Темы Ислама -ханафи мазхаб

Ценности Рамадана ✅ Автор: Шейхуль хадис Мухаммад Закария Страниц: 88 В первой главе приводится десять хадисов о ценностях Рамадана. Во второй главе приводится семь хадисов о ценности Ляйлятуль Къадр (ночь ниспослания Корана). В третьей главе три хадиса о ценностях и'тикафа. А в заключение приводится один большой хадис. Скачать: https://yadi.sk/i/x7-QG79leh94TQ Источник: https://t.me/muslimbooks

https://youtube.com/shorts/fxJPi_gEar4?si=zUMVDJSAUR9I3suV

https://youtu.be/1sFIa8saCgY?si=U1Vi4kScKWCw8rXl

https://youtu.be/2ns_mzJH4pA?si=WUHnQ45rKHkdxNQ-

СБОР ДЛЯ ПАЛЕСТИНЫ Перевод по ссылке Сбер, нажми 👇🏻* https://www.sberbank.com/sms/pbpn?requisiteNumber=79285707077 Или по номеру +79285707077 На имя (Ахмед Ильясович И) 💳 *2202 2024 8236 3516* 🔗 *Ссылка на группу, где ведется отчет:* https://chat.whatsapp.com/B8ceWFWVwCS8Qp9WOndFW7 ↗️Ссылка на наш тг канал: https://t.me/al_khair_kizlyar ↗️Ссылка на наш Instagram:https://www.instagram.com/al_khair_kizlyar?igsh=MW5xdXQwdmZ1eXltOA==

Ты строишь жизнь… Но строишь ли ты вечность?

На расширение мечети

Польза поминания Аллаха (зикра): 1. Оно изгоняет шайтана. 2. Оно угодно Милостивому (Аллаху). 3. Оно устраняет печаль и тревогу. 4. Оно приносит радость, удовольствие и успокоение. 5. Оно укрепляет сердце и тело. 6. Оно озаряет лицо и сердце. 7. Оно приносит удел (ризк). 8. Оно облачает поминающего в величие, сладость и сияние. 9. Оно порождает любовь (к Аллаху). 10. Оно порождает осознание того, что Аллах наблюдает за тобой. 11. Оно приводит к покаянию и возвращению к Аллаху. 12. Оно приближает к Аллаху. 13. Оно открывает великие врата познания. 14. Оно внушает благоговение и почтение перед Господом. 15. Оно приводит к тому, что Аллах поминает тебя. 16. Оно оживляет сердце. 17. Оно — пища для сердца и души. 18. Оно очищает сердце от ржавчины (грехов). 19. Оно стирает грехи и устраняет их. 20. Оно устраняет отдалённость между рабом и его Господом. 21. То, чем раб поминает своего Господа — прославляя, восхваляя и возвеличивая Его — напомнит о нём в трудную минуту. 22. Если раб познаёт Аллаха, поминая Его в благополучии, то Аллах узнает его в беде. 23. Оно спасает от наказания Аллаха. 24. Оно является причиной ниспослания спокойствия. 25. Оно удерживает язык от сплетен и клеветы. 26. Собрания поминания Аллаха — это собрания ангелов. 27. Поминающий обретает счастье через поминание. 28. Оно защищает раба от сожалений в День Суда. 29. Оно вместе с плачем в уединении становится причиной того, что Аллах укроет раба в тени Своего Трона в День Великого Зноя. 30. Погружённость в поминание — причина того, что Аллах дарует поминающему лучшее, что Он даёт просящим. 31. Оно — самое лёгкое из поклонений. 32. Оно — сад Рая. 33. Милость и щедрость, связанные с ним, не связаны ни с чем другим. 34. Постоянное поминание Господа даёт защиту от забывчивости, которая является причиной несчастья раба. 35. Оно двигает раба, даже когда он сидит на своей постели. 36. Оно — свет для поминающего в этом мире. 37. Оно — основа всех дел. 38. В сердце есть пустота и нужда, которую не заполнит ничто, кроме поминания Аллаха. 39. Оно объединяет разрозненное. 40. Оно пробуждает сердце от сна. 41. Оно — дерево, приносящее плоды знаний и состояний, к которым стремятся идущие (к Аллаху). 42. Оно приближает к Тому, Кого поминают. 43. Оно равноценно освобождению рабов и расходованию имущества. 44. Оно — основа благодарности. 45. Самые почётные создания перед Аллахом из числа богобоязненных — те, чей язык всегда влажен от поминания Его. 46. В сердце есть ожесточённость, которую не смягчит ничто, кроме поминания Аллаха. 47. Оно — исцеление и лекарство для сердца. 48. Оно — основа близости к Аллаху и её вершина. 49. Ничто так не привлекает милости Аллаха и не отвращает Его наказания, как поминание. 50. Оно становится причиной того, что Аллах и ангелы благословляют поминающего. 51. Тот, кто желает пребывать в садах Рая уже в этом мире, пусть посещает собрания поминания. 52. Собрания поминания — это собрания ангелов. 53. Аллах хвалится поминающими перед ангелами. 54. Тот, кто постоянно поминает Аллаха, войдёт в Рай улыбаясь. 55. Все виды поклонения были установлены только для того, чтобы утвердить поминание Аллаха. 56. Лучшие из людей в любом деле — те, кто чаще других поминает Аллаха. 57. Постоянное поминание заменяет дополнительные виды поклонения. 58. Оно — великая помощь в повиновении Аллаху. 59. Оно облегчает трудное. 60. Оно устраняет все страхи из сердца. 61. Оно даёт поминающему силу. 62. Трудящиеся для Вечной жизни — как соревнующиеся на поле, и поминающие Аллаха — самые быстрые среди них. 63. Оно — причина того, что Аллах подтверждает правдивость Своего раба. 64. Обители Рая строятся поминанием. 65. Оно — преграда между рабом и Адом. 66. Ангелы просят прощения за поминающего, как просят за кающегося.

Аяты и хадисы, которые нам нужно прочитать и обдумать... 1. «Скажи (Мухаммад) Моим (верующим) рабам, чтобы они говорили самые хорошие слова, поскольку шайтан вносит между ними раздор. Поистине, шайтан для человека — явный враг». Коран, 17:53. 2. «Не следуй тому, чего не знаешь. Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут призваны к ответу (за совершенные поступки)». Коран, 17:36. 3. «О верующие! Если грешник принесет вам (какое-либо) известие, то проверьте (его на достоверность), чтобы по незнанию не навредить людям, а после не пожалеть о содеянном». Коран, 49:6. 4. «Любая беда постигает вас (верующие) лишь за то, что вы сделали своими руками (из грехов). Он прощает вам многое». Коран, 42:30.  5. «Бойтесь же Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит за все, что приобрел (совершил), но с ними не обойдутся несправедливо». Коран, 2:281. Что касается хадисов, следующее:  1. «Для того чтобы стать лжецом, человеку достаточно рассказывать обо всём, что он услышал». Муслим, №5.  2. «Не гневайтесь, не завидуйте и не отворачивайтесь друг от друга, будьте же, рабы Аллаха, братьями, не дозволяется мусульманину быть в ссоре со своим братом больше трёх дней». Бухари, №6065; Муслим, №2558. 3. «Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть говорит благое или молчит!». Бухари, №5787. 4. «Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является оставление им того, что его не касается». Тирмизи, №2317

📚 ​ *Кто они лучшие из людей?* Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: 1️⃣    *«Лучший из вас тот, кто изучил Коран и обучил ему других»* خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ Бухари, 5027. 2️⃣    *«Лучший из вас тот, кто обладает науличшим нравом»* إنَّ خِيَارَكُمْ أحَاسِنُكُمْ أخْلَاقًا Бухари, 6035. 3️⃣    *«Лучший из вас тот, кто наилучшим образом возвращают долги»* فإن خَيْرَكم أحْسَنُكُم قَضَاء Бухари, 2305. 4️⃣    *«Лучший из вас тот, от кого ожидают добра и не ждут зла»* خَيْرُكمْ مَنْ يُرْجَى خَيْرُهُ و يُؤْمَنُ شَرُّهُ Тирмизи, 2263. 5️⃣    *«Лучший из вас тот, кто в наилучших отношениях со своей семьей»* خَيرُكم خَيرُكم لأهلِه Ибн Хиббан, 4177. 6️⃣    *«Лучший из вас тот, кто кормит других и отвечает на приветствие»* أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الإسلام خير؟ قَالَ: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ، وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ» Бухари и Муслим. 7️⃣    *«Лучший из вас тот, чьи плечи мягки в молитве»* خيارُكم أليَنُكُم مناكبَ في الصَّلاةِ Таргиб ва Тархиб, 1/234 (то есть, дает простор тому, кто входит в ряд в молитве). 8️⃣    *«Лучший из людей тот, чья жизнь была долгой, а дела его – благими»* خيرُكُم مَن طالَ عُمرُهُ ، وحسُنَ عملُهُ Тирмизий, 2330 9️⃣    *«Лучший из людей тот, кто является самым полезным людям»* خيرُ الناسِ أنفعُهم للناسِ Табарани. 🔟    *«Лучший из друзей тот, кто относится наилучшим образом к своему другу, а лучшим из соседей перед Аллахом является тот, кто относится к своему соседу наилучшим образом»* خيرُ الأصحابِ عندَ اللهِ خيرُكم لصاحبِه، و خيرُ الجيرانِ عندَ اللهِ خيرُكم لجارِه Тирмизий, 1944. 1️⃣1️⃣   *«Лучший из людей тот, чье сердце чистое, а язык его правдив»* Сподвижники спросили: *«Правдивого языком мы понимаем, а кто же он, который чист сердцем?»* Он ﷺ  ответил: *«Это обладатель  чистого, богобоязненного сердца, на котором нет греха, притеснения, ненависти  и зависти»* أفضلُ النَّاسِ كلُّ مخمومِ القلبِ، صدوق اللِّسانِ، قالوا، صدوقُ اللِّسانِ نعرِفُه فما مخمومُ القلبِ؟ قال التَّقيُّ النَّقيُّ، لا إثمَ فيه، و لا بغْيَ، و لا غِلَّ، و لا حسَدَ Ибн Маджа, 3416 О, Аллах! Сделай нас лучшими людьми!

Ассаляму алейкум уа рахматуллаhи уа баракатуhу, дорогие братья и сестры. Фитра-Садака, Фидия и Закят можете перечислять по QR коду. Средства направятся бедным, нуждающимся и на реконструкцию Мечети Хамза.

Доктор Айман Суэйд говорит: “Я поделюсь с вами методом, который очень мне помог и позволил сосредоточиться в поклонении больше… Могила страшна… конечно, для тех, кто не праведен. Я задумался об этом. Сейчас мне 54 года, и мне опротивел этот мир со всем, что в нем есть. Хорошо… А что же я буду делать, когда окажусь один в могиле на 100 тысяч лет? Ты когда-нибудь представлял это? Поэтому я начал действовать следующим образом… Я осознаю, что умру… И у меня будет пустая, черная, мрачная могила. Этой могиле нужно наполнение… Я стал представлять, что каждый мой истигфар (покаяние) — это как будто я отправляю его в свою могилу, и он ждет меня там, чтобы составить мне компанию в одиночестве. Клянусь, я не шучу… Я начал процесс полного обустройства. Этот уголок могилы я наполняю тысячами тасбихов (восхвалений Аллаха)… Здесь, у изголовья, не менее 300 прочтений Корана… Каждый мой руку’ (поясной поклон в молитве) — это как будто вклад в мою могилу. Все покинут меня и вернутся домой… Я останусь один — возможно, на миллион лет. Значит, мне нужны свет, сады, мне нужно, чтобы моя могила стала раем… Я представляю, как “Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях” (Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха), поминание Аллаха, Коран, шахада, милостыня — все они рядом со мной, смеются, разговаривают… А затем приходит молитва за пророка (мир ему и благословение Аллаха) и присоединяется к нашему собранию… Жизнь после жизни… Разве это не лучше, чем спуститься туда и обнаружить лишь сплетни, злословие, дела, сделанные ради этого мира… И ничего ради Аллаха… Ничего, кроме печали, мучений, ударов, тьмы и сурового расчета… Мой совет вам с сегодняшнего дня: Сделайте свою могилу банком. Копите баланс. Заботьтесь о своем поклонении. Клянусь Аллахом, даже когда ты будешь в могиле, ты поблагодаришь меня оттуда… Заботься о загробной жизни больше, чем о жизни в этом мире. Сейчас ты среди родных, ешь, пьешь, спишь, наслаждаешься жизнью, у тебя есть все, что тебе нужно… Но даже при этом мы недовольны… А что же там?.. Поэтому дорожи каждой тасбихой (восхвалением Аллаха). И говори ей: “Опереди меня туда”. В могиле мы встретимся, и ты станешь лучшим спутником и самым добрым собеседником… О Аллах, даруй нам прекрасный конец жизни! Одно из самых красивых наставлений, которые я когда-либо читал.

[31] Ведь в хадисе говорится: «Признаки лицемера три: если лжёт, когда говорит; если не держит данного слова; если он предает, когда доверяют ему. (Бухари, Муслим)   [32] У Пророка (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) спросили: «Кто наиболее благородный из людей?» Он ответил: «Самый богобоязненный из вас».

[17] Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Поистине один человек решил посетить своего брата, который жил в другом селе. Всевышний Аллах отправил к нему идущему по дороге, ангела. И ангел спрашивает у него: «Куда ты направляешься»? Он отвечает: «Я направляюсь к моему брату, который проживает в этом селе». Ангел снова спрашивает: «А ты ждешь от него какого-нибудь подарка»? Он отвечает: «Нет, но я люблю его ради Аллаха». И тогда ангел сказал: «Я посланник Аллаха к тебе. Аллах любить тебя так, как ты любишь его».   [18] Ведь, если он не является достойным, чтобы с ним обращались хорошо, то ты же достоин оказать ему благодеяние.   [19] Так как «Красотой Ислама является оставление человеком того, что не касается его».   [20] К первому относятся такие как долг, закат и другие из долгов перед Аллахом и перед рабами. Ведь Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Отдай рабочему плату за свою работу до того, пока во рту не пересохло от работы». А второму, как намаз в своё время, провожание джаназы, посещение больного и т. д.   [21] Ведь в хадисе говорится: «Кто посетит больного или же посетит своего брата ради Аллаха, то глашатай провозгласит: «Ты сделал хорошее и хорошо твоё хождение, и ты приготовил себе место в Раю». (ат-Тирмизи.)   [22] Пока не будет уклонения от этого из гордости. В таком случае унижение с намерением воспитать его восхваляется и является благодеянием по отношению к нему.   [23] Нет разницы, кто-то довёл до тебя это (тогда он будет сплетником и у него не принимается эта весть) или же ты услышал это лично сам.   [24] Это одно из пяти правил, который мусульманин должен соблюдать перед другим мусульманином. Как говорится в хадисе: «Долг мусульманина перед другим мусульманином - отвечать на его приветствие, посещать больного, проводить джаназа, отвечать на призыв и говорить чихнувшему ярхамукаллах.   [25] В хадисе говорится: «Пример верующих в проявлении дружеских отношениях, чувств симпатии и милости друг другу — это пример тела, когда в теле болит один орган, а болезнь сообщается в сему организму со всеми присущими для такого состояния признаками: лихорадкой, бессонницей и т. д. Имам Куртуби, толкуя этот хадис, говорит: «Этот пример нас побуждает к тому, чтобы верующий помогал брату (верующему) и поддерживал его. И это дело является очень важным, ведь поистине сооружение не завершается и нет от него пользы, пока части этого сооружения (т. е. её кирпичи) не будут крепко связаны друг с другом. Если оно не будет таким, то распадутся его части, и в скором времени это сооружение рухнет. Также верующий не может быть в религиозных и в бытовых вопросах всегда самостоятельным, без поддержки своего брата. Если этого не будет, то он не будет в состоянии выполнять свои дела, противостоять вреду, и в таком случае не будет совершенства ни в мирских, ни в религиозных вопросах.   [26] Для устранения скуки, во избежание утомления от учебы, сохранения скромности и своего достоинства.   [27] Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним, Аллах в каждую пятницу приглашал своих друзей к себе домой. Он готовил им различные блюда, давал разные фрукты, но не кушал вместе с ними. Наоборот, удалялся от них, взяв себе еду, чтобы они не стыдились есть в его присутствии. Когда дело доходило до сладостей и питья, он вновь присоединялся к ним.   [28] Это весы веры, как сказано в хадисе: «Не уверует ни один из вас, пока не пожелаешь своему брату того, что желаешь себе».   [29] Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Поистине правдивость направляет к добру, а добро приводит в Рай, и поистине человек говорит правду, пока не запишут возле Аллаха правдивейшим». (Муслим)   [30] В хадисе говорится: «У каждого вероломного в Судный день будет знамя, где будет написано: «Это вероломство такого-то человека». Вероломный – это тот, который не исполняет обещание, взявшее на себя».

Потом Абу-Ханифа, да смилуется над ним, Аллах сказал ему: «Поистине печалит меня расставание с тобой, но меня радует твоё познание. И ты не забывай меня, поддерживай со мной связь, присылая письма; уведомляй меня о своих нуждах и будь мне как сын, поистине я тебе - как отец».   Далее Юсуф бин халид ас-Самти, да смилуется над ним Аллах, сказал:   «Потом он дал мне деньги (динары), одежду и провизию и вышел провожать меня. Он собрал своих сподвижников, они вместе провожали меня до берега реки Ефрат, потом мы попрощались. Он проявил милость и благородство, написав завещание, и до того оказывал большую милость. Я прибыл в Басру и начал следовать тому, что говорил Абу-Ханифа, да смилуется над ним Аллах. Прошло немного времени, как все басрийцы стали моими друзьями, развелись собрания (маджлис), и в Басре, как и в Куфе распространился мазхаб Абу-ханифы, да смилуется над ним Аллах. И оставили мазхабы Хасана, Ибну Сирина, да будет ими Аллах доволен. И не переставали приходить ко мне письма от Абу-Ханифы, да смилуется над ним Аллах, пока он не покинул этот мир».   Поздравляю тебя таким хорошим праведным учителем-наставником. И кто же будет для нас подобным ему учителем?! (да будет доволен Аллах им и всеми мусульманами).   [1] Ведь Пророк (саллаллаhу алайhи ва саллам) сказал: «Поистине из возвеличивания Аллаха должно быть уважение к мусульманину-обладателю седины».   [2] Ведь в Коране сказано: «Разве сравнятся те, которые знают, с теми, которые не знают». И имеется множество хадисов, указывающих на необходимость почитания истинно ученых людей.   [3] Ведь Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Не является из нас тот, кто немилосерден к маленьким и не знает почета старших» (т. е. тех, кто заслуживает уважения).   [4] По мере необходимости, например, следует побуждать к хорошему и воздерживать от запретного, привлекать их сердца, чтобы между ними была любовь (но ради мирских целей это запрещается).   [5] С целью наставления их на путь Истины.   [6] Т. е. слушайте их и подчиняйтесь им, кроме как в запретном.   [7] От Абу-Хурайры, да смилуется над ним Аллах, передаётся, что Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Человеку хватает (для греха) и зла того, что он презирает своего брата-мусульманина».   [8] Ведь Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Человек в религии своего друга, и посмотрите, с кем вы дружите».   [9] Потому что он привык к низким поступкам, не избегает и не остерегается их, ибо характер одного влияет на другого.   [10] В словах ‘Али, да будет доволен им, Аллах говорится: «Ты остерегайся того, в чем может быть неодобрение, даже если у тебя есть на это оправдание».   [11] Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Нет ничего тяжелее на весах уверовавшего в Судный день, чем хороший нрав. И поистине Всевышний Аллах ненавидит порочного и грубого человека». (ат-Тирмизи, Ахмад, Абу-Давуд.)   [12] Ведь Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) говорит: «Поистине Всевышний Аллах любит видеть след своей милости на своём рабе» (ат-Тирмизи), т. е. обновляйте свой гардероб по мере возможности, (желательно) чтобы не было в этом расточительства и гордыни.   [13] Говорят, что Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) расходовал около 1/3 ч. своего имущества на благовония, несмотря на то что он сам был источником аромата. Он иногда брал благовония и у родственников.   [14] В хадисе говорится: «Поистине Аллах добрый, любит добро и даёт за добро то, что не даёт за грубость». «Кому дарована Его доля доброты, тому дана Его доля доброты этого и того света, а кто лишён доли добра, тот лишён доли этого и того света».   [15] Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) сказал: «Совершение пяти намазов и джума [в каждую неделю по пятницам] смывают грехи, которые совершались за это время, (за неделю) кроме больших грехов».   [16] Это разрешается для выяснения состояния общества, а не для того, чтобы выявлять недостатки мусульман и их ошибки. Ведь Пророк (саллаллаhу ‘алайhи ва саллам) запретил это и предостерёг, от этого предупредив строго.

И посещай тех, кто посещает тебя, и тех, кто не посещает тебя [17].   И совершай благодеяния по отношению тому, кто относится к тебе также, и по отношению к тому, кто, наоборот, причиняет зло [18]. Будь умеющим прощать и повелевающим к добру, старайся не замечать того, что тебя не касается [19]. Не отвечай злом тому, кто вредит тебе, а спеши выполнять свои обязанности (материальные и смысловые обязанности) [20]. И если кто-то из твоих братьев заболеет, то лично посещай их [21], а если не можешь сам, то отправляй своих подданных (слуг, детей). Если кто-нибудь из близких далёк от тебя, то заботься о них. А если даже кто-нибудь из них отдалился от тебя и т. д., то ты не отдаляйся от них [22].   Поддерживай родственные связи даже с теми, кто грубит тебе; и уважай тех, кто приходит к тебе; и прощай тех, кто причиняет тебе зло. И если даже кто-то из них отозвался о тебе плохо, ты всегда говори о них только хорошее [23].   В случае, если кто-то из них умрёт, выполняй свои обязанности по отношению к нему; а у кого будет радость, свадьба например, поздравляй его с этим. Т. е. и в радости, и в горести всегда будь с ними.   Если с кем-нибудь из близких и знакомых случилась беда, выражай соболезнование [24] и сочувствуй им. Если кто-нибудь попросит тебя содействовать в каком-либо деле, то помоги ему; а если попросят о помощи в беде или в чем-то другом, то ответь им [25]   И по мере возможности проявляй по отношению к людям дружелюбие и поддержку и распространяй приветствие, то есть приветствуй всех, даже грешников и подлецов. И когда ты с кем-либо окажешься на каком-нибудь собрании (мажлис) или вместе будете в мечети, где будут рассматриваться какие-нибудь дела и выноситься решения по этим вопросам, то не высказывай им по этому вопросу своего мнения, если даже они будут рассуждать противоположно тебе. А когда спросят тебя, расскажи то, что известно от учёных людей, потом добавь, что об этом есть и другое мнение, и приведи для подтверждения сказанного свои доказательства. И когда они услышат от тебя такую речь, то они по достоинству оценят тебя и будут уважать. А если спросят, чьи эти слова, скажи - некоторых учёных. Если они согласны с этими, и им это по душе, узнали твою степень и возвеличили тебя, то каждого, кто приходит к тебе, учи какой-либо отрасли науки, чтобы они изучали её. И пусть каждый из них берёт свою долю из этой науки, (помоги им понять простые истины, ясные, очевидные знания) обучи их тонкостям этих знаний, (для овладения которых им требуется, определенная подготовка.   И дай им привыкать к тебе, иногда шути с ними [26] и общайся с ними искренне.   Всё это вызывает в сердцах любовь и помогает поддерживать стремление к постоянному изучению религиозных знаний.   Иногда угощай их чем-нибудь [27], помогай им, не обращай внимания на их мелкие ошибки, обращайся с ними мягко, проявляя снисходительность и терпение, не высказывая при этом своё раздражение и огорчение. Будь как один из них. Будь желающим им того, чего желаешь себе [28], и обходись с ними так, как хотелось бы, чтобы обходились с собой. Помогай своему нафсу, сохраняя и защищая его от порочности. И не досаждай тому, кто не досаждает тебя. И будь порядочным, слушайся того, кто слушается тебя. И не утруждай людей, если они тебя не утруждают, будь доволен ими в том, в чем они довольны тобой. Пусть во всем у тебя будет хорошее намерение. Будь всегда правдивым [29] и не будь высокомерным.   Остерегайся вероломства, даже если они поступили с тобой вероломно [30], оправдывай себя в том, что доверено тебе, если даже они обманули тебя [31]. И всегда старайся исполнить обещание и крепко держись за богобоязненность [32].   Ты можешь общаться и иметь отношения с людьми другой веры, отвечая им соответствующей взаимностью. Если ты будешь придерживаться этого моего завещания, я надеюсь на это, ты будешь (иншааллах) жить в благополучии и здравии».

ЗАВЕЩАНИЕ ИМАМА АБУ ХАНИФЫ (ДА СМИЛУЕТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ) СВОИМ УЧЕНИКАМ Имаму Абу Юсуфу аль-Кадый (р.а) и имаму Юсуфу бин Халиду ас-Самти аль-Басри (р.а).   Имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах написал, это завещание своему ученику Юсуфу бин Халиду ас-Самти, когда тот попросил разрешения вернуться на свою родину, в Басру.   Он сказал: «Нет, я не разрешу тебе этого, пока не дам завещание, в котором ты будешь нуждаться в общении с простыми людьми и с учёными, имеющими высокую степень в воспитании нафса, в общении с подданными, в заботе о делах простого народа. Это все для того, чтобы вместе с тобой был инструмент, поправляющий, украшающий и не порочащий тебя, когда выйдешь со своими знаниями [к людям].   Ты знай, что (поистине) если будешь портить отношения с людьми они станут тебе врагами, даже если они родители твои. А если будешь совершать благодеяния для людей, которые может, и не являются твоими близкими родственниками, то они станут тебе как родственники».   Потом он сказал мне: «Потерпи один день (или два дня), пока я освобожусь и соберу свою энергию, пока ознакомлю тебя с некоторыми принципами, за что ты потом будешь благодарить меня. Ты приучил нафс свой этому: И нет помощи, кроме как от Аллаха».   Когда прошёл один (или два) дня, он сказал: «Я сейчас раскрою тебе то, к чему ты вознамерился... Я представляю, что ты уже зашёл в Басру и вступил противоречие с противниками. Посчитав себя выше них, будешь ты нападать на них, используя свои знания, и будешь сдерживать себя от дружбы с ними, прекратишь с ними общение, и вы будете ругать друг друга, и припишешь ты им новшества, а они – тебе. И этот будет позором не только для тебя, но и для нас. И придется тебе убегать от них, переехать оттуда. И всё это является неправильным, т. к. не является разумным! Тот, кто по (своей воле) не остерегается от попадания в такие ситуации и занимается такими делами, должен терпеливо ждать, пока Всевышний Аллах не подскажет ему выход из этого трудного положения».   Самти сказал: «да, я действительно был готов сделать то, что он перечислил».   Затем Абу-Ханифа, да смилуется над ним Аллах сказал: «Когда ты зайдёшь в Басру и люди станут приходить к тебе, когда они узнают, кто ты, то обязательно укажи каждому человеку свое место; почитай стариков [1], Алимов [2] и уважаемых в народе людей; любезно обращайся с маленькими и юными [3], приближайся к простому народу [4] и к дому грешников [5]; дружи с хорошими людьми и не пренебрегай правителями [6], никогда не презирай того, кто пришел к тебе [7]. Не делай упущения в проявлении любви по отношению к ним и не раскрывай свои тайны никому. Не доверяйся никому по дружбе, пока не испытаешь его [8]; не бери слугой низкого [9] и подлого; никогда не произноси речь, по которой тебя не одобрят внешне [10].   Ты остерегайся глупых, неразумных людей, не отвечай на их призывы и не принимай от них подарков. И тебе следует в мире и согласии терпеливо переносить трудности и показывать высокие нравы и великодушие [11].   Обновляй свою одежду [12] и пользуйся благовониями [13]. Определи место и время для встреч с людьми. Там, где можно исполнить свою нужду, ты уединяйся. Часто интересуйся состоянием своих подчинённых. В процессе воспитания и руководства над ними будь добрым и доброжелательным [14]. Не упрекай их часто, ибо со временем они не будут воспринимать всерьёз твои упрёки. Не руководи их воспитанием лично сам. Это поможет сохранить дистанцию между вами, и они будут бояться тебя, стесняться и уважать. Совершай намазы [15] и, не жалея, поделись своей пищей, ведь поистине никогда не станет уважаемым жадный человек. И пусть у тебя будут близкие друзья, которые уведомляли бы тебя об известиях среди людей. И когда ты узнаешь о разложении в обществе и падении нравов, то ты спеши к его улучшению, а когда узнаёшь об улучшении, то старайся усилить свое желание сделать его (общество) еще лучше и наставляй их, чтобы они заботились об этом [16].

ВОПРОС: *Желателен ли пост в первый день месяца Раджаб и последующие дни?* ОТВЕТ: قال الإمام النووي في كتابه "شرح صحيح مسلم": Что касается поста в месяце раджаб, то имам ан-Навави в своей книге «Шарх Сахих Аль-Муслим» пишет: ولم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب بعينه، ولكن أصل الصوم مندوب إليه «О соблюдении поста в месяц Раджаб не установлено запрета или желательности соблюдать именно его. Однако основанием для поста в этот месяц выступает желательность» Далее имам ан-Навави пишет следующее: وفي سنن أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم ندب الصوم من الأشهر الحرم ورجب أَحدها. (ج8 ص39) В Сунан Абу Давуда приводиться что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) побуждал соблюдать пост в запретные месяцы, а месяц Раджаб является одним из них. Также по этому поводу Имам Хатыб Аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтаж» пишет следующее: قال الإمام الخطيب الشربيني في كتابه ”مغني المحتاج”: أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا «Самыми лучшими месяцами для поста после месяца Рамадан являются запретные месяцы, а наидостойнейшим из них является месяц Мухаррам, поскольку в хадисе который приводит Имам Муслим сказано: "Лучший пост после Рамадана, пост в запретный месяц Аллаха Мухаррам", затем пост в Раджаб, и это мнение принято что бы не противоречить тем учёным, которые утверждают, что именно Раджаб является самым лучшим из запретных месяцев (после Мухаррама)» وعن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يريان أن يفطر منه أياما. Что касается особых предписаний относительно поста в Раджаб, то Ибн Умар, Ибн Аббас, Анас , Саид ибн Джубайр, считали желательным пропускать несколько дней. (Мотивируя это не уподоблением его Рамадану, поститься который необходимо во все его дни без исключения). وقال الإمام أحمد: يفطر منه يوما أو يومين «Имам Ахмад говорил пропустите пост из Раджаба один или два дня» • Это указывает на то что Имам Ахмад считал предпочтительным соблюдение поста в месяц Раджаб. • Что же касается того, что пост в месяце Раджаб является нововведением, то относительно этого Ибн Хаджар Аль-Хайтами в книге «Фатх аль-Мубин» (шарх на сборник хадисов Имама Ан-Навави «Аль-Арбаʻун») пишет следующее: قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه «Есть мнение, что пост в месяце Раджаб – нововведение, но это не так, наоборот, пост в месяц Раджаб является превосходный хорошей сунной (желательным деянием), как я и объяснил, и изложил это в «Аль-Фатава аль-Кубра». [См. «Фатх аль-Мубин», стр 226/ № 5] ЗАКЛЮЧЕНИЕ: • Исходя из всего вышеизложенного, мы можем сказать, что пост в месяце Раджаб является желательным деянием, за которое человек получает большое вознаграждение, ибо авторитетные учёные шафиитского мазхаба опровергают мнение о том, что это нововведение, не говоря уже о его запретности. ПЕРВАЯ НОЧЬ МЕСЯЦА РАДЖАБ. В эту ночь принимается ду'а. Проявляйте усердие в ду'а и поминании Всевышнего Аллаhа. Имам аш-Шафи' (да пребудет с ним Милость Всевышнего Аллаhа) сказал: «До нас дошло, что мольба раба принимается в пять ночей: 1. В пятничную ночь. 2. В ночь на праздник “Ид аль-Фитр” (Ураза-байрам). 3. В ночь на “Ид аль-Адха” (Курбан-байрам). 4. В первую ночь месяца Раджаб. 5. Срединную ночь месяца Ша'абан». 📖 аль-Умм, 1/264.

Теория и практика ведения бизнеса по Шариату Автор: Шамиль Шовхалов Предлагаемая монография посвящена особенностям ведения коммерческой деятельности согласно предписаниям Ислама. Исследованы источники и принципы Шариата в экономических вопросах, выявлены и систематизированы ограничения по отдельным видам бизнеса, определены особенности финансовых ресурсов и их размещения в активах, разъяснено понятие эффективности деятельности. Работа адресована как теоретическим, так и практическим работникам по исследуемым вопросам, а также применима в учебном процессе всех уровней образовательной системы. Скачать: https://disk.yandex.ru/i/2P5mt2hty4rOHQ Источник: http://t.me/muslimbooks

Perevod_smyslov_Korana_rus__Kalyam_Sharif