فەرموودە لاوازەکان

⚫️زوعفی حەديثی خوێندنی سوڕەتی دوخان بەشەودا .کەدەڵێت هەرکەس بیخوێنێت حەفتا هەرار مەلائیکەت تا بەیانی داوای لێخۆشبونی لێدەکەن : ( من قرأ سورة الدخان في ليلة بات سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح.. ) || 📓لەڕێگەی .أبي هريرة رضي الله عنه ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : (( من قرأ سورة الدخان في ليلة ، بات سبعون ألف ملك يستغفرون له حتى يصبح )) . 📕أخرجه الترمذي ( جامعه - ٢٨٨٨ ) ، وأخرجه محمد بن نصر المروزي ( قيام الليل - ٦٩ ) ، وأخرجه ابن عدي ( الكامل في ضعفاء الرجال - ٥٥٣٧ ) ، وأخرجه البيهقي ( شعب الإيمان - ٢/٤٨٤ ) ، وأخرجه ابن الجوزي ( الموضوعات - ١/٢٤٨ ) ، وغيرهم ،هەموویان لەڕێگە عمر بن عبد الله بن أبي خثعم ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه به . 📕حەدیسێکی زەعیف و باتڵە (عمر بن عبد الله بن أبي خثعم)تیایە کە زەعیفە 1. ئیمامی بوخاري دەڵێت : ضعيف الحديث جداً ، ذاهب ، منكر الحديث . 2.أبو زورعەی رازي دەڵێت : واهي الحديث ؛ حدث عن يحيى بن أبي كثير ثلاثة أحاديث لو كانت في خمسمائة حديث لأفسدتها ، 3..ابن عدي دەڵێت : منكر الحديث ، 4.الدارقطني : متروك . 5 ابن حبان دەڵێت : يضع الحديث ، لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح فيه ( تهذيب التهذيب - ٧/٣٩١ ، تهذيب الكمال - ٤٢٦٥ ) . 📓بۆیە حەدێسێکی زەعیف و باتڵە وە ئەهلی حەدیس هەموویان ڕەددیانردووەتەوە ترمذي دەڵێت، : ( هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وعمر بن أبي خثعم يضعف . قال محمد : وهو منكر الحديث ) ، [ جامعه - ٢٨٨٨ ] . 📓 ابن عدي بەهەمان شێوە ئینکاری لەم حەدیسە دەکات و دەڵێت : ( وعمر بن عبد الله له غير ما ذكرت من الحديث ، وبعض حديثه لا يتابع عليه ) ، [ الكامل في ضعفاء الرجال - ٥٥٣٧ ] . 📕بۆیە هیچی سەحیح نین و باتڵن ✅خوێندنەوەی قورئان پاداشتێکی گەورەی هەیە وەکەی دەیخوێنێت ئارەزووی خۆتە.بەڵام ئەمە بۆ ڕەتکردنەوەی ئەو درۆیانەیە کە هەڵیان بەستووە بۆ پێغەمبەری اللە. والحمدللە رب العالمین

زوعفی حەدیسی ئاڵا ڕەشەکان

زوعفی حەدیسی ڕوداوەکانی دابق و ئەعماق

زووعفی حەدیسی هەشتا ڕایە ((عەلەم))

8264- ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ، ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «اﻟﻌﻠﻢ ﺛﻼﺛﺔ، ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻓﻀﻞ: ﺁﻳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ، ﺃﻭ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ، ﺃﻭ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ». ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ (54) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺭﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ. ﻭ«ﺃﺑﻮ ﺩاﻭﺩ» (2885) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﺴﺮﺡ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻭﻫﺐ. ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (ﺭﺷﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻭﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮﻥ، ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ) ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﺃﻧﻌﻢ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، ﻓﺬﻛﺮﻩ (1). __ (1) اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ (8662)، ﻭﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاﻑ (8876). ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪاﺭﻗﻄﻨﻲ (4060)، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 6/208، ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ (136)- ﻓﻮاﺋﺪ: - ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺭاﻓﻊ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ اﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻣﻨﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ. اﻧﻈﺮ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ (8207). - ﻭﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ. اﻧﻈﺮ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﻗﻢ (8232).

ئایا ڕاستە هند کچی عوتبه-رضي الله عنها-خەڵکی ڕاسپاردوە بەکوشتنی پێشەوا حمزة-رضي الله عنه-؟ بێگومان درۆکانی عەباسیەکان هێندە زۆرە بەئەندازەی دەریایەکە،هەمیشە بۆ لێدان لەبنەماڵەی ئومەویەکان درۆگەلێکی زۆریان دروستکردوە لەلایەکەوە ئەڵێن وەحشی بەفەرمانی [هند] حەمزەی مامی پەیابەری کوشتوە و جگەرو دڵیشی خواردوە کەئەمەیان شانۆییەکی ترسناکە،لەلایەکی تریشەوە ئەڵێن گوایە پەیامبەر فەرموویەتی هیچ بەشێکی حەمزە ناچێتە ئاگرەوە یانی ئەیانەوێ بڵێن[هند]لەئاگردایە بۆیە جەرگ و دڵی حەمزەی نەخواردوە چونکە ئەو ئەچێتە ئاگرەوەو ناکرێ هیچ بەشێکی حەمزە بچێتە ئاگرەوە بێگومان ئەم گێڕانەوانە هەمووی درۆن بەڵکو ڕاستەکەی ئەوەیە کە لەپەرتوکی بوخاریدا هاتوە: پرسیارکراوە لە وەحشی کەهەواڵی کوشتنی حەمزە باسبکات بۆیان ئەویش وتویەتی: حەمزە لەجەنگی بەدردا طوعەیمەی کوڕی عەدی کوشتوە کەمامی جوبەیر کوڕی موطعەم بوە هەروەها وەحشی فەرمانبەرداری جوبەیر بوە بۆیە جوبەیر بە وەحشی وت ئەگەر تۆ حەمزە بکوژی وەک تۆڵەکردنەوەی خوێنی مامم ئەوە ئازادئەکرێیت،ئەوەبوو وەحشی لە جەنگی ٲحد دا پێشەوا حەمزەی کوشت. هەرچی سەبارەت بە هاوەڵەی بەڕێز[هند کچی عوتبە] ئەو ئافرەتێکی بڕوادار بوەو لەفەتحی مەککە مسوڵمان بوەو خۆشەویستی ئیسلام و پەیامبەر چوەتە دڵیەوە،لە فەرمودەیەکدا لە پەرتوکی بوخاریدا لە خاتوو عائشةوە بۆمان ئەگێڕێتەوە ئەفەرموێ: هند کچی عوتبە هاتە خزمەتی پەیامبەرو فەرمووی:ئەی پەیامبەر پێشتر هیچ ماڵباتێک نەبوو لەسەر ڕووی زەوی پێم خۆشبێت سەرشۆڕبێت لەماڵباتی تۆ زیاتر،بەڵام ئەمڕۆ هیچ ماڵباتێک نیە لەسەر ڕووی زەوی پێم خۆش بێت سەربەرز بن لەماڵباتی تۆ زیاتر ئینجا وتی: ئەی پەیامبەر ابا سفیان پیاوێکی دەستنوقاوە ئایا هیچم لەسەرە ئەگەر لەماڵەکەی ئەو مناڵەکانم تێربکەم؟ پەیامبەریش فەرمووی:هیچت لەسەرنیە ئەگەر منداڵەکانت تێربکەی لەماڵ و دارایی ئەو بەمەرجێ بەپێی عورف بێت[واتە زیادە ڕەویی تێدانەکەی ئەوەنەی کە پێویست بێ بەپێی دابونەریت] جَاءَتْ هِنْدُ بنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، واللَّهِ ما كانَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَذِلُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، وما أصْبَحَ اليومَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَعِزُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، ثُمَّ قالَتْ: إنَّ أبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهلْ عَلَيَّ مِن حَرَجٍ أنْ أُطْعِمَ مِنَ الذي له عِيَالَنَا؟ قالَ لَهَا: لا حَرَجَ عَلَيْكِ أنْ تُطْعِمِيهِمْ مِن مَعروفٍ.

ئایا ڕاستە هند کچی عوتبه-رضي الله عنها-خەڵکی ڕاسپاردوە بەکوشتنی پێشەوا حمزة-رضي الله عنه-؟ بێگومان درۆکانی عەباسیەکان هێندە زۆرە بەئەندازەی دەریایەکە،هەمیشە بۆ لێدان لەبنەماڵەی ئومەویەکان درۆگەلێکی زۆریان دروستکردوە لەلایەکەوە ئەڵێن وەحشی بەفەرمانی [هند] حەمزەی مامی پەیابەری کوشتوە و جگەرو دڵیشی خواردوە کەئەمەیان شانۆییەکی ترسناکە،لەلایەکی تریشەوە ئەڵێن گوایە پەیامبەر فەرموویەتی هیچ بەشێکی حەمزە ناچێتە ئاگرەوە یانی ئەیانەوێ بڵێن[هند]لەئاگردایە بۆیە جەرگ و دڵی حەمزەی نەخواردوە چونکە ئەو ئەچێتە ئاگرەوەو ناکرێ هیچ بەشێکی حەمزە بچێتە ئاگرەوە بێگومان ئەم گێڕانەوانە هەمووی درۆن بەڵکو ڕاستەکەی ئەوەیە کە لەپەرتوکی بوخاریدا هاتوە: پرسیارکراوە لە وەحشی کەهەواڵی کوشتنی حەمزە باسبکات بۆیان ئەویش وتویەتی: حەمزە لەجەنگی بەدردا طوعەیمەی کوڕی عەدی کوشتوە کەمامی جوبەیر کوڕی موطعەم بوە هەروەها وەحشی فەرمانبەرداری جوبەیر بوە بۆیە جوبەیر بە وەحشی وت ئەگەر تۆ حەمزە بکوژی وەک تۆڵەکردنەوەی خوێنی مامم ئەوە ئازادئەکرێیت،ئەوەبوو وەحشی لە جەنگی ٲحد دا پێشەوا حەمزەی کوشت. هەرچی سەبارەت بە هاوەڵەی بەڕێز[هند کچی عوتبە] ئەو ئافرەتێکی بڕوادار بوەو لەفەتحی مەککە مسوڵمان بوەو خۆشەویستی ئیسلام و پەیامبەر چوەتە دڵیەوە،لە فەرمودەیەکدا لە پەرتوکی بوخاریدا لە خاتوو عائشةوە بۆمان ئەگێڕێتەوە ئەفەرموێ: هند کچی عوتبە هاتە خزمەتی پەیامبەرو فەرمووی:ئەی پەیامبەر پێشتر هیچ ماڵباتێک نەبوو لەسەر ڕووی زەوی پێم خۆشبێت سەرشۆڕبێت لەماڵباتی تۆ زیاتر،بەڵام ئەمڕۆ هیچ ماڵباتێک نیە لەسەر ڕووی زەوی پێم خۆش بێت سەربەرز بن لەماڵباتی تۆ زیاتر ئینجا وتی: ئەی پەیامبەر ابا سفیان پیاوێکی دەستنوقاوە ئایا هیچم لەسەرە ئەگەر لەماڵەکەی ئەو مناڵەکانم تێربکەم؟ پەیامبەریش فەرمووی:هیچت لەسەرنیە ئەگەر منداڵەکانت تێربکەی لەماڵ و دارایی ئەو بەمەرجێ بەپێی عورف بێت[واتە زیادە ڕەویی تێدانەکەی ئەوەنەی کە پێویست بێ بەپێی دابونەریت] جَاءَتْ هِنْدُ بنْتُ عُتْبَةَ بنِ رَبِيعَةَ فَقالَتْ: يا رَسولَ اللَّهِ، واللَّهِ ما كانَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَذِلُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، وما أصْبَحَ اليومَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ أهْلُ خِبَاءٍ أحَبَّ إلَيَّ أنْ يَعِزُّوا مِن أهْلِ خِبَائِكَ، ثُمَّ قالَتْ: إنَّ أبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ مِسِّيكٌ، فَهلْ عَلَيَّ مِن حَرَجٍ أنْ أُطْعِمَ مِنَ الذي له عِيَالَنَا؟ قالَ لَهَا: لا حَرَجَ عَلَيْكِ أنْ تُطْعِمِيهِمْ مِن مَعروفٍ.

بەڵگە و ڕوونکاری لەسەر لاوازبوونی فەرموودەی عمار تقتلک فئة باغية

زووعفی فەرموودەی هەرکەس واز لە سێ جومعە بێنێت مۆر لەدڵی دەدرێت فەرموودەکە تەنها لەڕێگەی محمد بن عَمرو بن عَلقَمَة بن وَقَّاص اللَّيثي،کە زەعیفە حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، ((عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو)) ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبِيدَةُ بْنُ سُفْيَانَ الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ - وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ ". - محمد بن عَمرو بن عَلقَمَة بن وَقَّاص اللَّيثي، أَبو عبد الله، وقيل: أَبو الحَسَن المَدَني، صدوق له أوهام، من السادسة، مات سنة خمس وأربعين، على الصحيح. (ع). _فوائد/__ ـ قلنا إِسناده ضعيفٌ؛ محمد بن عَمرو بن علقمة بن وَقَّاص الليثي، ليس بحجة. انظر فوائد الحديث رقم (192). ـ قال علي ابن المديني: سألتُ يحيى بن سعيد، عن محمد بن عَمرو بن علقمة, كيف هو؟ قال: تريد العفو, أَو تُشَدِّد؟ قلتُ: بل أُشدد, قال: فليس هو ممن تُريد, كان يقول أَشياخنا أَبو سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب. قال يحيى: وسألتُ مالكًا عنه, فقال فيه نحوًا مما قلتُ لك، يعني سأل مالكًا عن محمد بن عَمرو. «الكامل» 9/286. ـ وقال ابن أَبي خيثمة: سمعتُ يَحيى بن مَعين يقول: لم يزل الناس يتقون حديث محمد بن عَمرو، قيل له: وما عِلة ذلك؟ قال: كان محمد بن عَمرو يُحدث مرةً عن أَبي سلمة بالشيء مِن رأيه، ثم يُحدِّث به مرةً أُخرى، عن أَبي سلمة، عن أَبي هُريرة. «تاريخه» 3/2/322. ـ وقال المَرُّوْذِي: سأَلتُ أَبا عبد الله، يعني أَحمد بن حنبل، عن محمد بن عَمرو، فقال: قد روى عنه يحيى، وربما رفع أَحاديث يُوقفها غيرُه، وهذا من قِبَلِه، قال: وقَدِم على الأَعمش فلم يُكرمه. «سؤالاته» (58). ـ وقال الجُوزجاني: محمد بن عَمرو بن علقمة ليس بقوي الحديث، ويُشتهى حديثه. «أَحوال الرجال» (244). https://t.me/hadithelawaz

10008- ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ؛ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﻗﺤﻄﻮا اﺳﺘﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: «اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ». ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﺴﻘﻮﻥ (1). - ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ: «ﻋﻦ ﺃﻧﺲ، ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﻗﺤﻄﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﺳﺘﺴﻘﻮا ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﺴﺘﺴﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﺴﻘﻮﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﻋﻤﺮ ﻗﺤﻄﻮا، ﻓﺨﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ ﻳﺴﺘﺴﻘﻲ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﺇﺫا ﻗﺤﻄﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭاﺳﺘﺴﻘﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﺴﻘﻴﺘﻨﺎ، ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﺑﻌﻢ ﻧﺒﻴﻚ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﻘﻮا» (2). ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ 2/34 (1010) ﻭ5/25 (3710) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ. ﻭ«اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ» (1421) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ. ﻭ«اﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ» (2861) ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ. ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ (اﻟﺤﺴﻦ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ) ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ، ﻋﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻓﺬﻛﺮﻩ (3). __ (1) اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ (1010). (2) اﻟﻠﻔﻆ ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ. (3) اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ (10476)، ﻭﺗﺤﻔﺔ اﻷﺷﺮاﻑ (10411). ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ «اﻵﺣﺎﺩ ﻭاﻟﻤﺜﺎﻧﻲ» (351)، ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (2520)، ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ 3/352، ﻭاﻟﺒﻐﻮﻱ (1165). عبد الله بن المثنى ليس بحجة

زووعفی فەرموودەی[[اللَّهمَّ بارِكْ لَنا في رجبٍ وشعبانَ وبلِّغنا رمضانَ ]]  [[ پەروەردگارا بەرەکەتمان بۆ بخە ڕەجەب و شەعبان وە بمانگەیەنە بە ڕەمەزان ]] مسند أحمد - وَمِنْ مُسْنَدِ بَنِي هَاشِمٍ - مُسْنَدُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ. 2346 (المجلد : 4 الصفحة : 180) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ أَبِي الرُّقَادِ ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ رَجَبٌ قَالَ : " اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي رَجَبٍ وَشَعْبَانَ، وَبَارِكْ لَنَا فِي رَمَضَانَ "، وَكَانَ يَقُولُ : " لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ غَرَّاءُ، وَيَوْمُهَا أَزْهَرُ ". زائدة بن أبي الرقاد الباهلي ، أبو معاذ البصري الصيرفي ، صاحب الحلي ، صديق حماد بن زيد . زەعیفە یەکەم/قسەی زانایانی فەرموودەناس لەباریەوە يحيى بن معين .:قال يزيد بن الهيثم ، عنه : ليس بشيء . البخاري:منكر الحديث . أبو حاتم الرازي:يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة الحديث , فلا ندري منه أو من زياد ولا اعلم روى عن غير زياد , فكنا نعتبر بحديثه . النسائي:قال في (الضعفاء) : منكر الحديث . وقال في (الكنى) : ليس بثقة . ابن حبان:ذكره في كتابه المجروحين ، وقال : يروي المناكير عن المشاهير ، لا يحتج بخبره ، ولا يكتب إلا للاعتبار . الذهبي:قال في (الكاشف) : قال البخاري : منكر الحديث . ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : منكر الحديث . أبو أحمد الحاكم:حديثه ليس بالقائم . ابن عدي:يروى عنه المقدمى وغيره أحاديث إفرادات ، وفي بعض أحاديثه ما ينكر . البزار:لا بأس به ، وإنما نكتب من حديثه ما لم نجد عند غيره . القواريري:لم يكن بزائدة بن أبي الرقاد بأس وكتبت كل شيء عنده وأنكر هذا الحديث الذي حدثنا به بن سلام . دووهەم/زياد بن عبد الله ، أبو عمار النميري زەعیفە قسەی زانایانی فەرموودەناس لەباریەوە يحيى بن معين .:قال الدوري عنه : ضعيف الحديث . وقال الدوري عنه : ميمون بن سياه ، ويزيد بن أبان الرقاشي ، وزياد النميري ؛ كلهم ضعفى . وقال في موضع آخر : ليس به بأس . قيل له : هو زياد أبو عمار ؟ قال : لا ، حديث زياد أبي عمار ليس بشيء . وقال عبد الله بن أحمد ابن الدورقى ، عن يحيى بن معين : في حديثه ضعف . وقال أحمد بن زهير سئل يحيى بن معين عن زياد النميري فقال : لا شيئ . أبو حاتم الرازي:يكتب حديثه ، ولا يحتج به . الدارقطني:قال في (السنن) : ليس بالقوي . ابن حبان:ذكره في طبقة التابعين من كتابه (الثقات) ، وقال : يخطئ ، وكان من العباد . وذكره في كتابه (المجروحين) ، وقال : منكر الحديث ، يروى عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ، تركه ابن معين . الذهبي:قال في (الكاشف) : ضعيف ، وقد وثق . ابن حجر العسقلاني:قال في (تقريب التهذيب) : ضعيف أبو داود السجستاني:قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فضعفه . ابن عدي:ولزياد النميري غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ، والذي ذكرت له من الحديث من يرويه عنه فيه نظر ، والبلاء منهم لا منه ، وعندي : إذا روى عن زياد النميري ثقة فلا بأس بحديثه . https://t.me/hadithelawaz

8203- ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺒﻠﻲ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﻦ ﺭﺩﺗﻪ اﻟﻄﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻣﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺫﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ: اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺧﻴﺮ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﻙ، ﻭﻻ ﻃﻴﺮ ﺇﻻ ﻃﻴﺮﻙ، ﻭﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﻴﺮﻙ». ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ (7045) ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻟﻬﻴﻌﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ اﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ، ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﺒﻠﻲ، ﻓﺬﻛﺮﻩ (1). __ (1) اﻟﻤﺴﻨﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ (8615)، ﻭﺃﻃﺮاﻑ اﻟﻤﺴﻨﺪ (5268)، ﻭﻣﺠﻤﻊ اﻟﺰﻭاﺋﺪ 5/105. ﻭاﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﺃﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ (14622). ابن لهيعة لاوزە

◈زووعفی فەرموودەی.. رَحِمَ اللهُ مَنْ سَمِعَ مِنِّي حَدِيثاً، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ ڕەحمەتى الله لەو كەسەبێ كەگوێبيستى فەرموودەيەك بووە لە من، وە ڕايدەگەيەنێت بەو شێوەيەى كە گوێى لێ بووە. ٨٧٧٥ - عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: قال رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: «نضر الله عبدًا سمع مقالتي، فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل، ومناصحة أئمة المسلمين، ولزوم جماعتهم، فإن الدعوة تحيط من ورائهم» (١). - وفي رواية: «نضر الله امرءا، سمع منا حديثا، فحفظه حتى يبلغه، فرب مبلغ أحفظ له من سامع» (٢). - وفي رواية: «نضر الله امرءا، سمع منا شيئا، فبلغه كما سمع، فرب مبلغ أوعى من سامع» (٣). - وفي رواية: «رحم الله من سمع مني حديثا، فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى له من سامع» (٤). أخرجه الحُميدي (٨٨) قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، غير مرة. و «أحمد» (٤١٥٧) قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة (ح) وعبد الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيل، عن سماك بن حرب. (١) اللفظ للحميدي. (٢) اللفظ لأحمد. (٣) اللفظ للترمذي (٢٦٥٧). و «ابن ماجة» (٢٣٢) قال: حدثنا محمد بن بشار، ومحمد بن الوليد، قالا: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن سماك. و «التِّرمِذي» (٢٦٥٧) قال: حدثنا محمود بن غَيلان، قال: حدثنا أَبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب. وفي (٢٦٥٨) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير. و «أَبو يَعلى» (٥١٢٦) قال: حدثنا محمد بن أَبي بكر، قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن سماك. وفي (٥٢٩٦) قال: حدثنا أَبو خيثمة، قال: حدثنا يزيد بن هارون, قال: أخبرنا شعبة، عن سماك. و «ابن حِبَّان» (٦٦) قال: أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف، قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: حدثنا عبد الله بن داود, عن علي بن صالح، عن سماك بن حرب. وفي (٦٨) قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا صفوان بن صالح، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا شَيبان، قال: حدثني سماك بن حرب. وفي (٦٩) قال: أخبرنا ابن خزيمة، قال: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، قال: حدثنا عُبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن سماك. كلاهما (عبد الملك بن عمير، وسماك بن حرب) عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، فذكره (١). - قال التِّرمِذي: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه عبد الملك بن عمير، عن عبد الرَّحمَن بن عبد الله. (١) المسند الجامع (٩٣١٣)، وتحفة الأشراف (٩٣٦١)، وأطراف المسند (٥٥٨٩). والحديث؛ أخرجه البزار (٢٠١٤ و ٢٠١٨ و ٢٠١٩)، والطبراني في «الأوسط» (١٣٠٤ و ١٦٠٩ و ٧٦٩٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (١٦٠٧)، والبغوي (١١٢). - فوائد: - قلنا: إِسناده ضعيفٌ؛ قال البخاري: قال شعبة: لم يسمع عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود من أبيه. «التاريخ الأوسط» ١/ ٥٢٦. - وقال عباس الدُّوري: سمعت يحيى بن مَعين، يقول: عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، وأَبو عبيدة بن عبد الله، لم يسمعا من أبيهما. «تاريخه» (١٧١٦). - وقال أَبو عبد الرَّحمَن النَّسَائي: أَبو عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا، ولا عبد الرَّحمَن بن عبد الله بن مسعود، ولا عبد الجبار بن وائل بن حُجر. «المُجتبى» (١٤٢٠). ڕێگەی تر ١٢٢٢٥ - عن أبي العَجلان، عن أبي الدرداء، قال: «خطبنا رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم فقال: نضر الله امرءا سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه، فرب مبلغ أوعى من سامع، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لكل مسلم، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم». أخرجه الدَّارِمي (٢٤١) قال: أخبرنا يحيى بن موسى، قال: حدثنا عَمرو بن محمد القرشي، قال: أخبرنا إسرائيل، عن عبد الرَّحمَن بن زبيد اليامي، عن أبي العَجلان، فذكره (١). (١) المسند الجامع (١١٠٥٨)، ومَجمَع الزوائد ١/ ١٣٧. الیامی وە ابی عجلان مەجهولن https://t.me/hadithelawaz

زووعفی ئەو فەرموودەیەی موشریک هەڵۆ دەیکاتە بەڵگە کە رسول الله فەرمانی کردووە شوێن مەزەهەب بکەوین .بەحیساب