أثر Φάντουα 💚
Статистикаلا تنظر إلى الباب المغلق فهو لم يغلق إلا بأمر من الله، وانظر إلى باب آخر قد فتحه الله لك بأمره
- Последний пост
- 14 авг.
- Последнее чтение
- 15 авг.
- Постов за неделю
- 35
- Всего постов
- 40
- Тип
- открытый
- Язык
- арабский
- В каталоге с
- 14 авг.
- 1/24сутки в ленте
- 7
- 1/48двое суток
- 8
- 1/72трое суток
- 8
Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.
Посты
4. مارك بلوخ مثال مارك بلوخ جاء في سياق بيان أن المعرفة التاريخية تقوم على النقد والتحقيق في الشواهد، لا مجرد قبول الأخبار.
3. هل المعرفة التاريخية معرفة تجريبية؟ لا. التاريخ لا يمكن أن نخضعه للتجربة المباشرة كما نفعل مع تجربة كيميائية. لكن يمكن إخضاع الروايات لـ: النقد العقلي والتاريخي. فنبحث: من نقل؟ متى نقل؟ هل كان موجودًا؟ هل يمكنه أن يعرف؟ هل الرواية متسقة؟ هل توجد شواهد أخرى؟ هل يوجد ما يكشف التزوير؟
2. القرآن نفسه يحتج بالتاريخ قال تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [يوسف: 111] وقال: ﴿وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ﴾ [الشعراء: 196] فالقرآن لا يتعامل مع التاريخ باعتباره مستحيل المعرفة.
1. ما المقصود بإمكان التاريخ؟ أي: هل يستطيع الإنسان أن يعرف شيئًا صحيحًا عن الماضي؟ والجواب: نعم. فنحن نعرف كثيرًا من الوقائع التاريخية من: الشهادات. الوثائق. الآثار. الروايات. القرائن. التواتر.
أثر Φάντουα 💚 pinned «إمكان التاريخ وواقعية السنة هذا المحور مهم لأنه يؤسس لفكرة: إذا كان التاريخ يمكن معرفته بصورة صحيحة، فليس من العقل رفض السنة لمجرد أنها نقل تاريخي.»
إمكان التاريخ وواقعية السنة هذا المحور مهم لأنه يؤسس لفكرة: إذا كان التاريخ يمكن معرفته بصورة صحيحة، فليس من العقل رفض السنة لمجرد أنها نقل تاريخي.
أثر Φάντουα 💚 pinned «تثبيت حجية السنة النبوية 1. ما المقصود بحجية السنة؟ الحجية تعني أن السنة النبوية مصدر شرعي يجب قبوله واتباعه، وأنها ليست مجرد تاريخ أو تجارب شخصية للنبي ﷺ. فالقرآن أمرنا بطاعة الرسول ﷺ، ولم يجعل طاعته مقصورة على القرآن فقط. الدليل قال تعالى: ﴿مَن يُطِعِ الرَّسُولَ…»
22. الحديث الموضوع من القرائن التي قد تدل على الوضع: سماجة الحديث. اشتماله على مبالغات باردة. مناقضته السنة الصريحة مناقضة واضحة. أما مجرد اشتماله على خبر غيبي فلا يعني أنه موضوع. فالله تعالى يطلع رسله على بعض الغيب. قال تعالى: ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ﴾ [الجن: 26-27]
21. التعارض بين السنة والعقل أو القرآن أو العلم منهج التشكيك المتعجل قد يقوم على: إثبات تعارض غير حقيقي. سوء فهم الحديث. سوء فهم الآية. تقديم دليل أضعف على دليل أقوى. تجاهل الجمع بين النصوص. مثال: الاعتراض على حديث الرجم بدعوى مخالفته للقرآن. والجواب: يجب أولًا إثبات التعارض الحقيقي، ثم فهم دلالة كل نص، لا مجرد افتراض التعارض.
20. كيف نتعامل مع الحديث المستنكر؟ قد يكون سبب الاستنكار: سوء فهم الحديث. جمع حديث مع حديث آخر بطريقة غير صحيحة. ظن أن الحديث يخالف حقيقة ضرورية. الخطأ في فهم النص المعارض. إذن: ليس كل ما استنكره العقل لأول وهلة يكون باطلًا.
19. أبو هريرة والرد على الطعن فيه من الشبهات اتهام أبي هريرة رضي الله عنه بأنه كان ملازمًا للنبي ﷺ من أجل الطعام. والرد المنهجي ليس بمجرد رواية حادثة واحدة، بل: النظر إلى مجموع سيرته وحياته ومكانته وكثرة ملازمته للنبي ﷺ وحفظه. وهذا مثال على: عدم الموازنة بين مجموع ما نقل عن الراوي وسيرته.
18. شُعبة وابن سيرين من الشخصيات التي وردت: محمد بن سيرين من كبار التابعين الذين اشتهروا بالتدقيق في الأسانيد والرواة. ومن أشهر ما ينقل عنه: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم." ومعنى ذلك: لا يؤخذ الحديث من أي شخص دون تحقق.
17. لماذا نزلت منزلة ابن ماجه عن بقية الكتب الستة؟ من الأسباب التي ذكرتها المادة: تخريجه لبعض المجهولين والمتروكين. ولذلك كان العلماء يتعاملون مع أحاديثه وفق قواعد النقد، وليس باعتبار كل ما فيه صحيحًا.
16. الاختلاط إذا تغير ذهن الراوي في آخر حياته بسبب مرض أو كبر أو غير ذلك، يسمى ذلك: الاختلاط. ولهذا يبحث المحدثون: متى اختلط؟ من سمع منه قبل الاختلاط؟ من سمع منه بعده؟
15. التدليس التدليس نوع من الانقطاع الخفي. لأن الراوي قد يوهم السامع أنه سمع ممن روى عنه، بينما لم يصرح بالسماع. احفظي: التدليس = انقطاع خفي.
14. منهج المحدثين المحدثون لم يعتمدوا على السند وحده. بل نظروا إلى: السند: عدالة الراوي. ضبطه. اتصال السند. والمتن: الشذوذ. العلل الخفية. مخالفة الأحاديث الثابتة. القرائن التاريخية وغيرها. ولهذا: صحة الإسناد وحدها لا تعني بالضرورة صحة الحديث من جميع الوجوه.
13. لماذا وُجدت أحاديث ضعيفة وموضوعة؟ لأن البشر قد: يكذبون. يخطئون. ينسون. يهمون. يدلسون. ولهذا نشأ علم الحديث. ومن هنا لا نقول: "كل ما نُسب إلى النبي ﷺ صحيح." بل نقول: ما ثبت عن النبي ﷺ بسند صحيح ودلالة معتبرة فهو حجة.
12. حديث «من كذب عليّ» قال النبي ﷺ: «مَن كَذَبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأْ مقعدَه من النار». وهو حديث صحيح، أخرجه البخاري ومسلم بألفاظ متقاربة. والحديث لا يعني: "لا ترووا عني شيئًا." بل فيه تحذير شديد من الكذب على النبي ﷺ، وفيه ضمنًا إثبات مشروعية الرواية مع ضرورة التثبت. وقد ثبت أيضًا: «بلِّغوا عني ولو آية».
11. كتابة السنة في العهد النبوي من الشبهات: "السنة لم تكتب إلا بعد قرنين." وهذا غير صحيح بهذا الإطلاق. فقد وُجدت كتابة للحديث في العهد النبوي، ومن الصحابة الذين كتبوا: عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. لكن الكتابة لم تكن الوسيلة الوحيدة لحفظ السنة؛ بل اجتمع: الحفظ في الصدور + الكتابة + الرواية + التحقق من الأسانيد.
10. لماذا حفظ الله السنة مع وجود الأحاديث الضعيفة؟ وجود أحاديث ضعيفة ليس دليلًا على ضياع السنة، بل قد يكون من علامات عناية العلماء بها. لأن العلماء: جمعوا الروايات. ميّزوا الصحيح من الضعيف. تكلموا في الرواة. درسوا الأسانيد. كشفوا الموضوعات. فوجود عبارة: "هذا حديث ضعيف" يعني أن هناك منهجًا نقديًا اكتشف ضعفه.