إبْرِيز

أنت مجموعة قناعات فراجع قناعاتك بتجرُّد. (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

ما مدى اهتمامك بأعمال القلوب؟ ما هي أعمال القلوب ؟ قال ابن رجب: «سَفر الآخرة يُقطعُ بسير القلوب لا بسير الأبدان» يعني: مع أهمية أعمال الأبدان إلا أن المعول عليه في قبولها أعمال القلوب. أعمال القلوب هي : (الإيمان بالله، والإخلاصُ، واليقينُ، والتفكُّر، والخشوع، والمراقبة، والوَرَع، والتوكُّل، والمحبَّة، والرَّجاء، والخَوف، والصَّبر، والرِّضا، والشُّكر، والغَيرة، والحياء، والتَّوبة) فينبغي أن تجلس مع نفسك وتسألها عن قيامها بهذه العبادات القلبية فتقول: هل أنا مخلص لله في كل عباداتي ؟ هل حققت الخشوع في الصلاة ؟ هل أنا متوكل بقلبي على الله ؟ وهكذا.... (قناة د. أحمد بن محمد الخليل العلمية) (t.me/alkhalil_1)

" تصحيح العلاقة مع القرآن "

▪️المصحف المرتل بـ #رواية_حفص_عن_عاصم   Murattal Holy Quran of Hafs Narration 1. مصحف وليد السعيدان (تراويح 1435هـ) 2. مصحف وليد السعيدان (تراويح 1438هـ) 3. المصحف للحفاظ بمرتبة الحدر/ قراءة عمرو البساطي: --- مقسم على السور --- في ملف واحد 4. ترتيل أكرم العلاقمي 5. ترتيل هتلان بن علي الهتلان 6. ترتيل فؤاد الخامري 7. ترتيل حمدي سعد 8. ترتيل خليفة الطنيجي 9. ترتيل أحمد الحداد 10. ترتيل علي جابر 11. ترتيل عبدالعزيز عكاشة 12. ترتيل عبدالرحمن بن جمال العوسي 13. ترتيل عبدالعزيز الزهراني 14. ترتيل ياسر عبدالله 15. ترتيل عبدالله كامل 16. ترتيل محمد عثمان خان 17. ترتيل الحسيني العزازي 18. ترتيل صلاح بو خاطر 19. تلاوة سيد جمعة سلام 20. ترتيل محمود خليل الحصري 21. ترتيل عبدالله عبدالفتاح بركات 22. ترتيل أحمد سيد هاشم 23. ترتيل إبراهيم كشيدان 24. ترتيل ياسر سرحان الديب 25. ترتيل وديع اليمني 26. ترتيل محمد صديق المنشاوي 27. ترتيل خالد القحطاني 28. ترتيل أحمد محمد الجبالي 29. ترتيل نادر القلاوي 30. ترتيل محمد عبد السميع رسلان 31. ترتيل داود عياد حمزة 32. ترتيل فارس عباد 33. ترتيل نبيل بن عبدالرحيم الرفاعي 34. ترتيل كامل البيلي 35. ترتيل محمد سعيد خياط 36. ترتيل محمد اللحيدان 37. ترتيل محمود علي البنا 38. ترتيل ناصر القطامي 39. ترتيل محمد أيوب 40. ترتيل هاني الرفاعي 41. ترتيل رجب زكي 42. ترتيل محمد محمود الخوجة 43. ترتيل حسام محمد الأجاوى 44. ترتيل رياض محمد الجزائري 45. ترتيل بشر لطفي 46. ترتيل صداقت علي 47. ترتيل مالك شيبة الحمد 48. ترتيل ماهر المعيقلي 49. ترتيل سعد الغامدي 50. ترتيل موسى بلال 51. ترتيل أحمد العجمي 52. ترتيل خالد الجليل (1435ه‍ـ)

https://youtu.be/p_6S6zLucCI?si=Gse95zL9ffBq46nQ

القارئ: زايد العطية

من أسرار ارتباط قيام الليل بالنجاة من الفتن أن القيام مورد شكر (أفلا أكون عبدا شكورا) فالفتن تخطف أعظم النعم وهو الدين، والله لا ينزع النعمة من شاكر.

🌺وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ🌺 إنَّها لقطة متكرّرة 💭.. 🟢رصدها القرآن من مجالس البطالة وحوارات العقول الفارغة، حين يدور الحديث حول عورات النّاس وعثراتهم، وتتبّع سقطاتهم وأحوالهم، تكثر بين الرِّجال ويتقنها النِّساء عندما تخلو الحياة عن المعنى ويصبح الهدف متابعة أخبار المشاهير!!! ➡️امرأة العزيز هي حديث السَّاعة "الترند" في منصَّات التَّواصل البشريِّ.. ⬅️هل سمعتم ماذا حصل؟ وهل تناهت لكم الأخبار؟ تجيب امرأة فارغة: نعم.. لقد سقطت امرأة العزيز 🌺تراود فتاها عن نفسه🌺.. امرأة أخرى في طرف المجلس تسارع بالتَّعليق: 🌺قد شغفها حبّا🌺وتختم أخرى بتعليق-تغتال فيه الشخصية-: 🌺إنَّا لنراها في ضلال مبين🌺ينتهي المشهد هنا، ولا إخَاله انتهى، سارت به الرُّكبان ، ووصل إلى بلاط القصر 🌺فلمَّا سمعت بمكرهنَّ🌺.. 🟢لم تكن امرأة العزيز أفضل حالاً منهنَّ، فحياة التَّرف الَّتي تعيشها والحصانة الَّتي تملكها، مع ضعف غيرة زوجها الَّذي لم يزد على أن قال: 🌺يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك🌺⏪️كلُّ هذا أفسد طباع المرأة، فلا ترعوي عن غيّها فهي تريد الفتى، وهل يفسد النِّساء إلا فقد غيرة الرجال؟! 🟢كانت امرأة العزيز تدرك تماماً أنّ حديث النِّسوة عنها لم يكن حديث َالتُّقى، ولكنَّه حديث شخصٍ ما رأى!! فإذا مُكِّن من الذَّوَاقِ، وفُتِح له بابُ الإمكان، سقط!! ⏩عرفت كيف تُسقِطهنّ، تمّ الاستدراج، وعُرِّيت النُّفوس 🌺فلمَّا رأينه أكبرنه وقطَّعن أيديهنَّ🌺، لقد سلب الفتى العقول وسقط ثوب الحياء🌺ما هذا بشرًا🌺⬇️.. 🟠ما أسوأ إطلاق البصر حين لا تؤمن عواقبه، البارحة كنّ يلمنها، واليوم 🌺إن هذا إلا ملك كريم🌺، قد شغفهنَّ حبّاً !! 🟠ما أقبح السُّقوط فيما كنت تعيّر النَّاس به وتلومهم عليه!!🌺فذلكنَّ الَّذي لمتنَّني فيه🌺.. ما كان بالأمس🌺ضلال مبين🌺أصبح الآن مطلبَ الجميع، لكن إذا غُشيّت العيون وسكرت العقول وهانت النَّفس على صاحبها فلن يشغلها هذا القبح.. فالمهمُّ الآن الوصول إلى الفتى.. ⭕️رحم الله يوسف سليلَ عائلة ِالتُّقى وابنَ الرِّيف والقرى ما أشدَّ غربته (في المدينة) حيث التَّرف والبذخ، والتبرُّج والزِّينة، وضعف الحياء، وقلَّة الدِّيانة، لقد أدرك الفتى أنَّه بين قوم لا يشبهونه ولا يشبههم لكنَّه أسير بين ظهرانيهم. ⬅️إنَّه في مأزق، فما عادت القضيَّة امرأةً تسعى لإسقاطه🌺ولئن لم يفعل ما آمره🌺بل هو أمام بيئة عفنة من النِّساء تلاحقه وتبتزُّه وتكيد له.. (يدعونني إليه )، ضاقت الخيارات وخاف الميل أمام الطَّلبات 🌺أصب إليهنَّ وأكن من الجاهلين🌺..فما حيلة عبد يعمل في منزل عائلة مترفة، لا رجل فيها!! 🌸التجأ إلى الرُّكن الشَّديد🌺وإلَّا تصرف عنِّي كيدهنَّ🌺وأحبَّ السِّجن لا لذاته بل باعتباره المخرج الوحيد، وما أصعب الاختيار حين يكون بين فتنتين..🌺السِّجن أحبُّ إليّ ممَّا يدعونني إليه🌺.. ✅لقد علم الله صدق الفتى🌺فاستجاب له🌺.. 🌺وصرف عنه كيدهنَّ🌺..فرزقه همًّة على الممانعة والمدافعة حتَّى 🌺رأوا الآيات🌺الدَّالة على العناد، وأنَّ مثل يوسف لا يمكن إسقاطه فكان القرار 🌺ليسجننَّه حتَّى حين🌺.. ⏩وهنا يجول سؤال في الخاطر تحار فيه بعض العقول: أليس في وسع الله أن تحصل النَّجاة بدون سجن؟! ✉️ بلى.. ولكنَّه سؤال العقل الملحّ عن حِكَم القدر وسنَّة البلاء!! ⭕️يتشوَّف النَّاس إلى الحلول المدهشة والخوارق العجيبة، فهذا الفتى يستحقُّ!! لقد صبر وعانى فلماذا يتطاول بلاؤه وتزداد معاناته؟! ⏪️وهنا يقرّ العقل بضعفه وقصوره عن الإحاطة بأسرار القدر لكنَّه يوقن تماما أنَّ 🌺المخلصين🌺يوضعون على المحكّ ليزدادوا رفعة في ميزان الله، فما هذه الدُّنيا بأزماتها إلا كظلٍّ زائل أو حلم عابر.. ولا تنال المنازل الرَّفيعة إلا بكدّ العمر وتعب السِّنين🌺إنَّه من يتَّق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين🌺.. 📝كتبه/ د. إبراهيم رفيق الطّويل #علمني_القران #أكاديمية_غراس_العلم 💚

[سوانح - جنازة رضيع] وقفتُ اليوم في الصلاة، والميتُ رضيعٌ مسجّى على ساعد أبيه، ضئيلٌ كأنه غصنٌ غضّ، حتى إنّ ساعد والده -صبّره الله- أكبر من جثته الصغيرة. وهالني المشهد.. رجالٌ بلحىً خطّ فيها الشيب، يقفون صفوفًا خاشعة، يُكبّرون ويصلّون على هذا الصغير الذي لا يملك في الدنيا جاهًا ولا مالًا، بأمرٍ من الله الواحد القهّار. أيّ جمال هذا، وأيّ جلال؟! تتواضع أمّةٌ خلف طفلٍ غرير، وتلهج الألسن له بالدّعاء مشفقة. ما أكرم المسلم على الله! إن كان هذا كرمه بمن لم يقدّم شيئاً قط، فكيف برحمته بمن عاش يرجو فضله ويمشي في مرضاته؟ رُحماك يا رب.. ما أرحمك..

. قال ابن القيم: «وقد جرت عادة الله التي لا تبدَّل وسنته التي لا تحوَّل: أن يُلبِس المخلصَ من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق وإقبال قلوبهم إليه ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه. ويُلبِس المرائي اللابسَ ثوبَي الزور من المقت والمهانة والبغضة ما هو اللائق به. فالمخلص له المهابة والمحبة، وللآخر المقت والبغضاء». «إعلام الموقعين» ٧٦/٥.

‏﴿الَّذي أَحسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلقَ الإِنسانِ مِن طينٍ﴾ ‏أي: كلّ مخلوقٍ خلقَهُ الله؛ فإنَّ الله أحسن خلقَه، ‏وخَلَقَهُ خلقًا يليقُ به ويوافِقُه.. سُبحانه جلّ جلاله! ‏من أبدعِ ما قد تسمعه أُذناك لسورة السجدة 🤍. ‏فجر الحادي عشر من مُحرَّم للشيخ ⁧ #أحمد_البيطار

ابن تيمية رحمه الله يقرر أن التائب من الذنب أولى بقبول توبته من الكافر إذا تاب .. مجموع الفتاوى (22/22). فلا يخدعك الشيطان بترك التوبة أو أن الله لا يقبل توبتك .. كما قال ابن تيمية:( لا يحل لأحد أن يقنط من رحمة الله ولو عظمت ذنوبه)

#رسم_المصحف #كتب س/ لم اختلف الرسم القرآني للفظة (الضعفاء) بين سورتي التوبة وغافر؟ ج/ -لا شك أن الرسم العثماني يخالف الرسم الإملائي في كثير من قواعده المتعلقة بحذف بعض الأحرف، أو زيادتِها، أو إبدال حروف بأخرى، أو فصل الكلمات ووصلها، أو كيفية كتابة الهمزة. ‏-ولا شك أن كثيراً من قواعد الرسم العثماني ليست مطردة بل فيها استثناءات. ‏-وقد اختلف العلماء في بيان علل الرسم: ‏أ-فذهب بعض العلماء إلى تعليل ظواهر الرسم العثماني، ‏واختلفت اتجاهات هولاء في تعليل ظواهره، فمنها: ‏ ١-التعليل اللغوي، ‏٢-والتفسير الدلالي، ‏٣-وربط القراءات القرآنية بالرسم القرآني، ‏٤-والاتجاه الصوتي. ‏وأشهر محاولة في هذا التعليل لظواهر الرسم العثماني: محاولة الامام أحمد بن البناء المراكشي في (عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل) وهو مطبوع. ‏ونقل عنه الزركشي في البرهان والسيوطي في الاتقان والقسطلاني في لطائف الإشارات. ‏وبناه على أن الرسوم اختلفت في الخط بحسب اختلاف معاني كلماتها، ومن مصادر هذا الاتجاه ما يكتبه الكاتبون في عصرنا في مصطلح إعجاز الرسم العثماني. ‏ب-والظاهر أن منهج دراسة ظواهر الرسم، وتعليلها على تقدمه وكثرة موارده؛ ليس بقوي، وغالبه متكلف، ولا يخلو من تناقض، وعدم إطراد. ‏وإنما بني هذا الاتجاه على أن الرسم توقيفي، والصحيح أن الرسم اصطلاحي لا توقيفي. ‏ولا يقتضي هذا الكلام جواز مخالفته، فتلك مسألة لها مآخذ غير التوقيف، ‏ولا يعني هذا التقرير أيضا رد جميع توجيهاتهم، ولكن ينبغي الاعتدال في النظر فيه. ‏وللدكتور أسامة بن عبد الوهاب الحياني بحث فيه، بعنوان: ‏"اتجاهات العلماء في توجيه ظواهر الرسم العثماني". ‏وأما رسم لفظة (الضعفاء، الضعفٰؤا)   ‏فقد وردت أربع مرات، ‏١-٢-مرتين مرسومتين بألف ثم همزة (الضعفاء) ‏وهما قوله تعالى :- ‏{أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}  ‏البقرة: 266. ‏وقوله تعالى:- ‏{ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم} التوبة: 91. ‏والضعف فيهما هو ضعف دنيوي بدني. ‏٣-٤-ومرتين بهمزة مرسومة على واو  (الضعفؤا).. ‏وهما قوله تعالى:- {وبرزوا لله جميعا فقال الضعفٰؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء، قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص} إبراهيم: 21. ‏وقوله تعالى:- ‏{وإذ يتحاجون فى النار فيقول الضعفٰؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار} غافر: 47. ‏و الظاهر أن الضعف فيهما هو ضعف معنوي وأخروي. د. #عبدالله_العواجي

#رسم_المصحف س/ لم اختلف الرسم القرآني للفظة الضعفاء بين سورتي التوبة وغافر؟ ج/ هكذا وجدناه في المصاحف القديمة العثمانية وما نسخ عنها، ولا أعلم لذلك تعليلاً معروفاً مطرداً. د. #عبدالرحمن_الشهري

«قال تعالى: ﴿ومن يتَّقِ الله يجعلْ له مَخْرجًا﴾. واسمُ المَخرجِ يُطْلَقُ مع الضِّيق، ذكره أبو العبَّاس ابن تيمية رحمه الله». العصيمي، شرح التبوكية.