بضاعة مزجاة⚜️🖤

ما زالت بعد ابيها 💔🍂

محمد باقر الخاقاني \ يازهراء

فَمَتَىٰ يَا ابْنَ أَحْمَدٍ تَنْشُرُ الطَّا غُوْتَ وَالجِبْتَ قَبْلَ يَوْمِ النُّشُوْرِ؟ - السيد بَاقِر الموسوي الهندي (ره)

ثلاثون عامًا من الحزن على رسول اللّه وبضعته. «وَقِيلَ لَهُ -عليه‌ السلام-: لَوْ غَيَّرْتَ شَيْبَكَ يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ عليه‌ السلام: اَلْخِضَابُ زِينَةٌ وَنَحْنُ قَوْمٌ فِي مُصِيبَةٍ». 📚 نهج البلاغة.

| شُؤمُ اليومِ الذي قُبِضَ فيهِ رَسولُ الله -ص- | - روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسندٍ موثّق عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال: " وأيُّ يَومٍ أعظَمُ شُؤماً مِن يَوم الإثنَين! فَقَدنا فيهِ نَبِيَّنا -ص- وارتَفَعَ الوَحيُ عَنّا .. " 📚 الكافي الشريف، ج٨، ص٣١٤.

أُصِبنا بك يا حبيبَ قلوبنَا... - من زيارة رسول الله "صلى الله عليه وآله"

- من رثاء أمير المؤمنين "عليه السلام" لرسول الله "صلى الله عليه وآله"

وابتدأت غربةُ مولاتنا فاطمة (صلوات الله عليها)💔🍂

"حسبنا كتاب الله" كانت أول سيف علني يشهر بوجه رسول الله من الصحابة، أشهره عمر في حياة النبي، ولا زال مشهوراً بوجهه لحد الآن ولم يغمد. فالسني الذي يجحد كل ما جاء عن النبي بحق أمير المؤمنين ويصر على أن تأتي آية قرانية تصرح باسم أمير المؤمنين وتصرح بأنه هو الخليفة بعد النبي، لا شك بأنه يشهر سيف "حسبنا كتاب الله" بوجه رسول الله. وكذا الشيعي الذي ينكر أحكاماً شرعية أو عقائد أو حتى حوادث تاريخية لها صلة بالعقائد بزعم أنه لم يجدها بالقران، فلا شك أيضاً بأنه متبعاً لسنة "حسبنا كتاب الله" التي رفعها عمر بوجه رسول الله.

السلام على الاَحْمَدَ مِنَ الاَوْصافِ المُحَمَّدَ لِسائِرِ الاَشْرافِ الكَرِيمَ عِنْدَ الرَّبِّ وَالمُكَلَّمَ مِنْ وَراءِ الحُجُبِ الفائِزَ بِالسِّباقِ وَالفائِتَ عَنِ اللحاقِ..

لهذا قال : ما أُوذِيَ نِبي مِثْلَ مَا أُوذِيَتُ 🍂

كون نموت يلا نوفي حگ هاي المصيبة 💔😭

فَجُعنا بفقـَدك جداه وامحمَداه/ ملا محمد باقر الخاقاني

إعرفوا نبيّكم... - سماحة آية الله العظمى المرجع الكبير الشيخ الوحيد الخراساني "مُدّ ظلّه"

' عن أبي عبد الله (عليه السّلام) قال: تدرون مات النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) أو قتل؟! إنّ الله يقول: {أفإنْ ماتَ أو قُتلَ انقلبتُم على أعقابكم}، فسُمَّ قبلَ الموت، إنَّهما سمَّتاه! فقلنا إنهما وأبويهما شر من خلق الله. 📚 بحار الأنوار: ج ٢٨، ص ٢٠ - ٢١