Фикх семьи согласно асарам

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Работа по исправлению перевода Курана завершена. Хвала Аллаху @quranfinderbot Это бот для поиска аятов Курана. Также на некоторые аяты есть тафсир от древних ученых. Позже будет опубликован весь перевод в одном файле ин шааЛлах.

📢 Канал братьев на таджикском языке @favaidvaasar 👆👆

Сказал Всевышний Аллах: {Поистине, Мы создадим их (женщин Рая) новым творением и сделаем их девственницами, любящими своих мужей, сверстницами, для людей правой стороны} (56:35-38) Передается от Анаса ибн Малика, что он сказал: Сказал посланник Аллаха ﷺ, про слово Его: {Поистине, Мы создадим их (женщин Рая) новым творением} - Поистине, из числа женщин нового сотворения будут те, кто в ближней жизни были старухами со слабым зрением и болезненными глазами. (Сунан ат-Термизи, 3580)

Сказал Всевышний Аллах: {Их признаком являются следы на их лицах от земных поклонов} (48:29) Муджахида был спрошен о слове Аллаха: {Их признаком являются следы на их лицах от земных поклонов}: "Имеются ввиду следы от земных поклонов на лице человека?". И он ответил: "Нет. Поистине, у одного из вас может быть между глазами нечто подобное колену козы, в то время как он плохой человек. Однако, здесь имеется ввиду смиренность". ("Сунан аль-Кубро" аль-Бейхаки, 3560) Передается от аль-Джуайда ибн АбдуРахмана, что он сказал: Мы были около Саиба ибн Язида, да будет доволен им Аллах, когда к нему пришёл Зубейр ибн Сухейль ибн АбдуРахман ибн Ауф и на его лице были следы от земных поклонов. Когда он встал и ушёл Саиб спросил: "Кто это?" Ему ответили: "Зубейр ибн Сухейль". Он сказал: "Он испортил свое лицо. Клянусь Аллахом, это не те следы, которые назвал Аллах, Всемогущ Он и Велик. Я молился своим лицом восемьдесят лет и земной поклон не оставил между моими глазами следов". ("аль-Кабир" ат-Табарани, 6685) Передается от Абу Ша'сы, что он сказал: «Я сидел около Ибн Умара, он увидел мужчину, у которого были следы от земных поклонов на лице, и сказал ему: "Поистине образ человека это его лицо и пусть никто из вас не портит свой образ". (Мусаннаф Ибн Абу Щейбы, 3137) Передается от Хабиба Ибн Абу Сабита, что он сказал: Я пожаловался Муджахиду на следы между глаз и он сказал мне: "Когда делаешь суджуд, то не дави сильно лицом на землю". (Мусаннаф Ибн Абу Щейбы, 3141) Сказал Абу Идриса аль-Хауляни, он сказал: «Поистине, Абу Дарда увидел одну женщину, у которой между глазами был след похожий на клеймо у овечки, и сказал: "Если бы этого не было у тебя между глаз, это было бы лучше для тебя". (Зухд Ахмада, 747)

﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ﴾ Поистине, те, которые проявили неверие и удерживали (других) от пути Аллаха, потом умерли, будучи неверующими, – Аллах никогда их не простит! [47:34]

10 - Глава о том, что нет закята с дополнительного имущества, пока не пройдет год. (Примечание: Под "дополнительным имуществом" имеется ввиду подарок или наследство, которое человек получил, тогда как у него уже есть свое основное имущество, с которого он живёт и платит закят каждый год. Как он должен выплатить закят с такого дополнительного имущества? Сразу присоединить к своему имуществу или ждать для него отдельный год, только потом выплатить с него закят и присоединить к основному имуществу? Об этом идёт речь в данной главе) 632 - Передается от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах: Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Если человек приобрёл дополнительное имуществом, то закят с него не взимается до истечения одного года". Также в этой главе есть хадис от Сара бинт Нахбан. 633 - Передается от Ибн Умара, что он сказал: "Если человек приобрёл дополнительное имуществом, то закят с него не взимается , пока оно не пробудит у хозяина один год". От нескольких сподвижников пророка ﷺ, передаётся, что нет закята с дополнительно приобретённого имущества, пока не пройдёт год. Так это сказали Малик ибн Анаса, аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбал и Исхака. Но некоторые ученые говорили: Если в собственности человека есть облагаемое закятом имущество, то с него взимается закят. Если в собственности человека нет другого имущества, кроме дополнительно приобретённого, то с этого имущества не будет обязательной выплата закята, пока не истечет год. Если он получит дополнительное имущество в течение года, то с него взимается закят вместе с первоначальным имуществом. Такого мнения придерживались Суфьян ас-Саури и люди Куфы .

9 - Глава о закяте с мёда. 631 - Передается от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "С каждых десяти бурдюков меда взимается в качестве закята один бурдюк". В этой главе также приходят хадисы от Абу Хурайры, Абу Сайары аль-Муттаи и АбдуЛлаха ибн Амра. В цепочке передатчиков хадиса Ибн Умара есть недостатки. В этом разделе многие сообщения от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не достоверны. Но большинство ученых считали, что в религиозной практике следует руководствоваться этим хадисом. Таким было мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же ученые сказали, что с меда закят не взимается.

8 - Глава о том, что с коней и рабов не выплачивается закят. 630 - Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Мусульманин не обязан выплачивать закят с коней и с рабов". В этой главе также приходят хадисы от Али и АбдуЛлаха ибн Амра. Хадис Абу Хурайры – хасан, сахих. Люди знания практикуют данное постановление, что закят не взимается с верховых лошадей и с рабов, занятых в хозяйстве. Если же они предназначены на продажу, то с их стоимости взимается закят по истечению года.

7 - Глава о милостыне (закят) с посевов, плодов и зёрен. 628 - Передается от Абу Са'ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет закята с верблюдов количеством меньше пяти, нет закята (с серебра) количеством меньше пяти укий¹, и нет закята (с посевов, плодов и зёрен) количеством меньше пяти уасков²». Также в этой главе приходят хадисы от Абу Хурайры, Ибн Умара, Джабира и АбдуЛлаха ибн Амра. 629 - Приходит этот же хадис от Абу Саида, от пророка ﷺ, с другим иснадом. Хадис Абу Саида – хасан, сахих, и он передаётся с несколькими иснадами от него. Люди знания практикуют данное постановление, что нет закята (с посевов, плодов и зёрен) количеством меньше пяти уасков. Один уаск – шестьдесят са'³. Пять уасков – триста са'. Са' пророка ﷺ, – пять и одна треть ратля⁴. Ученые Куфы считали, что са' составляет восемь ратлей. Закят не взимается с серебра количеством меньше пяти укий. Одна укийя – сорок дирхамов. Пять укий – двести дирхамов. Закят не взимается с верблюдов, если их количество меньше пяти. Если количество верблюдов достигает двадцати пяти, за них взимается в качестве закята одна годовалая самка (махад). С верблюдов количеством менее двадцати пяти взимается по одной овце за каждые пять верблюдов. (1) Укия (Ауак) – 40 серебряных монет (дирхамы). Её вес примерно – 119 грамм. (2) Уаск (Аусак) – сосуд вмещающий 122,4 килограмма. (3) Один «са’а» по сегодняшним меркам это примерно – 3.03 килограмма. Согласно другому мнению – 2,04 килограмма. (4) Ратль (Арталь) – ​Если считать по классическому стандарту, где 1 дирхам = 2.975 грамма, то Багдадский ратль весит ровно 382.5 грамма. Аллаху Алям.

5 - Глава о закяте с коров. 625. Передается от АбдуЛлаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ, сказал: «С количества менее тридцати коров закят не выплачивается. Если их тридцать, то с них берется годовалый телёнок (таби) или годовалая тёлка (таби'а). И за каждые сорок берется двухлетняя корова (мусинна)». Также в этой главе приходит хадис от Муаза ибн Джабаля. 626. Передается от Му'аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что он сказал: Пророк ﷺ, отправил меня В Йемен и приказал мне брать закят следующим образом: с каждых тридцати коров – годовалого телёнка или тёлку, а с сорока – двухлетнюю корову, с каждого совершеннолетнего человека – один динар или равное этому по стоимости количество одежды маафир (йеменская накидка). Хадис хороший. 6 - Глава о запрете взымать закят с отборного имущества. 627. Передается от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ, посылая Му'аза в Йемен, сказал: "Ты едешь к народу из людей Писания, призови же их к свидетельству, что нет бога, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха! Если они подчинятся тебе в этом, то обучи их тому, что Аллах обязал их выполнять пятикратную молитву днём и ночью. Если они подчинятся тебе в этом, то обучи их тому, что Аллах обязал их выплачивать милостыню с их имущества, которая взымается у их богатых и передается их бедным. Если они подчинятся тебе в этом, то тебе запрещено их отборное имущество. И бойся проклятия притеснённого (мазлюма), ведь, поистине, между этой мольбой и Аллахом нет преграды". Хадис Ибн Аббаса хороший, достоверный.

4 - Глава о закяте с верблюдов и овец. 624. Передается от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ, написал письмо о закяте, не отдавая его работникам закята до самой смерти, и прикрепил его к мечу. Когда же он умер, Абу Бакр следовал этому письму до самой смерти, и затем Умар до самой смерти. В этом свитке было написано: «С пяти верблюдов – одна овца. С десяти верблюдов – две овцы. С пятнадцати верблюдов – три овцы. С двадцати верблюдов – четыре овцы. От двадцати пяти верблюдов и до тридцати пяти – одна годовалая самка верблюда (махад). От тридцати шести и до сорока пяти – двухгодовалая самка верблюда (бинту лябун). от сорока шести и до шестидесяти – трёхгодовалая самка верблюда (хикка). От шестидесяти одного и до семидесяти пяти – четырёхгодовалая самка верблюда (джазаа). От семидесяти шести и до девяноста – две двухгодовалые самки верблюда. От девяноста одного и до ста двадцати – две трёхгодовалые самки. За каждые пятьдесят верблюдов после ста двадцати – трёхгодовалая самка, а за каждые сорок верблюдов после ста двадцати – одна двухгодовалая самка верблюда. Что касается овец, то с сорока и до ста двадцати – одна овца. От ста двадцати одной и до двухсот – две овцы. От двухсот одной и до трехсот – три овцы. С каждой сотни овец после трехсот – одна овца. Не объединяется раздельно принадлежащее имущество и не разделяется совместно принадлежащее имущество с целью избежать выплаты закята. А если имущество принадлежит двум совладельцам (смешано в общем владении), то они возмещают друг другу расходы по закяту поровну. И не выплачиваются в качестве закята животные с физическими изъянами». Аз-Зухри говорит: "Сборщик закята делит животных на три части: лучшие, средние и худшие – и берет закят из средних». И аз-Зухри не упомянул коров. Также в этой главе передаются хадисы от Абу Бакара ас-Сиддика, от Бахза ибе Хакима от его отца от его деда, а также от Абу Зарра и Анаса. Хадис ибн Умара хороший. (В некоторых копиях: хороший, достоверный). По мнению всех ученых-правоведов, в религиозной практике, следует руководствоваться этим хадисом.

622. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: "Находясь с пророком ﷺ, мы мечтали о приезде смышленых бедуинов, которые задавали бы вопросы пророку ﷺ, когда мы находимся около него*. И однажды, когда мы были в таком положении, к нам приехал бедуин, сел напротив Пророка ﷺ, и спросил: «О Мухаммад! Твой посланец пришёл к нам и сказал, что ты утверждаешь, что тебя послал Аллах?» Пророк ﷺ, ответил: «Да, это так!» Тогда бедуин спросил: «Заклинаю тебя Тем, кто поднял небеса, распростер землю и установил горы, ты действительно послан Аллахом?» Пророк ﷺ, ответил: «Да!» Тогда бедуин спросил: «Твой посланец сказал нам, что ты утверждаешь, что на нас возложена обязанность совершать пятикратную молитву днём и ночью?» Пророкﷺ, ответил: «Да, это так!» Тогда бедуин спросил: «Заклинаю тебя Тем, кто тебя послал, это Аллах приказал тебе?» Он ответил: «Да, это так!» Тогда бедуин спросил: «Твой посланец сказал нам, что ты утверждаешь, что на нас возложена обязанность поститься один месяц в году?» Пророк ﷺ, ответил: «Он сказал правду». Тогда бедуин спросил: «Заклинаю тебя Тем, кто тебя послал, это Аллах приказал тебе?» Пророк ответил: «Да!» Тогда бедуин спросил: «Твой посланец сказал нам, что ты утверждаешь, что на нас возложена обязанность выплачивать закят с имущества?» Пророк ﷺ, ответил: «Он сказал правду». Тогда бедуин спросил: «Заклинаю тебя Тем, кто тебя послал, это Аллах приказал тебе?» Пророк ﷺ, ответил: «Да!» Тогда бедуин спросил: «Твой посланец сказал нам, что ты утверждаешь, что на тех из нас, кто в силах сделать это, возложена обязанность совершить Хадж?» Пророк ﷺ, ответил: «Да!» Тогда бедуин спросил: «Заклинаю тебя Тем, кто тебя послал, это Аллах приказал тебе?» Пророк ﷺ, ответил: «Да!» Тогда бедуин сказал: «Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я буду совершать все это, ничего не убавляя и не прибавляя!» Затем вскочил на ноги и ушел. Пророк ﷺ, сказал: «Если этот бедуин будет правдив (в том, о чем поклялся), то он войдет в Рай!» Хадис хороший, странный с этим иснадом. Но он также передается и с другим иснадом от Анаса, от пророка ﷺ. Я (ат-Термизи) слышал Мухаммада ибн Исмаила, как он говорил: Сказали некоторые ученые хадиса: "Из этого хадиса понимается, что зачитывать ученому и предоставлять ему знание допустимо также, как слышать это от него, (если он подтверждает прочитанное ему). И довод на это заключается в том, что бедуин предоставлял пророку ﷺ, знание, а пророк ﷺ, его подтверждал. 3 - Глава о закяте с золота и серебра. 623. Передается от Али, да будет доволен им Аллах, что он сказал: Сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Я не возлагаю на вас закят с коней и рабов. Но выплачивайте закят с серебра! С каждых сорока дирхамов выплачивается один дирхам! И со ста девяноста дирхамов не выплачивается ничего, но когда сумма достигнет двухсот дирхамов, то с них выплачивается пять дирхамов!» Хадис достоверный.

#Сунан_ат_Термизи 7 - Главы о закяте от посланника Аллаха ﷺ 1 - Глава о том, что пришло от посланника Аллаха ﷺ про суровое предупреждение за невыплату закята. 619 - Передается от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах): «Когда я пришел к Посланнику Аллаха ﷺ, он сидел в тени Каабы. Он увидел, что я приближаюсь и сказал: «Клянусь Господом Каабы! Они – потерпевшие убыток в День Воскрешения!» Я подумал, что было что-то ниспослано относительно меня и спросил: «Пусть мои мать и отец будут выкупом за тебя! Кто они?» Тогда Пророк ﷺ, сказал: «Это те, у кого много богатства, за исключением тех из них, кто делает вот так, вот так и вот так!» И он начал показывать жестами, что сыпет перед собой, на право и на лево (показывая раздачу милостыни). Затем он сказал: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если человек умрет, имея верблюда или корову, не выплатив с этого закят, то она придёт к нему День Воскрешения, более большой и упитанной, и начнет лягать его копытами и бодать рогами. И это будет продолжаться снова и снова до тех пор, пока суд между людьми не закончится». Также в этой главе передается подобный хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. И от Али, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Проклят тот, кто не выплачивает закят!» А также от Кабисы ибн Хульба, от его отца, от Джабира ибн АбдуЛлаха и от АбдуЛлаха ибн Масуда. Хадис Абу Зарра хороший, достоверный. Имя Абу Зарра – Джундуб ибн ас-Сакан. Говорят также, что он – ибн Джунада. 620. Передается от ад-Даххака ибн Музахима, что он сказал: "Те, у кого много богатства, – это обладатели десяти тысяч". 2 - Глава о том, что, когда ты выдал свой закят, ты уже выполнил то, что было возложено на тебя. 621. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «Когда ты выплатил закят со своего имущества, ты уже выполнил то, что было возложено на тебя!» Этот хадис хороший, странный. Также передается от пророка ﷺ, что, когда он упомянул закят, один человек сказал: "О посланник Аллаха, есть ли ещё милостыня, которая возложена на меня?" Пророк ﷺ, ответил: «Нет, если только это не будет добровольное пожертвование!»

#мазхаб_следования Передаётся от Щихаба ибн Хираса, что он сказал: Написал Умар ибн АбдульАзиз одному человеку: "Ассаляму алейка. А затем: поистине, я завещаю тебе бояться Аллаха, быть умеренным в Его деле, следовать сунне Его посланника ﷺ, а также оставить то, что привнесли нововведенцы после него, из того, о чём уже сказано в сунне и (углубление в это) лишено пользы. Затем знай, что ни одно бидаа не появилось, кроме как против него до этого уже пришёл довод и назидание. На тебя возложена приверженность сунне, ведь поистине, она – с дозволения Аллаха – является для тебя защитой. Поистине, сунну установил тот, кто знал, что стоит за противоречием ей из ошибок, отклонений, глупости и излишних углублений. Будь доволен для себя тем, чем был доволен для себя народ (саляфы) прежде. Ведь, поистине, они остановились там, где остановились, согласно знанию, и удержались там, где удержались, согласно ведению и проницательности. Они были более сильны в раскрытии дел, и более достойны для заключённого там блага – если бы оно там было! Ведь, поистине, они – опережающие! А если прямой путь был в том, на чём вы, то получается вы уже обогнали в этом сахабов. Если ты скажешь: "Это дело случилось после них", то разве это измыслили не те, кто противоречил их дороге и сами отклонились от них. Они уже сказали об этом (о религии) достаточно и описали это самым предельным описанием. Любой другой кроме них – недостаточно хорош, и нет совершающих добро, кто был бы выше них. Были люди, которые ограничились (своим мнением, не учитывая) сподвижников, и в итоге не дотянули (в религиозном плане), а другие наоборот домогались лишнего и впали в излишество. Тогда как, они (сподвижники) – были посередине между этим на прямом пути". (Аль-Ибана аль-Кубро, 1/321-322)

Вывел Ибн Абу Дуния: 14 – Передается от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах: Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Не останется в День Арафата ни одного человека, у которого в сердце есть хотя бы вес пылинки веры, кроме как Аллах простит ему”. Тогда один человек спросил: “О Посланник Аллаха, это только для стоящих на Арафате или для всех людей вообще?” Он ответил: “Нет, для всех людей вообще”. 17 – Передается от Тальхи ибн УбейдуЛлаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:“Никогда не видели шайтана таким униженным, таким жалким, таким отверженным и таким разгневанным, как в День Арафата. И это только потому, что в этот день нисходит милость Аллаха и Он прощает великие грехи”. ("Достоинство десяти дней месяца Зуль-Хиджа" Ибн Абу Дунии)

Пришло в Масаиль АбдуЛлаха ибн Ахмада Глава о том, кому можно брать из закята, а кому нельзя 568 – Я спросил своего отца о богатом человеке, у которого есть сестра, у которой богатый муж, можно ли ему давать своей сестре из закята? Он сказал: Нет. Кроме того положения, когда ее муж ей вредит и не расходует на неё, тогда он может ей дать. Я сказал: А если у неё самой есть сумма в пятьдесят дирхамов*? Он сказал: Тогда он не даёт ей. (Масаиль АбдуЛлаха, стр 153) 50 дирхамов это примерно – 149 граммов серебра.

Приходит в Зад аль-Мусафир: 1176 – Сказал имам Ахмад в ривеяте Солиха: Когда человек находится в землях войны, потом узнаёт, что на нём есть обязанность выдать закят с его имущества, то он выдаёт закят за всё пройденное время, когда будет его выплачивать. («Зад аль-Мусафир» Гулама аль-Халляля, 2 том, стр 387)

Шубха: Закят отдаётся легитимному правителю, но сегодня таких нет, а значит закят можно не отдавать. Ответ: Да, закят отдаётся правителю. Но до каких пор? И что делали саляфы если не было подходящего правителя? Пришло в Мусаннафе Ибн Абу Щейбы, в книге закята: 48 – Глава о тех, кто сказал, что закят отдаётся правителю 10283 – Абу Сухейль сказал: Я спросил Сада, Ибн Умара, Абу Хурайру и Абу Саида: "У меня есть имущество, с которого я хочу выдать закят и не нахожу куда отдать. А эти (правители) творят то, что вы видите?" И все они приказали мне (всё равно) отдать его им. 10284 – Сказал Ибн Умар: "Отдавайте закят с вашего имущества тем, кому Аллах дал над вами власть. И те из них, кто был благочестив, то это во благо ему самому, а кто грешил, то это во вред ему". ... 10293 – Сказал аль-Хасан: "Четыре вещи за правителем: Молитва, закят, исполнение наказаний "хадд" и судейство". ... (!!) 10296 – Передаётся от Хайсумы, от Ибн Умар, что он сказал: "Отдавайте его правителям, пока они молятся". И Хайсума сказал: "Пока они вовремя молятся". Далее приходит в Мусаннафе Ибн Абу Щейбы: 49 – Глава о тех, кто позволял не отдавать закят правителю ... 10304 – Сказал Таус: "Отдавай его беднякам". 10305 – Саид ибн Джубейр был спрошен о милостыне (закят) и сказал: "Его положено отдавать правителям". Тогда спрашивающий сказал: "Но ведь Хаджадж (ибн Юсуф) строит на эти деньги себе дворцы и тратит их не по назначению". Он ответил: "Тогда отдавай его туда, куда тебе приказано (по шариату)". (Мусаннаф Ибн Абу Щейбы, 4 том, стр 232-235. Издательство: аль-Фарук аль-Хадисия) Пришло в Сунне АбдуЛлаха ибн Ахмада Глава: Закят отдаётся правителю или же его распределяет сам человек, который обязан его выплатить? 563 – Я спросил своего отца о закяте, он отдаётся правителю или человек сам его распределяет? Он сказал: Человек сам распределяет. 564 – Мне поведал мой отец: нам поведал Уаки': нам поведал Исраиль, от Джабира, от Хайсумы, что он сказал: Я спросил Ибн Умара о закяте и он ответил: "Отдавай его им (правителям)". Затем я спросил его в другой раз и он сказал: "Не отдавай его им. Поистине, они погубили молитву (то есть время молитвы)". (Масаиль АбдуЛлаха, стр 152)