تكوين الفقهاء

محاولة في الجمع، لعلها تكون تمهيداً لتصويبات ومحاولات أخرى..

يا طالب العلم لا تبغِ به بدلا! لفضيلة الشيخ عبد الله الميمان -حفظه الله ورعاه- #المحاضرة_الأولى #المحاضرات_التمهيدية

أخي في بداية طلب العلم: تقديم يديك على ركبتيك إلى السجود، إشارتك بأصبعك بين السجدتين، ومخالفة مألوف بلدك وفتياها= كل ذلك لا يجعل منك طالب علم. لا تحدثني عن خلاف الفقهاء وأدلتهم، بل حدثني عن قلبك ما صنعت به المخالفة! أخبرني عن العجب الذي تتستر عنه بجلباب المتابعة، وعن التميز الذي تنشده باسم الدليل. أمامك طريق طويل، فتعاهد قلبك، فهو مطيتك.

من وحي الخاطر: استمعت إلى عدة محاضرات لفضيلة الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله في حديثه عن مشايخه، ولاحظت أنه كرر في أكثر من مناسبة ثناءه ودعاءه لفضيلة الشيخ إبراهيم الحصيّن رحمه الله؛ لأسباب منها: ربطه بسماحة الإمام ابن باز رحمه الله، وأنه كان سبباً في أن يكون له حظوة عند الشيخ، وفي مناسبة أخرى ذكر قصة له مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله وأنه كان سبباً في بداية علاقته بسماحة الشيخ عبدالله ابن حميد رحمه الله، وأنه أثنى عليه عند سماحته. ولك أن تتخيّل عظيم انتفاع الشيخ عبدالعزيز السدحان بشيخيه، خصوصاً الأول منهما، لطول صحبته وملازمته واختصاصه به في بعض أموره، وكيف جرى له ذلك بفضل الله أولاً، ثم بسبب فضيلة الشيخين عبدالله العقيل وإبراهيم الحصيّن، وكان للثاني منهما فضل بعد الله في ربط عدد من طلبة العلم بسماحة الشيخ ابن باز، نسأل الله أن يرحم الجميع، وأن يعظم الأجر والمثوبة للشيخين. ثم أنت يا من منّ الله عليك بالقرب من أهل العلم الثقات خصوصاً الكبار منهم، حريٌ أن يكون لك مثل هذا العمل الصالح اللطيف، في ربط طلبة العلم لا سيما المبتدئين منهم بأولئك العلماء والدلالة عليهم، والثناء عليهم عند أهلم العلم بما هم أهله؛ ليكون له عندهم حظوة واهتمام. جاء في سنن أبي داود عن هلال بن يساف، قال: (قدمت الرقة، فقال لي بعض أصحابي: هل لك في رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت غنيمة…). قال ابن رسلان الشافعي في شرح السنن: "فيه فضيلة الدلالة على أهل العلم والدين والصلاح؛ لما يحصل من الخير في اجتماعهم، وهو من باب التعاون على البر والتقوى والدلالة على الخير". م.ن

وكان [العلامة الشيخ محمد بن عثمان المشهور بخطيب دوما] يقول: كل كتاب يشتمل على مسائل ما دونه وزيادة، فحقق مسائل ما دونه لتوفر جدك على فهم الزيادة. المدخل لابن بدران ص٤٨٨

👌🏻 بعد تخريج ٤ دفعات دراسية بحمد الله 🌟 تنطلق "أكاديمية الشنقيطي للدراسات الشرعية واللغوية" لاستقبال الدفعة الخامسة من الدارسين في المسار التأصيلي. ⛔ آخر موعد للتسجيل: يوم الخميس ٣٠ رجب ١٤٤٦ هـ الموافق ٣٠ يناير ٢٠٢٥م 🗓 بداية الدراسة: يوم الجمعة ١ شعبان ١٤٤٦هـ الموافق ٣١ يناير ٢٠٢٥م 🔗 رابط التسجيل: chankiti.com/reglogin/ ⚠️ لا تقف عندك الرسالة.. شارك.. وانشر ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‏ 🔻للانضمام لمجموعات إعلانات📝الشيخ الشنقيطي‏ https://chat.whatsapp.com/FbizS5kSY8n7IolaBoYMxb ــــــــــــــــــــــــــــــــــ ‏ أكاديمية الشنقيطي:chankiti.com اليوتيوب:youtube.com/chankititv التيليجرام:t.me/chankiti الفيسبوك:fb.com/mchankiti

يا طالب العلم: ما تفرق في غيرك من المواهب والفنون لن يجتمع فيك، هذه أول خطوة تقذف بك في طريق الشتات. للنفوس ميول، ولها قدرات، ففتش عما ينفعك مما تميل له نفسك، وتساعد عليه قدراتك، فالزمه واستقم.

سيتم عقد مجالس أسبوعية للتعليق على كتاب الحج من كتاب (المغني شرح مختصر الخرقي) للموفق ابن قدامة المقدسي رحمه الله. موعد الدرس : صباح كل جمعة اعتبارا من الجمعة ١٤٤٥/١٠/١٠ [وسيتم تحديد موعد البدء أسبوعيا لارتباطه بوقت صلاة الفجر] مدة المجلس الواحد : ساعة ونصف تقريبا. عدد اللقاءات : ثمان لقاءات. سيتم جرد أول كتاب الحج في هذه المجالس مع التعليق على ما تمس الحاجة للتعليق عليه. سيبث اللقاء مباشرا عن طريق قناة (كتاب الصيام والحج من المغني) وهذا رابطها https://t.me/almoghnny وسيتم تسجيل ونشر الدرس في القناة المذكورة. ملحوظة : هذه المجالس لا تصلح إلا لمن لديه تأسيس جيد في الفقه، لأن الكتاب في الخلاف العالي. تنبيه : لن يتم التعليق على الكتاب كاملا في هذه المجالس، وسيتم مواصلة التعليق في مواسم قادمة إن كتب الله لنا عمرا ويسر استكمال اللقاءات.

قول عثمان النجدي: "هذا هو الصحيح، واقتصر عليه في الإقناع". موضعه بعد قول المنتهى: "وكذا خلوة لشهوة". فهذا هو القدر الذي اقتصر عليه في الإقناع، وهو الصحيح. ويقابله ما اختاره الأكثر. ووضع التعليق بعد قول المنتهى: "إلا على قول" خطأ ظاهر، ويحتمل أن يكون ممن جرّد الحاشية.

جاء في حاشية ابن قاسم ١/ ٤٨٤: "(٢)…وإذا اختلف اثنان في دخول الوقت كان الأولى التأخير حتى يتفقا، أو يتيقن دخوله، لأنه قبل ذلك لا يعمل بقول من قال بدخوله، لأنه عن ظن فلا يعمل بظن غيره، فغاية ذلك أن يفيده ظنا، وقد علمت أنه مع الظن يستحب التأخير، حتى ولو قيل إن خبر المثبت مقدم فالتأخير لليقين أولى، ذكره عثمان، وذكر أنه عرضه على منصور فارتضاه". وصحته: "عرضه على شيخه محمد الخلوتي". ذكره في حاشية المنتهى ١/ ١٥٦.

جزى الله محققي كتب فقهائنا خير الجزاء، وأثابهم بكل حرف كتبوه أعظم الجزاء وأوفره، فقد قربوا لنا العلم، وذللوا لنا قطوفه. والتنبيه على بعض الأوهام لا ينقص من عملهم شيئاً، بل هو تنبيه على قطرات تذوب في بحر جهدهم وصوابهم. وحسب المحقق في حواشيه أن قرب لك كلام العلماء بتوثيقه من كتبهم، فخذ توثيقاتهم هدايات لك تتوصل بها إلى المرجع الأصلي لتتحقق بنفسك، فلعل المحقق نقل كلاماً بمعناه، أو نقلاً غير تام، أو مسألة أخرى تختلف عما هو مذكور في النص المحقق، وهو بتوثيقه تخفف من العهدة، وجعل شيئاً من تبعة ما قد يحصل من الخطأ والزلل عليك. اللهم صل وسلم على نبينا محمد.

الذي ذكروه ظاهر المذهب كونه بدعة، ولم يتطرقوا للتحريم من عدمه. وعدم التحريم ذكره الخلوتي، واتجهه مرعي في الغاية.