَا لاَ يُمْلَكُ رَدُّهُ وَلاَ يُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي اُذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ وَاِجْعَلْنَا مِنْ بَالِكَ. ـ نهج البلاغة.