ground beneath her feet

ПАБЛИК-ТОК В МОСКВЕ «Выше облаков: как создать фэнтези, которое согревает душу» Приглашаем на встречу с авторами, которые докажут, что магия бывает не только опасной, но и очень душевной: • Анна Дарвага («Белое крыло») • Екатерина Звонцова («Город с львиным сердцем», «Белые пешки») • Виктория Войцек («Поймать океан», «Тени за стеклом») Обсудим уютное фэнтези, функционирование небесных канцелярий и героев, за которыми читатель пойдет на край света. Когда: 16 августа, 18:00 Где: Москва, ул. Большая Садовая, д.1 Регистрация здесь

Приходите!

Опасная культура В московском Музее декоративного искусства одна женщина побила другую женщину с зонтом. Пострадавшую увезла скорая. Все это происходило на спектакле про поэтов Серебряного века. https://t.me/artefacty/9220

В искусстве слабым не место

Ангел дня   «Ангел пустыни». XV в. Критский иконописец Ангелос Акотантос. Иоанн Креститель в образе ангела-отшельника появляется в византийской традиции примерно в XIII веке и приходит на Русь, утвердившись как символ монашества. Распространение связано с традицией исихазма – практики непрестанной молитвы, безмолвия, уединения и стремления к единению с Богом.   Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь (Мал 3:1)

Ангел дня. Елена Лаврищева, Владимир Маковецкий. Композиция "Ангел" (по другим данным "Раненый ангел"). 2007г. Оптическое стекло, гравировка. фото

Сегодня я поняла, почему мы вступаем в "эпоху пост-грамотности", как говорят в западных СМИ (а там, конечно, врать не будут). Сидели с Галей сегодня вспоминали книги со счастливым финалом. Чтобы не совсем уютная жвачка, а вот чтобы над чем подумать. Не считая "Капитанской дочки" и "Войны и мира" (вы вообще когда-нибудь думали об этих книгах в категории "счастливый-несчастливый финал"??? я только о финале четверти думала) из русской литературы мы ничего не накопали. Но это и не мудрено: "русский финал" - это вам что, шутка какая-то? Кстати, я проверяла, реально некоторые фильмы переснимали для России, чтобы концовка была реалистичная, иными словами, чтобы все умерли. НО! В мире ведь то же самое. Найти книгу, где наши победили - та еще задачка. На Остин, Роулинг и Вудхауза непропорционально ложится бремя несения хоть какого-то позитива. В общем, редкий товар этот ваш хэппи энд.

Дарим бокс с книгой по роману «Белое крыло» 🪽 (В наборе сам роман, специальный чайный купаж, двусторонний блокнот, футболка, набор канцелярии) Как участвовать? • Быть подписанным на https://t.me/zoyabooks и https://t.me/polynpublishing • Нажать «участвую» Отправка только по РФ💫 Участников: 0 Призовых мест: 1 Дата розыгрыша: 12:00, 27.07.2026 MSK (6 дней)

1. Зарисовка рельефа из храма в г. Нимруд, XIII в.д.нэ 2. Бехистунская надпись, VI в. д. н. э. 3. Деталь стелы в Нимруде, IX в. д н. э 4. Шеду (born in captivity) 5. Крылатый божественный дух, Нимруд, IX в. д н. э

Краткая история ангельского крыла. Ч.2 Тетраморф – откуда крылья Итак, возвращаемся к вопросам крылатости. Впервые (достоверно) крылатых существ увидел молодой священник Иезекииль, пребывая в Вавилонском плену. Что он видел – смотреть выше ⬆️ Неудивительно, что крылья в тексте, вошедшем в итоге в Танах, появляются именно на этом этапе. Первые изображения крылатых быков с человеческими лицами – шеду – на Ближнем Востоке относятся к III тыс. д.н.э. Это духи-хранители городов и храмов. В Нововавилонском царстве, под ударами которого пал Иерусалим, эти образы также сохранялись в царских постройках. Но главные крылатые высшие существа все же свойственны ассирийским изображениям. Именно на них запечатлены люди с крыльями (а также небольшими сумочками, которые до сих пор будоражат умы ученых и уфологов). Кстати, в дворце Ашшурнацирапала II, датируемом IX в. д.н.э, находится еще один древний символ – крылатое солнце, которое нам больше знакомо по египетской иконографии. Крылатое солнце или поздний Гор Бехдета, появляется на сращении символов солнечного диска и сокола как олицетворения власти фараона где-то еще во времена древних династий, хотя ученые продолжают дебатировать почти обо всем (больше специфических знаний можно почерпнуть тут).   Позже этот символ появляется в зороастризме и наиярчайшим образом манифестирует себя в Бехистунском рельефе Дария I. А теперь вернемся к Библии. В книге Исход (25:17-20) есть четкое указание на то, что херувимы при изображении на Ковчеге Завета должны быть крылаты:  сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. Библеисты дают широкий разлет дат, когда мог записываться текст этого раздела Пятикнижия - от VIII в. д.н.э до III в.д.н э. То есть, как до вавилонского плена, так и после – «принесли» ли его евреи после депортации обратно или «уносили» с собой, мы не знаем. Никак не помогает, что происхождение слова также непонятно – то ли аккадский, то ли не аккадский. Что означает – толком тоже не ясно. То ли «великий», то ли «молящийся, благословляющий». Но ничто не мешало древним евреям почерпнуть этот образ еще в доисторические эпохи или даже хранить его в коллективной памяти с прасемитских времен.   Итого, крылатые сверхъестественные существа появляются у ближневосточных народов и связаны с областью их проживания еще в бронзовом веке. С учетом взаимосвязанности всех культур в Средиземноморском бассейне и области Плодородного полумесяца, а также постоянной циркуляции идей в регионе, трудно сказать, кто придумал это первым. В любом случае, кажется, что херувимы, которые не обязательно были типологически связаны с ангелами в самом начале мифогенеза (на это нет никаких указаний, кроме того, что и те и другие каким-то образом связаны с присутствием Бога), были выраженно крылаты задолго до ангелов.

Саркофаг Басса, Рим

Саркофаг Басса, Рим

Санта-Мария Маджоре, Рим

Катакомбы Присциллы, Рим

Саркофаг Пиньятта, Равенна

Мозаика, Санта-Пуденция, Рим.