جبل الرماة

﴿ٱللَّهُ لَطِیفُۢ بِعِبَادِهِۦ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُۖ وَهُوَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡعَزِیزُ﴾ [الشورى ١٩] هُوَ الَّذِي يَرْحَمُ مَنْ لَا يَرْحَمُ نَفْسَه القرطبي

قناة بصائر عقدية قناة مهتمة بمؤلفات الشيخ سلطان العميري، وقراءة كتبه، والاستفادة من محاضراته. رابط القناة: https://t.me/basayireaqdia أكرمونا بالنشر

- من هذا اللاعنُ بعيرَه ؟ ! انزِلْ عنه ، فلا تصحَبْنا بملعونٍ ، لا تدْعوا على أنفُسِكم و لا تدعوا على أولادِكم ، و لا تدْعوا على أموالكم ، لا توافِقوا من اللهِ ساعةً يُسأَلُ فيها عطاءٌ ، فيَستجيبُ لكم خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم :6582

#تحفيزات هذه سبيكة من الحديد ‏ثمنها 5 دولارات فقط ! ‏إذا صنعت منها : ‏🐎حدوة للحصان ‏يصبح سعرها 12 دولاراً. ‏💉وإذا صنعت منها إبراً طبية ‏يصبح سعرها 3500 دولاراً. ‏🕰وإذا صنعت منها نوابض للساعات ‏يصبح سعرها 300 ألف دولاراً. ‏✅كذلك الإنسان هو الذي يحدد قيمته من خلال ما يصنع من نفسه ومن خلال ما يترك من أثر. منقول *

وصلتُ اليوم وأنا أقرأ وردي إلى هذه الآية التي جاءت في حق أهل النار: ﴿ فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ ﴾ ولا أدري لم توقفت عندها هذه المرة، فكم أثر في نفسي معنى "الاستعتاب" أو طلب العتبى، الذي يرفعه أهل النار إلى ربهم، ملتمسين أن يزيل سخطه عنهم، وأن يحل محله رضاه عنهم.. يا الله! قد علموا في تلك اللحظة أن الله هو الله، وأن رضاه أعظم الغايات، وسخطه أعظم العقوبات، علموا أنه إذا رضي سبحانه عن العبد وقرَّبه فأي نعيمٍ يناله.. "رضا الله" ما أعذبه من معنى، وما أشرفه من مطلوب، قد علموا كل ذلك الآن، وتكشفت لهم الحقائق، لكن المصيبة كل المصيبة حينئذٍ أنه لن تُتاح لهم الفرصة ليرضى عنهم، ولن يُفتح لهم باب التقرب من القريب الودود، وسيُقال في حقهم إذا استعتبوا: (وما هم من المعتبين)، والله أحسب أن هذه الكلمة من أشد العذاب عليهم في ذلك اليوم، أجارنا الله، ووفقنا لصرف العمر تقربا إليه وطلبا لرضاه، فالفرصة لا زالت متاحة، وها نحن -ونحن سالمون- نُدعى إلى السجود والاقتراب، ولا يزال بإمكاننا -حتى الآن- طلب العتبى من ربنا الكريم.

إذا رأيت الأشرار وأنت ترتقب عقوبة الله لهم، تذكر هذه الآية:

قال صلى الله عليه وسلم : (النجومُ أمنَةٌ للسماءِ ، فإذا ذَهَبَتِ النجومُ أتَى السماءَ ما توعَدُ ، وأنا أمنَةٌ لأصحابي ، فإذا ذهبْتُ أتى أصحابِي ما يوعدونَ ، وأصحابي أمنَةٌ لأمَّتِي ، فإذا ذهبَ أصحابي أتى أمتي ما يوعدونَ) خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم :6800

التربية النبوية

هذا هو كتاب: (النَّبأ العظيم)، للعلامة الشيخ د. محمد عبد الله دراز، رحمه الله (ت: 1377). وهذه أفضل نشراتي للكتاب، وهو مطبوعٌ في المكتبة العصرية، خلف الجامع الأزهر. == ولقد نشرته الآن بنيَّة الصدقة الجارية عن أخي: باسل مؤنس رحمه الله (ت: 1445)، وتقبَّله في الصَّالحين.

ما يَنْبَغِي لنبيٍّ لَبِسَ لَأْمَتَهُ أن يَضَعَها حتى يُحَكِّمَ اللهَ بينَه وبينَ عَدُوِّهِ . خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة | الصفحة أو الرقم : 250 كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هادِيًا ومُعلِّمًا بالقَولِ والفِعلِ، وقد عَلَّمَنا الأخْذَ بالمَشُورةِ في مُهِمَّاتِ الأُمورِ كما يُبيِّنُ هذا الحَديثُ، حيثُ شاوَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصْحابَهُ في غَزْوةِ أُحُدٍ، وكان رَأيُهُ أنْ يَتَحصَّنوا بالمدينةِ، ويُدافِعوا عنها، ولا يَخرُجوا لِمُلاقاةِ قُرَيشٍ، ولكِنَّ الشَّبابَ من الصَّحابةِ رأَوُا الخُروجَ، فنَزَلَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على رَأيِهِم، ولَبِسَ عُدَّةَ الحَربِ وعَزَمَ أمْرَهُ على ذَلِكَ، ولكِنَّ الصَّحابةَ نَدِموا على مُخالَفةِ رَأْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فأخْبَروهُ أنَّهم نَدِموا ونَزَلوا على رَأيِهِ، فقال لهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما يَنبَغي لِنَبيٍّ لَبِسَ لَأْمَتَهُ" واللَّأْمَةُ هي لِباسُ الحَربِ من الدِّرعِ والسَّيفِ وآلةِ الحَربِ، "أنْ يَضَعَها"، أي: يَخلَعُها عن جَسَدِهِ، "حتى يَحكُمَ اللهُ بيْنَه وبيْنَ عَدُوِّهِ" فيَفصِلُ بيْنَهم بالحَربِ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تجهَّزَ للحَرْبِ واستعَدَّ لها بلُبْسِ عُدَّتِهِ ودُروعِهِ، وليس له أنْ يَرجِعَ في أمْرٍ حَسَمَهُ إلَّا أنْ يُقاتِلَ حتى يَحكُمَ اللهُ بيْنَه وبيْنَ أعْدائِهِ؛ لأنَّه نقْضٌ للتَّوكُّلِ الذي شَرَطَهُ اللهُ مع العَزيمةِ، فلُبسُهُ لَأْمَتَهُ دالٌّ على العَزيمةِ، واللهُ يقولُ: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} آل عمران/ ١٥٩ وهذا أمْرٌ من اللهِ لِنَبيِّهِ إذا عَزَمَ على أمْرٍ أنْ يَمضِيَ فيه ويَتوكَّلَ على اللهِ. وفي الحَديثِ: أنَّ التَّوكُّلَ على اللهِ يكونُ معه الأخْذُ بالأسْبابِ المُعينةِ على النَّجاحِ، ثُمَّ عَدَمِ التَّردُّدِ في الأمْرِ . الدرر السنية

قد يرى بعض الناس الدعاء أمرًا ثانويًا، أو ملجأً اضطراريًا لا يُلتجأ إليه إلا بعد انقطاع الأسباب، أما العبد المؤمن فيراه أصل الأسباب كلها، وعليه مدار الأمر، ومفتاح الخير، وبرهان التوحيد، وآكد دلائل الإيمان، وأعظم وسائل تحصيل المطلوب، ونيل الثواب، واستنزال الرحمات، ودفع الكربات. فهو يعلم أن الأسباب كلها لا تؤتي ثمارها إلا بإذن الله، وأن الدعاء من أجلِّ الأسباب التي شرعها الله لعباده، بل هو عنوان الافتقار إليه، وإظهار الذل بين يديه، وإفرادُه بالرجاء والتعلق والتوكل.

https://dorar.net/h/CixZNKd8 زيد بن سعنة رضي الله عنه

حق اليقين (٢٥ دليلا على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم) - د. عبدالمحسن المطيري

" من ارتضى الظُلم على غيره؛ أذاقه الله مرارته "

الاستشفاء بالقرآن يشمل حتى أمراض القلوب

﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ﴾ قال البغوي: ‌‏«سماع تفهّم وقبول». احذر من غفلتك عن تفهُّم القرآن؛ فإنك لا تدري ما سر ذلك، وبادر بسؤال الله أن يعلمك القرآن.