Факелизм🔥🛠

Прогрессивный национализм и роль рабочего самоуправления. Национализм принято воспринимать как нечто однозначно правое, консервативное и направленное против объединения народов, однако исторически это далеко не так, национальная идея в Европе во многом возникла именно как орудие разрушения старого порядка, как попытка преодолеть феодальную раздробленность, сословные границы и политическую мозаичность прошлого, поэтому вопрос должен заключаться не в том, является ли национализм левым или правым сам по себе, а в том, какую историческую функцию он выполняет Французский пример особенно показателен, революционная Франция создавала единую политическую нацию из общества, которое до этого было разделено провинциальными особенностями, сословиями, местными привилегиями и остатками феодального порядка, национальное единство здесь было не возвращением в прошлое, а движением вперёд, француз становился прежде всего гражданином единой республики, а не подданным отдельной провинции или сословия, национальная консолидация создавала более крупное политическое пространство и тем самым открывала возможности для дальнейшего социального развития Похожую функцию национальное объединение выполняло в Германии и Италии, несмотря на совершенно разные исторические условия, объединение множества государств и политических территорий в более крупные национальные государства разрушало старую раздробленность и создавало единые экономические и политические пространства, Германия переходила от множества германских государств к единому рынку и государству, Италия преодолевала существование многочисленных политических центров, сама идея национального объединения становилась частью модернизации, хотя последующее развитие этих стран показало, что прогрессивный потенциал национализма не является вечным И здесь возникает главный критерий, национализм прогрессивен тогда, когда он объединяет, и становится консервативным тогда, когда начинает сохранять старое разделение, национальная идея может быть исторически необходимым этапом, но из этого совершенно не следует, что национальное государство является высшей и последней формой человеческого объединения Европа уже давно переросла масштаб отдельных государств, современная промышленность, энергетика, транспорт, наука, торговля, финансовая система и технологическое производство связаны между собой континентальными цепочками, европейские общества существуют внутри единого экономического пространства, но политическая организация по-прежнему во многом сохраняет логику XIX века, когда национальное государство считалось естественным пределом политического объединения Именно здесь появляется идея европейской супернации, она не должна означать уничтожение французов, немцев, итальянцев или других европейских народов, напротив, речь идёт о создании более крупной политической общности, способной объединить уже сформировавшиеся нации так же, как национальное объединение когда-то преодолевало раздробленность провинций и мелких государств, француз не перестаёт быть французом от существования единой Европы, так же как житель Баварии не перестал быть баварцем после создания Германии Поэтому особенно реакционной выглядит идея Европы суверенных наций, которую сегодня защищают различные правые движения, формально они говорят о защите европейских народов, но практически предлагают сохранить Европу в состоянии постоянной политической раздробленности, конкуренции государств и взаимного соперничества, получается исторический парадокс, национализм, который когда-то помогал преодолевать раздробленность, превращается в идеологию сохранения раздробленности Такой национализм уже не объединяет, а разделяет, он превращает национальную границу из исторического этапа в священную стену, любое дальнейшее объединение объявляется угрозой суверенитету, а сама Европа оказывается заложницей представления о том, что политическая форма XIX века должна существовать вечно, хотя материальные условия давно изменились Но европейское объединение нельзя оставлять исключительно государственным проектом, если Европа должна стать действительно единой, её единство не может строиться только сверху через правительства и бюрократические структуры, необходима другая Европа, Европа трудящихся, производственных коллективов, кооперативов, профсоюзов и органов непосредственного самоуправления Здесь появляется особая роль будущих институтов рабочего самоуправления, система четырёх уровней должна позволять соединить непосредственное участие трудящихся с координацией производства на более высоком масштабе, трудовой коллектив должен иметь собственные органы управления, объединения предприятий должны координировать отрасли, территориальные органы должны связывать экономическое и общественное самоуправление, а общеевропейский уровень должен обеспечивать координацию тех процессов, которые объективно невозможно организовать в рамках отдельного предприятия или государства Такое устройство позволяет отказаться одновременно и от бюрократического централизма, и от национальной раздробленности, самоуправление не означает, что каждый завод или каждый регион существует сам по себе, напротив, автономия снизу требует развитой системы горизонтальной координации, а европейский масштаб позволяет этой координации соответствовать реальному масштабу современной экономики В этом заключается принципиальное отличие рабочего европейского объединения от проекта Европы суверенных государств, первая модель стремится расширить пространство самоуправления, вторая стремится сохранить политические границы как предел возможного, первая исходит из того, что трудящиеся способны управлять всё более сложными общественными системами совместно, вторая продолжает рассматривать государство как главного носителя исторической субъектности Факелизм поэтому не должен выбирать между национальным консерватизмом и абстрактным отрицанием народов, необходим третий путь, признание исторической роли национального объединения и одновременное признание того, что историческая роль не является вечной, нация была формой преодоления раздробленности, но сама национальная раздробленность Европы сегодня становится препятствием для следующего этапа развития Будущая Европа должна быть не Европой взаимно конкурирующих государств, а политическим и социальным пространством, в котором французский, немецкий, итальянский и другие народы сохраняют своё культурное своеобразие, одновременно участвуя в единой политической системе, единой экономической координации и едином проекте общественного развития Прогрессивный национализм должен был объединить раздробленное, прогрессивный европейский интернационализм должен объединить объединённых, а рабочее самоуправление должно сделать это объединение не только государственным, но и общественным, потому что настоящая единая Европа невозможна без участия тех, кто создаёт её материальное богатство Поддержать единую рабочую Европу значит продолжить историческую логику объединения, доведя её от провинции к нации, от нации к супернации, а от государства к обществу самоуправления.

Хотя, видимо коммунисты ещё не готовы к интеллектуальным баталиям, и просто хотят закончить все типичными репрессиями.

Да, Факелизм действительно разместил рекламу этого канала, это ошибка, если исходить из необходимости чётко отделять факелизм от национал-социализма, но факт рекламы не превращает факелизм в национал-социализм, точно так же как реклама либерального, троцкистского или анархистского канала не делает проект автоматически либеральным, троцкистским или анархистским. Покажите конкретно, где факелизм ставит нацию выше рабочего класса, где он защищает капиталистическую собственность, где отрицает классовый конфликт, где требует подчинения рабочих государству или национальной буржуазии.

Ответ троцкистскому каналу хочется начать с простого уточнения, меня обвиняют в переходе от синдикализма к национализму, хотя фактически спор идёт совершенно о другом, я не отказываюсь от интернационализма, я отказываюсь от его абстрактной формы, которая объявляет единство трудящихся конечной истиной, но почти никогда не отвечает на вопрос, через какие реальные институты это единство должно возникнуть Рабочие действительно принадлежат к одному классу, но из этого не следует, что они уже обладают единой политической организацией, одинаковым уровнем развития или общей системой самоуправления, французский рабочий, индийский рабочий и бразильский рабочий могут иметь общий классовый интерес, но между ними существуют различные государства, экономики, языки, профсоюзы, культуры и исторические условия, интернационализм может признать это различие или может делать вид, будто его не существует, первый вариант является политикой, второй остаётся декларацией Мне говорят, что интернационализм не отрицает конкретных обществ, прекрасно, тогда возникает простой вопрос, каким образом конкретные общества должны перейти к международному объединению, если никакого промежуточного уровня организации не существует, невозможно создать международное самоуправление из ничего, международная организация возникает из уже организованных обществ, а не заменяет их своим существованием Троцкистская логика здесь совершает любопытную ошибку, она превращает существование общего класса в доказательство существования общей политической субъектности, но класс как объективная категория и класс как организованная политическая сила не одно и то же, пролетариат может существовать в мировом масштабе и одновременно оставаться политически раздробленным, именно организация превращает потенциальное единство в действующее Мне говорят, что капитал глобален, поэтому рабочие должны быть глобальны, но глобальность капитала не создаёт автоматически глобальную организацию труда, капитал располагает банками, корпорациями, цепочками поставок, международными договорами и финансовыми институтами, рабочему движению недостаточно объявить себя международным, ему необходимо создать собственные материальные связи, профсоюзы, кооперативы, производственные объединения, образовательные структуры и политические институты Именно здесь начинается мой спор с абстрактным интернационализмом, если солидарность ограничивается поддержкой далёких революций, публикацией лозунгов и моральным осуждением империализма, но не создаёт механизмов передачи технологий, образования, производственного опыта и организационных форм, то она практически ничего не меняет в положении тех, кому якобы посвящена, международная солидарность должна быть материальной, иначе она превращается в потребление собственного морального превосходства Особенно странно обвинять меня в том, что я ставлю Европу выше рабочего класса, когда моя исходная позиция состоит в том, что именно рабочий класс должен становиться субъектом общественного управления, вопрос заключается не в том, что Европа должна принадлежать капиталу, а в том, кто будет организовывать Европу, если европейское объединение будет построено исключительно государствами и корпорациями, оно действительно станет проектом европейского капитала, если же европейская интеграция будет развиваться через организованный труд, самоуправление и общественные институты, она может стать совершенно иной формой политического развития Поэтому формула «Европа вместо класса» является подменой моей позиции, гораздо точнее звучит другая формула, рабочий класс Европы должен стать субъектом организации Европы, здесь нет отказа от классовой политики, наоборот, появляется попытка применить её к реальному политическому пространству Мне также предлагают считать любую национальную организацию первым шагом к фашизму, но это уже не исторический анализ, а политическая метафизика, национальные профсоюзы существовали задолго до фашизма, рабочие движения организовывались в рамках конкретных обществ, социалистические партии создавались как национальные организации, а международные объединения возникали уже поверх них, сама национальная форма организации не делает движение фашистским, решающим является его отношение к государству, собственности, классовой власти и политическим свободам Я действительно считаю необходимым изучать ранний национал-синдикализм, но изучать не значит принимать его целиком, революционные синдикалисты начала XX века поставили важный вопрос о связи социального движения с конкретной исторической общностью, часть этих идей позднее была соединена с национализмом, милитаризмом и фашизмом, что привело к реакционным результатам, но из этого не следует, что сам вопрос о национальной организации рабочего движения был фашистским История не является каталогом готовых идеологий, из которых нужно либо принять всё, либо выбросить всё, можно извлекать прогрессивные элементы исторического опыта и одновременно отвергать его реакционные продолжения, ранний национал-синдикализм интересен именно как исторический эксперимент вокруг проблемы, которую современный интернационализм часто пытается просто закрыть лозунгом И наконец, мне говорят, что Европа не должна быть «прежде всего», потому что существуют рабочие Азии, Африки и Америки, но это снова ложная альтернатива, я не предлагаю выбирать между Европой и человечеством, я предлагаю сначала сделать Европу способной действовать самостоятельно, а затем использовать её экономические, технологические и культурные возможности для международного сотрудничества, невозможно помогать другим обществам, не имея собственных ресурсов и институтов для помощи Если Индия создаёт самостоятельную систему развития, я поддерживаю это, если Бразилия укрепляет собственные общественные институты, я поддерживаю это, если африканские общества развивают промышленность и образование, я поддерживаю это, проблема не в том, что Европа должна быть единственным субъектом, проблема в том, что каждый субъект должен стать достаточно организованным, чтобы международное сотрудничество было отношением самостоятельных обществ, а не отношением зависимого и покровительствующего Настоящий интернационализм поэтому должен начинаться не с растворения конкретного, а с его развития, человек организуется в коллектив, коллектив становится частью общества, общество создаёт собственные институты, европейские общества объединяются в более высокую политическую и экономическую форму, а затем эти объединённые субъекты вступают в сотрудничество с другими регионами мира Это не отказ от интернационализма, а отказ от его детской версии, где достаточно произнести слово «международный» и считать политическую проблему решённой, интернационализм без организации мёртв, международная солидарность без материальных механизмов остаётся моральной позой, а единство трудящихся должно быть не только провозглашено, но и построено Поэтому мой вопрос к троцкистам остаётся прежним, если рабочие всего мира уже являются единым политическим субъектом, где находятся институты этого единства, где производственные связи, где механизмы взаимопомощи, где система образования, где реальные структуры самоуправления, где программа экономического развития менее развитых обществ, если ответа нет, то речь идёт не о готовом интернационализме, а о цели, которую ещё предстоит организовать Будущее познаётся в прошлом, а международное будущее строится из конкретных обществ, которые научились управлять собой Европа прежде всего не означает Европа против мира, она означает Европу как самостоятельный субъект, способный участвовать в создании более широкого мира, сначала организация, затем объединение, затем интернационализм, не наоборот.

🇺🇳 Добро пожаловать в папку ETO! Здесь вы можете увидеть каналы по различным тематикам: кб, маппинг, история, политика, география, аниме и др. ETO — это папка, на которой каналы сотрудничают, улучшаются и свободно обмениваются постами. 🐱 Оформите подписку на папку по данной ссылке: https://t.me/addlist/PWLRXkgWiXczNTQy ➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿➿ 🥰 В папке состоит 62 канала на момент 27 июля 2026 года, если ваш канал или чат желает вступить в папку пишите главе папки: @KitaAura_1923.

Рано или поздно их ложь рухнет... NSA (Nationalsozialistische Allianz) — Каналы, где на историю смотрят под другим углом, разоблачают мифы, навязанные десятилетиями их пропаганды. Только для тех, кто ищет правду о прошлом и настоящем. Сотрудничество: @NSAcontact_bot 👉🏻 ПРИСОЕДИНИТЬСЯ 👉🏻 ПРИСОЕДИНИТЬСЯ 👉🏻 ПРИСОЕДИНИТЬСЯ

Приглашаем всех в папку «Красный Фронт»🚩 ··━══=═~ஜ۩✮۩ஜ~═=══━·· «Красный Фронт» является объединением коммунистических и прочих левых телеграм-каналов придерживающихся прогрессивной, интернационалистской и антиреакционной политики. Красный Фронт разрешает в себе широкий плюрализм мнений за исключением: социал-шовинизма, третьего пути и национализма. Принимаются также нейтральные исторические каналы. Требования: • Иметь минимум 200 подписчиков. • Регулярно иметь хотя бы 50 просмотров за неделю. • Кидать рекламный пост папки раз в месяц. • Содержание канала должно быть адекватным, с минимальным щитпостом. • Канал будет исключён из папки в случае неактивности в течении трёх месяцев. Подписаться на папку Чтобы вступить пишите: @Redfrontbot

Fortnite Balls

От социального государства к обществу самоуправления. Социальное государство не должно становиться конечной точкой развития общества, оно создаёт условия для следующего этапа, поскольку защищённый работник получает больше возможностей для образования, организации и коллективного действия, однако социальные гарантии сами по себе ещё не дают человеку власти над производством Факелизм рассматривает путь как последовательное развитие, капитализм создаёт общественный характер производства, социальное государство ограничивает власть рынка и формирует пространство для коллективной организации, самоуправление превращает это пространство в практическую способность общества управлять собственной жизнью, а социализм становится следующей формой этого развития Классовое сознание невозможно сформировать одной пропагандой, рабочий должен получить практический опыт самостоятельности, профсоюзы учат коллективной борьбе, кооперативы совместному хозяйствованию, синдикаты управлению производством, а политическая организация связывает эти формы в общую систему Поэтому социализм нельзя создать одной национализацией, если работник не участвует в управлении, государственная собственность способна лишь заменить частного собственника государственным администратором Задача факелизма состоит в другом, социальная защита должна перейти в социальную самостоятельность, самостоятельность в самоуправление, а самоуправление в общественное управление производством Социализм должен не просто провозглашаться государством, он должен вырастать из общества, которое уже научилось самостоятельно организовывать свой труд, хозяйство и общественную жизнь.

Напоминаем что у нас есть чат для всех людей, независимо от взглядов. Будем очень рады видеть вас. https://t.me/+3FUoJjVc50kxYTdi

Мировоззрение Национал-Социалиста представляет читателю список разнообразных статей по различным вопросам в этом мире. Подписаться

Факелизм объявляет набор редакторов Нам нужны люди в три направления: 1. Мемы - оригинальные, не украденные, свободная тематика, но особенно приветствуются мемы о рабочем самоуправлении, критике государства, и про европейскую цивилизацию. 2. Новости, не просто пересказ событий, а собственная позиция редактора с точки зрения Факелизма, нам важен плюрализм, чтобы подписчики видели разные взгляды внутри движения. 3. Видео для TikTok — короткие, содержательные и оригинальные ролики о политике, истории, Европе и идеях Факелизма. Если хочешь не просто читать, а участвовать в создании контента, присоединяйся к редакции. 🇫🇷🇪🇺 (Пишите в ЛС сообщества)

⚡Началось⚡

Фраза Меланшона о том, что на «белых католических рабочих» нельзя рассчитывать в деле социализма, прозвучала 9 апреля 2026 года в Институте Ла Боэси. В ней удивительным образом проявляется кризис современной левой мысли, рабочий перестаёт быть рабочим и превращается прежде всего в носителя расы, культуры и религии. Классическая социальная теория исходила из совершенно другой логики, трудящиеся объединяются не по цвету кожи, происхождению или вероисповеданию, а по своему объективному положению в системе производства, рабочий француз, немец или итальянец остаётся частью одного слоя именно потому, что его социальное положение имеет большее значение, чем его этническая принадлежность. Современный универсализм всё чаще превращает эту идею в упрощённую абстракцию, достаточно назвать себя угнетённым, выбрать правильную идентичность, поддержать правильную сторону в международном конфликте, и ты автоматически становишься прогрессивным. Так универсализм превращается в собственную противоположность, вместо преодоления внутренних европейских разделений он начинает сортировать людей по ним. Отсюда и кэмпизм, где политика превращается в выбор правильного лагеря, а любой союзник этого лагеря объявляется прогрессивным независимо от его реальной политики, социальная теория здесь уже не анализирует реальные отношения труда и власти, а подгоняет реальность под заранее выбранную идентичность. Парадокс в том, что такая левая политика постепенно отказывается от самого рабочего как универсального субъекта, это не развитие социальной теории, а её упрощение до электоральной технологии, прикрытой риторикой универсализма.

Решил пройти тест, кто тебе близок из спектра третьего пути.... Сансеполькризмо — итальянское движение, предшествовавшее фашизму, основанное на митинге, организованном Муссолини на площади Сан-Сеполькро в Милане 23 марта 1919 года, где он провозгласил манифест Fasci Italiani di Combattimento (итальянские фасции борьбы). Идеология движения выступала за более революционный национализм, сочетающийся с национал-синдикалистской экономикой и футуристическими идеалами. Движение известно использованием военизированного насилия против своих политических противников и призывами к националистической революции для установления правительства нового правящего класса, состоящего в основном из ветеранов Первой мировой войны. Коротко говоря, ортодоксальный фашизм или национал-синдикализм, НФП до соединения с государством и рождения корпоративизма.

"Это чисто корыстная, манчестерски-буржуазная фальсификация называть «социализмом» всякое вмешательство государства в свободную конкуренцию - покровительственные пошлины, гильдии, табачную монополию, огосударствление отдельных отраслей промышленности, Seehandlung156, королевский фарфоровый завод. Мы должны подвергать это критике, а не принимать на веру. Если же мы сделаем последнее и построим на этом теоретическую систему, то она рухнет вместе со своими предпосылками, рухнет при простом доказательстве, что этот мнимый социализм является всего лишь феодальной реакцией, с одной стороны, и предлогом для выкачивания денег - с другой, а его косвенная цель - превратить возможно большее число пролетариев в зависимых от государства чиновников и пенсионеров и организовать наряду с дисциплинированной армией солдат и чиновников такую же армию рабочих. Принудительные выборы под наблюдением назначенного государством начальства вместо фабричных надсмотрщиков - хорош социализм! Но к этому придешь, если поверишь буржуазии в том, чему она сама не верит, а только прикидывается, что верит: будто государство - это социализм!" К. Маркс и Ф. Энгельс, ПСС т. 35, стр. 140.