Гольтескифы

Уважаемые ценители, коллекционеры и просто наблюдающие за моим творчеством! В общем, дамы и господа, начинаю серию работ «Индейцы лесостепи». Волнительно приступать к работе, которая пока не была отражена в резьбе по дереву. Новая серия фигур вдохновлена варварскими культурами "лесного и лесостепного мира" эпохи раннего железа. Многим знакомы античные, германские, кельтские культуры ранней истории, но мы часто обходим вниманием свое собственное наследие этих таинственных веков. А между тем, с VII в до н.э вплоть до IV века н.э. на просторах Верхнего Днепра, Двины, Оки и Десны жили загадочные и малоизученные племена, говорившие на языках балто-славянской группы. Эти племена жили родами на укрепленных городищах, разводили скот, занимались охотой и рыболовством. Ученые выделяют ряд таких культур: юхновская, милоградская, днепродвинская, верхнеокская и прочие. Это была восточная периферия Европы, где сформировался уникальный уклад жизни, который принято называть "лесной мир". #индейцылесостепи

Генетики подтверждают прародину славян на Полесье: По расчетам специалистов, обособление будущих славян произошло около 1000 года до нашей эры, в период кризиса бронзового века. Именно тогда распалась балто-славянская общность. Район, где проживали предки славян, находится на территории юга современной Белоруссии и севера Украины, что согласуется с археологическими данными о киевской и зарубинецкой культурах. Жившие именно там предки славян впервые начали отличаться от балтов.

⚡️ Московский скифский клуб приглашает на форум «Да, скифы — мы!», который состоится 7 сентября в 14:00. ⚡️ Недавно президент Финляндии Александр Стубб на переговорах по Украине в Вашингтоне сравнил русских с новыми «гуннами». В российской сети ему ответили словами Александра Блока: «Да, скифы — мы!» 🇷🇺 Сегодня мы вспоминаем слова президента России Владимира Путина о том, что «и скифы, и гунны — это наши предки». В этих словах отражается формирование в России новой идентичности — восточнической, евразийской по духу, ориентированной на наследие предков и на будущее: модернистское и суверенное развитие. ⚡️ Наши идеологические центры — Московский скифский клуб и Евразийский центр им. Л. Гумилёва — уже многие годы работают в этом направлении. И сегодня, в важный для страны момент, мы предлагаем обсудить ключевые векторы развития России на нашем Форуме. ⚡️ Среди приглашённых участников: известные философы и политологи, экономисты, представители традиционных конфессий, мастера культуры. ❓ Вопросы для обсуждения: • Скифская идея как основа идентичности народов России и стран Содружества; • Поворот на Восток: переориентация развития из Европы в Азию; • Скифский проект культурной и технологической мобилизации, образ Скифской России будущего. 📨 Регистрация: gumilev-center@yandex.ru

Происходит действительно любопытный процесс: если скифы уже повлияли на лужицкую культуру, то западные балты, перенимая скифские похоронные обычаи, двинулись в восточную Польшу, то есть на территорию лужицкой культуры, действуя в том же направлении, что и скифы. Возможно, двигаясь вперед, они действовали согласованно с политической сферой скифов — участвовали в их походах или укрепляли их результаты (или пользовались ими). Геродот в своей книге «История» (IV книга) упоминает племена скифов, среди которых называет будинов и невров. Последние часто считаются балтами и локализуются приблизительно на месте милоградской культуры. Геродот также утверждает, что невры придерживались скифских обычаев — в милоградской культуре также хоронили в скифских курганах («домиках»). Вероятно, через милоградскую культуру скифское влияние достигло ближайших соседей невров, особенно учитывая замеченную близость культур невров и галиндов, соответственно, милоградской и зарубинецкой культур.

Тогда же, во второй половине VI века до н.э., поморские балты культуры урн с «лицами» начали распространяться на территорию современной восточной Польши и постепенно продвигаются на юго-восток вплоть до верховий Буга и Днестра. Учитывая идею скифского обычая захоронения умерших «в домиках», распространившуюся примерно в тот же период, можно предполагать, что западных балтов силой или соглашением втянули в политическую и культурно-религиозную жизнь скифов. Правда, после первых конфликтов на южнопрусской территории скифы дальше не пошли — однако при этом изменились похоронные обряды у пруссов. Это может свидетельствовать о том, что пруссы или сдались, или каким-то образом примирились со скифами, и это вовлекло их в скифский мир. Эти «домики» прусских мертвецов показывают принадлежность к периферии распространения скифских «домиков для умерших» внутри курганов.