نـيـسـان

فَلَيتَكَ تَحلو وَالحَياةُ مَريرَةٌ وَلَيتَكَ تَرضى وَالأَنامُ غِضابُ وَلَيتَ الَّذي بَيني وَبَينَكَ عامِرٌ وَبَيني وَبَينَ العالَمينَ خَرابُ إِذا نِلتُ مِنكَ الوُدَّ فَالكُلُّ هَيِّنٌ وَكُلُّ الَّذي فَوقَ التُرابِ تُرابِ فَيا لَيتَ شُربي مِن وِدادِكَ صافِياً وَشُربِيَ مِن ماءِ الفُراتِ سَرابُ ابو فراس الحمداني

يرى أبو العلاء المعــــرّي أن الشر ليس حادثًا عابرًا في تاريخ الإنسان بل نزعة رافقته منذ أقدم الأزمنة فحتى قصـة هابيل وقابيل ، في تصويرها للصراع والقتل، تكشف قِدم هذا الجانب المظلم في الطبيعة البشرية.. ثم يذهـب ابو العلاء أبعد من ذلك فيقول: لو أمكن للناس أن يُغربلوا للتخلّص ممن استوطن الشر نفوسهم ، لما بقي في الغربال أحد وكأن الشر ليس استثناءً في الإنسان ، بل جزءٌ متجذّر في طبيعته ، بدرجات متفاوتة.. فالمشكلة عند ابي العلاء المعرّي ليست في وجود بعض الأشرار بين البشر بل في أن الإنسان نفسه يحمل قابلية الشر في داخله..

قصة كافكا وميلينا هي واحدة من أشهر قصص الحب في الأدب العالمي، بدأت عام 1920 عندما استأذنت الصحفية التشيكية الشابة "مييلينا ييسينسكا" الكاتب الألماني "فرانز كافكا" لترجمة إحدى قصصه. تحولت المراسلات المهنية إلى علاقة حب عميقة ومكثفة رغم أنهما لم يلتقيا وجهاً لوجه سوى مرتين فقط. وكشفت الرسائل عن شخصية "كافكا" المليئة بالقلق، التردد، والخوف من الفقد. كان "كافكا" يرى في "ميلينا" منارة تضيء عالمه المظلم، لكنه كان يعتقد في قرارة نفسه أنه لا يستحقها، فانسحب مراراً وتكراراً. في المقابل، كانت "مييلينا" امرأة قوية، متمردة، وذكية، وقفت إلى جانبه ودعمت أعماله. لم يُكتب لهذه العلاقة الاستمرار بسبب ظروف "كافكا" الصحية والنفسية وزواج "ميلينا". ومع ذلك، خلّفت هذه المراسلات مجموعة من أعمق النصوص الأدبية حول الحب والهشاشة النفسية.

بوذا أعطى حكمة صادمة عن سبب معاناة الإنسان في يوم من الأيام، سأل أحد تلاميذ بوذا معلّمه: — «يا سيدي، هل لهذا الكون نهاية؟ هل العالم أبدي؟ ماذا يحدث بعد الموت؟» بقي بوذا صامتًا. فقال له التلميذ: — «لماذا لا تجيبني عن أسئلتي؟» فقال بوذا: «تخيّل رجلاً أصابه سهم مسموم في قلبه. جاء أهله بالطبيب لكي ينقذوه، لكنه قال: “لن أسمح بإزالة السهم حتى أعرف من أطلقه، وما اسمه، ومن أي قبيلة هو، وما طول السهم، وما نوع السم الموجود فيه.” ماذا سيحدث لهذا الرجل؟» أجاب التلميذ: — «سيموت قبل أن يعرف كل هذه الإجابات.» ابتسم بوذا وقال: — «هكذا هو الإنسان. هو يتألم بسبب الغضب، والتعلق، والخوف، والجهل، لكنه بدل أن يعالج جرحه الداخلي، يضيع حياته في البحث عن أسئلة لا تحرره من معاناته.» لا تجعل عقلك يسرق حياتك بالبحث عن أجوبة بعيدة، بينما الجرح الحقيقي موجود بداخلك الآن. ابدأ بتحرير نفسك من الوهم، وستظهر الحقيقة

أقول للذين عززوا الخطى لغدهم كمن يعزز الخطى لبيته الأمين : الشعر لا يقترح المدينة المثلى . كأنني أعددت ُ ، منذ قادني الشعر الى مزارع القتلى ، حفلاً دعوت فيه سادة اليقين . على مدى الأفق أرى دورة راقصين سوداء ، في انحناءة المنجل ساعة الحصاد . –فوزي كريم ٢٠٠٤/٣/٢٦

أربعون ألف سنة من الهَمس والنقش علی جدران الكهوف إلى الشاشات اللامعة، والإنسان يبني هيكل اللغة حجرا فوق حجر. اخترعنا المبتدأ والخبر، صغنا القوافي، وشكلنا المعاجم حتى أترفناها بالألفاظ... لكنك، في لحظة واحدة غامرة، تقف عاجزا تمامًا أمام ثقل ما تشعر به. نها مأساة الكائن العاقل، أن يمتلك كنزا من ملاين الكلمات، ثم لا يجد حرفًا واحدا يمثل نبضة واحدة من حشاه. نحن نتکلم لنشرح الأشياء للعالم، لکننا نصمت عندما نريد أن نفهم أنفسنا قبل يوم واحد.

هذه الشفرة التي في يدي عاجلاً أم آجلا سوف أغرز بين أضلعي فولاذها البارد ولندع الأغبياء يثرثرون حول الاهداف التي تضنيهم ذا کان هناك شيء في هذا العالم ، فهو لیس سوى العدم والان لیس عندي ندم ولا دموع ولا شکاوی لن تخفق بعد الان يا قلبي.. - سیرغي يسینین شاعر روسي أنتحر بشىق نفسه في غرفته بعد المحاولة الاولی من قطع شرایین رسخ اليد

لم يكن سقوط الإنسان الأول من الجنة مجرد انتقال جغرافي بين مكانين، بل كان لحظة انفجار "الوعي" الأول في عقل كائن لم يكن يعرف معنى الزمان. قبل ذلك، كان يمشي جنباً إلى جنب مع المخلوقات؛ تأكل الحيوانات حين تجوع، وتنام حين تتعب، ولا تفكر فيما سيحدث بعد غد. كانت تعيش في براءة اللحظة المطلقة، حيث لا ماضي يورث الندم، ولا مستقبل ينسج القلق. لكن الإنسان، وفي لحظة فارقة، استدار لينظر إلى كيانه، ورأى نفسه منفصلاً عن العالم. هنا بالتحديد، ولد شقاؤه. قد يبدو الشقاء هو الضريبة القاسية التي ندفعها مقابل إنارتنا داخل هذا الظلام الكوني. ولعل المأساة الحقيقية لا تكمن في كوننا نتألم، بل في كوننا نعلم يقيناً أننا نتألم، ونفهم السبب، ولا نملك للوعي إطفاءً إلا بالصمت الأخير.

هلا سألتِ الخيلَ يا ابنةً مالكِ إن كنتِ جاهلة بما لم تعلمي يُخبرك من شهدَ الوقيعة أنني أغشى الوغى وأعفّ عند المغنم ولقد ذكرتُكِ والرماحُ نواهِلٌ منّي وبيضُ الهندِ تَقْطَرُ من دَمي فوددتُ تقبيلَ السيوفِ لأنِّها لمعتْ كبارقِ ثغرِكِ المتبسّم ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمَها قيل الفوارسِ ويك عنترُ أقدِمِ

الأجنحة لم تكن يومًا مجرد حلم، بل كانت أول محاولة بريئة للهروب من كل ما عجزنا عن تفسيره. ولا يختفي حلم الأجنحة مهما تقدم بنا العمر، لأنه لم يكن حلمًا بالطيران، بل كان حلمًا بالراحة... بمكانٍ لا يثقل فيه القلب، ولا تُرهق فيه الروح، حيث يسود السلام، وتغفو الضوضاء، ويجد الإنسان نفسه أخيرًا كما كان يتمنى دائمًا أن يكون.

لا شَيْءٍ يَصْعَب تَفْسِيرُهُ كَمَا يَصْعَب تفسير الصمت، فَهُو الاحترام والأهانة والرضا والسخط، واللامبالاة وَالْمُبَالَاةِ كَلْهَا

‏إن المستقبل الذي طالما تطلعنا إليه يتلاشى، ويتحول إلى حاضر مألوف، ثم يصبح ماضياً يطويه النسيان. عندما يتقدم بنا العمر، ندرك أن الزمن ليس نهراً يتدفق للأمام، بل هو محيط يبتلع كل شيء. مارغريت يورسنار

في عام 1928، كان العالم الاسكتلندي ألكسندر فليمنغ يعمل بهدوء في مختبره في مستشفى سانت ماري في لندن. كان يدرس بكتيريا خطيرة تُسبب التهابات للإنسان، ويزرعها في أطباق زجاجية ليراقب نموّها. قبل أن يذهب في إجازة، ترك بعض أطباق البكتيريا على طاولة المختبر — دون أن يتوقع أن هذا الإهمال البسيط سيغيّر تاريخ الطب. عندما عاد، بدأ يفحص أطباقه كعادته. لكن واحدًا منها لفت انتباهه بشدة: كان ملوثًا بعفن غريب. في العادة، هذا يعني أن التجربة فشلت… لكن فليمنغ لاحظ شيئًا عجيبًا. حول العفن مباشرة، كانت البكتيريا مختفية تمامًا، وكأن هناك قوة خفية قضت عليها. أما في باقي الطبق، فكانت البكتيريا تنمو بشكل طبيعي. بدل أن يرمي الطبق، توقف فليمنغ يفكر: هل يمكن أن يكون هذا العفن يفرز مادة تقتل البكتيريا؟ بدأ يجري تجارب إضافية، واكتشف أن العفن — واسمه Penicillium — يُنتج مادة قادرة على قتل أنواع خطيرة من البكتيريا دون أن تضر خلايا الجسم. أطلق على هذه المادة اسم البنسلين. لم يكن فليمنغ يعلم وقتها أن ملاحظته البسيطة تلك ستقود إلى أول مضاد حيوي في التاريخ، وتنقذ لاحقًا ملايين الأرواح من التهابات كانت قاتلة في الماضي.

إن الإنسان لا يقاوم الحقيقة دائمًا لأنها خاطئة، بل لأن الحقيقة الجديدة تهزّ ما اعتاد عليه من أفكار وقناعات. لذلك تُقابل في بدايتها بالسخرية، لأنها تبدو غريبة، ثم بالمقاومة، لأنها تهدد المألوف، حتى إذا أثبتت نفسها مع الزمن، تحولت إلى أمر بديهي يظن الناس أنه كان واضحًا منذ البداية. وهكذا لا يكشف تاريخ الأفكار عن تطور الحقيقة فحسب، بل يكشف أيضًا مقاومة الإنسان لكل ما يغيّر طريقته في رؤية العالم