وذَكِّر.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنَّهُ رَأى رَجُلًا تَوَضَّأ لِلصَّلَاةِ فَتَرَكَ مَوْضِعَ ظُفُرٍ عَلَى ظَهْرِ قَدَمِهِ ، فَأبْصَرَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ : "ارْجِعْ فَأحْسِنْ وُضُوءَكَ". فَرَجَعَ فَتَوَضَّأ ثُمَّ صَلَّى. 📚 [مسند الإمام أحمد].

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : سَألْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ : أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلَى اللهِ؟. قَالَ : "الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا". 📚 [مسند الإمام أحمد]. روى صاحب الحلية عن سعيد بن المسيب قال : مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ فِي جَمَاعَةٍ فَقَدْ مَلَأ البَرَّ وَالبَحْرَ عِبَادَةً.

قال  العلامة ابن عثيمين : إن الاستغفار من موانع دخول النار. رياض الصالحين ( ٦ / ٧٢٠/٧٢١) 📖

قال ابن القيم: أهل القرآن؛ هم: العالمون به، العاملون بما فيه؛ وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب، وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه؛ فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامة السّهم.

كثير من مدمني المواقع الإباحية والعادة السرية والمخدرات وحب الفتيات ومواقع الشبهات، بل ومدمني بعض المباحات كالألعاب وغيرها إنما أتوا من عصيانهم واعظَ الله في قلب كل مسلم القائل: ويحك؛ لاتفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه*. فما يلبث أحدهم أنْ يطرق أبواب هذه الموبقات متطفلًا وفضوليًا ليس أكثر حتى يصير مدمنًا وعبدًا وأسيرًا لها. واتقاء الأمر في أوله أيسر بكثير من اتقاء عواقبه، فغض البصر عن امرأة أيسر بكثير من اقتلاع جذور محبتها في القلب بعد الافتتان والتعلق بها. رفض سيجارة في أول مرة أيسر بكثير من محاولة الإقلاع عنها بعد إدمانها.. وهكذا في جميع المنكرات اتقاء أوله أيسر من اتقاء عواقبه. فإياك أن تجيب داعي الفضول في قلبك وتعصي واعظ الله فيه، فتهلك!

‏وأشهدُ أنَّك إن تكِلني إلى نفسي تكِلني إلى ضيعةٍ وعورةٍ وذنبٍ وخطيئة وإنِّي لا أثق إلَّا برحمتِك ")) -الإمام أحمد بن حنبل

إذا تأملتَ السبعة الذين يظلهم الله في ظلّ عرشه يوم لا ظلّ إلا ظله؛ وجدتهم إنما نالوا ذلك بمخالفة الهوى. - شيخ الإسلام ابن القيم رحمه ﷲ

المشهور عند الناس ختم الحوقلة بـ «العلي العظيم» والصحيح الثابت ما ورد في صحيح مسلم من ختمها بـ «العزيز الحكيم»؛ فعن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: علّمني كلامًا أقوله، قال ﷺ:"قُل: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله ربِّ العالمين لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم." وختمها بالعزيز الحكيم أنسب؛ لأن العزيز من لا يغالب أمره، ولا حول ولا قوة معه، ومع ذلك فهو حكيم يضع الشيء موضعه على مقتضى الحكمة. #فائدة #اقتباسات

- مِن قوامة الرجل أن يقوِّم دين امرأته. فَيُصَحِّحَ عَقِيدَتَهَا، وَيُثْرِيَ لُغَتَهَا وَيُتَابِعَ حِجَابَهَا وَيَسْأَلُهَا عَنْ أَوْرَادِهَا وَصَلَوَاتِهَا، وَيَرْبَأُ بِهَا عَنْ سَفَاسِفِ الْأُمُورِ فَلَا يَسْتَأْثِرُ بِالْجَنَّةِ دُونَهَا. - #الزواج

‏يقول ابن القيم: الذِّكر نور للذاكر في الدنيا، ونور له في قبره، ونور له في معاده، يسعى بين يديه على الصراط، فما استنارت القلوب والقبور بمثل ذكر الله تعالى. "سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته. سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك"

﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾. «اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ زَيْغِ القُلُوبِ وَمِنْ تَبِعَاتِ الذُّنُوبِ وَمِنْ مُرْدِيَاتِ الأعمَالِ وَمِنْ مُضِلَّاتِ الفِتَنِ».

قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى: العلم لا يسمى علماً إلا إذا أثمر، وإن لم يثمر فهو جهل، كما قال تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }. 📚 الرسائل الشخصية ٦/ ١٦٢

قال ابن القيم -رحمه الله- : إذا انْكشَفَ الغِطاء للناس يوم القيامة عَنْ ثواب أعمالِهم لمْ يَرَوْا عملاً أفضل ثوابًا من الذِّكـر، فيتحسّرُ عِند ذلك أقوامٌ فيقولون: ما كان شيءٌ أيْسر علينا من الذِّكر! 📚 الوابل الصيّب ١١١

‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : ما سمعت كلمة كانت أقوى لقلبي وأقر لعيني في المحنة من كلمة سمعتها من فقير أعمى قال لي: يا أحمد، إن تهلك في الحق مت شهيدا، وإن عشت عشت حميدا. 📚 الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي.

‏قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله: إنكم تَستَكثِرُون من الذنوب فاستَكثِرُوا من الاستغفار، وإنَّ الرَّجُل إذا أَذنَب ذَنبًا ثم رأى إلى جَنبِه استِغفارًا سَرَّهُ مَكانه. 📚 الزهد لأحمد بن حنبل ٢٥٤

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى : إذا أراد الله بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ﷺ. 📚 بستان الواعظين ١ /٣٠٠

قال الإمام التابعي عامرالشعبي رحمه الله: إذَا فَرَغْت مِنَ التَّشَهُّدِ فَادْعُ لِآخِرَتِكَ وَدُنْيَاك مَا بَدَا لَك. 📚 ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٤٤