19_Amal_85

سُبْحَانَ ذِي الْمُلـْكِ وَالْمَلَكـُوت، سُبْحَانَ ذِي الْعِزّةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْريَاءِ وَالْجَبَرُوت، سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوت، سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَرَبُّ الْمَلآءِكـَةِ وَالرُّوح، لآ إلهَ إلاَّ اللهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ نَسْأَلُكَ الْجَنَّة وَنَعُوذ ُ بِكَ مِن النّـَار" Транскрипция: «Субхана зиль-мульки валь-малакут. Субхана зиль-'иззати валь-'азамати валь-кудрати валь-кибрияи валь-джабарут. Субханаль маликиль хаййил-лязи ля йамут. Суббухун куддусун раббуна ва раббуль маляикати вар-рух. Ля иляха илляллаху настагъфируллах насалукаль джанната ва на'узу бика минан-нар» Перевод: «Свят и пречист Обладатель царства и могущества. Свят и пречист Тот, кто обладает всем величием, силой и нескончаемой мощью. Свят и пречист Тот, кто является живым и никогда не умрет. Вся хвала и святость нашему Господу. Он Властелин всех ангелов и святого Духа [ангела Джабраила]. Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Просим простить нас и помиловать, о Господь! Только у Тебя мы просим райской обители и к Тебе прибегаем от огня ада».

Этикет гостеприимства Суфьян ас-Саури (у. 161 г.х.) сказал: «Когда тебя посетит твой брат [по вере], то не говори ему: "Ты будешь есть?" или "Может подать тебе что-то?". Напротив, [молча] преподнеси ему еду: если поест — то это то, что нужно, а если нет — убери со стола». ["Мава’из", 84]

Прекрасное стихотворение Фархата Исматова! Это лаконичный философский манифест о силе слова, ответственности и ценности молчания. --- ### Ключевые идеи: 1. Гордость за чистую речь *«Я писал то, за что можно гордиться»* → Поэт утверждает: слова должны быть осознанными и честными, чтобы нести достоинство, а не стыд. Это вызов поверхностному общению. 2. Самоконтроль как защита *«Человек, держи язык за зубами, чтобы потом не стыдиться»* → Прямая перекличка с Саади («Пеши девор он чи гўйӣ, ҳуш дор!»). Молчание — щит от последствий легкомыслия. 3. Свобода в рамках этики *«Говори о чём нет запрета, не говори о том, что под запретом»* → ➜ Не внешняя цензура, а внутренний компас. Истинная свобода речи — в понимании граней: правда ≠ жестокость, искренность ≠ бестактность. 4. Молчание — высшая мудрость *«Лучше всего это молчание на вес золота»* (🏆 — символ победы!) → Тишина становится активной позицией: не отсутствие слов, но выбор неучастия в пустом. Золото здесь — метафора нетленности истины. ### Связь с традицией: 1. Перекличка с Саади: *«Держи язык за зубами»* → прямое развитие идеи осторожности из «Пеши девор он чи гӯйӣ...». 2. Диалог с Рудаки: Если Рудаки называл знание *«чароғи равшан»* (светильником), то Исматов превращает молчание в золото — равноценный символ мудрости. 3. Восточная миниатюра: Стиль напоминает притчи: минимум слов — максимум глубины. --- ### Философский смысл: Исматов предлагает третий путь между болтливостью и немотой: - Речь должна быть гордостью (след в истории), - Молчание — искусством (защита от суеты), - Выбор между ними — высшей ответственностью. > «Молчание на вес золота» — не слабость, а сила. > Золото не ржавеет, как и истина не стареет. > 🏆 — эту награду поэт вручает *сознательному решению хранить тишину*. --- Фархат Исматов здесь — не просто поэт, а каменщик духовных скреп: он строит мост между восточной мудростью и современностью, где слово тонет в шуме, а истина требует защиты молчанием.

В нашей религии считается, что человек, который честно работает и путешествует, чтобы содержать свою семью, следует путем Аллаха. Однако, Посланник Аллаха предостерегал превозносится над другими через материальные блага. В хадисе говориться: «Если человек старается заработать, чтобы потом хвастаться своим имуществом и гордиться перед другими людьми, то это путь шайтана» (Табарани).

Богобоязненность является важным фактором, сдерживающим человека от грехов и преступлений. Богобоязненность напоминает о неизбежности отчета в Судный день, о возможном наказании за грехи и злодеяния. Поэтому важно укреплять богобоязненность в сердцах людей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует завещал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за скверным деянием совершай благое, и оно сотрёт его, и демонстрируй благой нрав в общении с людьми». (ат-Тирмизи)

Если за имамом стоишь, то не надо читать Фатиху, но в тихих намазах, если хочешь, можешь внутри, в сердце читать, без применения языка, губ и т.п.

По Фикху, Фатиха во всех намазах - ваджиб для того, кто сам совершает намаз или стоит в намазе как имам. Т.е., обязательно надо читать, без очень веской причины оставлять нельзя. Если очень веской причины нет и пропустил по ошибке/забывчивости, то сажда-сахву обязательно, если сажда-сахву *не* сделать, то намаз недействителен и надо снова совершить. Также, если *не* по ошибке/забывчивости, а намеренно оставил, то намаз тоже недействителен.

Дуа делается 3 раза Передаётся от хазрата Ибн Мас'уда رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ любил повторять дуа по 3 раза. (📘 Маджма уз-Заваид, том 10, стр. 151) Говорить "Аминь" на дуа Хазрат Абу Аль-Мусбих Макраи رحمه الله рассказывает, что как-то раз мы находились в собрании, в котором присутствовал Абу Захир Намири رضي الله عنه, который был из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ. Когда он говорил, то говорил наилучшим образом. Когда кто-то из нас делал дуа, он говорил: "Заканчивайте дуа произнесением ‘АМИНЬ’. Аминь подобен сугручу на письме." (📘 Аль-Ду'а, том 1, стр. 74) Также передаётся другой риваят, в котором Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Если кто-то закончил дуа произношением 'Аминь', то он сделал обязательным его принятие." (📘 Аль-Ду'а, том 1, стр. 74) Ценность дуа, совершённого тайно Передаётся от хазрата Анаса رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: "Дуа, совершённое тайно, ценнее в 70 раз, чем дуа, совершённое вслух." (📘 Канз уль-Уммал, том 2, стр. 46) Существует риваят от хазрата Абу Мусы Аль-Аш'ари رضي الله عنه, в котором говорится: "Делайте дуа спокойно и с умиротворением, так как вы не взываете к глухому или отсутствующему, а наоборот, к Тому, Кто Всеслышащий и Наиболее Близкий, находящийся вместе с вами." (📘 Бухари, том 2, стр. 944) Абу Хашим رحمه الله рассказывает: "Однажды хазрат Муджахид رحمه الله услышал человека, громко делающего дуа, и бросил в него камешки (в качестве запрета)." (📘 Мусаннаф Ибн Аби Шайба, том 10, стр. 377) 📌 Польза: делать дуа вслух тоже разрешается — в целях обучения, однако дуа, совершённое в уединении, лучше. Просите наилучшим образом Хазрат 'Аиша رضي الله عنها рассказывает: "Когда вы просите у Аллаха, то просите наилучшим образом и не прекращайте просить." (📘 Сахих Ибн Хиббан, том 3, стр. 172; Канз уль-Уммал, том 2, стр. 123) Просьба к другому сделать дуа Хазрат 'Умар Фарук رضي الله عنه рассказывает: "Однажды, когда я попросил разрешение совершить ‘умру, Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‘О мой любимый брат, не забудь про нас в своих дуа.’" (📘 Тирмизи, том 2, стр. 196) #дуа