کانال حکمت های نهج البلاغه

⁉️شبهه⁉️ می گویند امیرالمومنین علیه السلام، عایشه ملعونه را بعد از جنگ جمل احترام کرده و امان داده❌ ✔️اما پاسخ شبهه 👇🏻 فَقَالَ علیه السلام أَمِنْتُهُ وَ أَمِنْتُ جَمِیعَ النَّاسِ 📓بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث ج 32 ص 183 حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام پس از اتمام جنگ جمل نه تنها عایشه ملعونه بلکه #همه را امان داد‌ پس این امان عمومی بود نه خصوصی و مختص یک شخص خاص مرام و منش امیرالمومنین علیه السلام اینگونه بود هنگام جنگ ، جنگ بعد از اتمام جنگ ، امان تازه این مسئله فقط مربوط به جنگ جمل نیست. اهل بیت صلوات الله علیهم هیچ گاه آغازگر جنگ نبودند همیشه اتمام حجت می کردند و حق هدایت را ادا می کردند فراری ها را دنبال نمی کردند مجروحان را نمی کشتند امر می کردند زنان و کودکان را رها کنید و وارد جنگ نکنید متعرض اسیران نمی شدند‌ اگر کسی سلاح خود را می افکند و تسلیم می شد رهایش می کردند وارد خانه و حریم خصوصی افراد نمی شدند و... به روایات زیر دقت کنید👇🏻 ▪️امیر مؤمنان در جنگ جمل همان سیرة پیامبر اکرم صلی الله علیهما و آلهما در فتح مکه را دنبال کرد و فرمان داد: کودکان را اسیر نگیرید، مجروحان را نکشید و فراری ها را دنبال نکنید و هرکسی که در خانه اش را بست و سلاحش را زمین انداخت در امان است.107 ◾️وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين عليه السلام ما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله في أهل مكة يوم فتح مكة فإنه لم يسب لهم ذرية وقال: من أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن وكذلك قال: أمير المؤمنين صلوات الله عليه يوم البصرة نادى فيهم لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا على جريح ولا تتبعوا مدبرا ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن. ▪️نصربن مزاحم گوید: در جنگ صفین امیرمؤمنان علیه السلام فرمان داد:‌ هر اسیری که از اهل شام گرفته اند آزاد کنند، مگر این که کسی را کشته باشد و سیره آن حضرت این بود که زخمی را نمی کشت و فراری را دنبال نمی کرد.108 ◾️فأمر بتخلية من في يديه من أسرى علي. وكان علي إذا أخذ أسيرا من أهل الشام خلى سبيله ، إلا أن يكون قد قتل أحدا من أصحابه فيقتله به ، فإذا خلى سبيله فإن عاد الثانية قتله ولم يخل سبيله. وكان علي لا يجهز على الجرحى ولا علي من أدبر بصفين ، لمكان معاوية. ▪️امیرمؤمنان علیه السلام پیش از آغاز جنگ صفین به اصحاب خود فرمود:‌ شما آغازگر جنگ نباشید، اگر خدا خواست که پیروز شوید، کسی را که پشت کرده نکشید، متعرض افراد بی دفاع نشوید، مجروحی را از پای در نیاورید، به هیچ زنی آزار نرسانید، اگرچه به شما دشنام دهند و امیران شما را ناسزا گویند.109 ◾️الاخلاق الانسانية في الحربعسكرية ، اخلاقية لاَ تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ، فَإِنَّكُمْ بِحَمْدِ اللهِ عَلَى حُجَّة، وَتَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ. فَإِذَا كَانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللهِ فَلاَ تَقْتُلُوا مُدْبِراً، وَلاَ تُصِيبُوا مُعْوِراً، وَلاَ تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيح. وَلاَ تَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى، وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ، فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَالاَْنْفُسِ وَالْعُقُولِ; إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَإِنَّهُنَّ لَمُشْرِكَاتٌ; وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفَهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ. 106. شرح نهج البلاغه ، ج 6، ص 228. 107. کافی ، ج 5، ص 12. 108. وقعة صفین ، ص 519. 109. نهج البلاغه ، نامه 14. ☝🏻پس رافت عمومی اهل بیت صلوات الله علیهم را به پای دوستی با دشمنان خداوند عز و جل نگذاریم (چه از سر جهل چه از روی عمد) قَالَ أمیرالمُؤمنین علیه السلام:‏ إِذَا قَدَرْتَ‏ عَلَى‏ عَدُوِّكَ‏ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةِ عَلَيْه‏. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: هرگاه بر دشمنت غلبه کردی، به شکرانه پیروزیِ تو بر او، او را ببخش. 📓نهج البلاغة الحكمة 11 ص 320 خیلی از رحمت ها و رافت ها #عمومی است و حتی نواصب و دشمنان درجه یک هم از آن منتفع می شوند‌ مثل نعمت آب مثل تابیدن خورشید و... و در استفاده آنها فرقی در ناصبی و غیر ناصبی نیست فتامل ... محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است

با قرآن کریم ، صحیفه سجادیه ، نهج البلاغه و سایر کتب روایی مانوس شویم تا آرامش بیابیم. قال أميرالمؤمنين عليه السلام: مَنْ تَسَلّى بالْكُتُبِ لَمْ تَفُتْهُ سَلْوَةٌ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: کسی که با کتاب آرامش یابد، هیچ آرامشی را از دست نمی‌دهد. عيون الحكم و المواعظ صفحه 442

وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ حیدری ها و مشتاقین به کانال سخنان گهربار امیرالمومنین صلوات الله علیه بپیوندند کانال حکمت های نهج البلاغه https://t.me/hekmatali110

حرمت برادر مومن #حکمتهای_علوی وَ قَالَ (عليه السلام): إِذَا احْتَشَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاهُ، فَقَدْ فَارَقَهُ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: زمانى كه مومن برادرش را به خشم آورد از او جدايى نموده. نهج البلاغه حکمت 480 قال الرضي: يقال حشمه و أحشمه إذا أغضبه و قيل أخجله أو احتشمه طلب ذلك له و هو مظنة مفارقته. و هذا حين انتهاء الغاية بنا إلى قطع المختار من كلام أميرالمؤمنين (عليه السلام)، حامدين للّه سبحانه على ما منّ به من توفيقنا لِضمّ ما انتشر من أطرافه، و تقريب ما بعد من أقطاره. و تقرر العزم كما شرطنا أولا على تفضيل أوراق من البياض في آخر كل باب من الأبواب، ليكون لاقتناص الشارد، و استلحاق الوارد، و ما عسى أن يظهر لنا بعد الغموض، و يقع إلينا بعد الشذوذ، و ما توفيقنا إلا باللّه عليه توكلنا، و هو حسبنا و نعم الوكيل. و ذلك في رجب سنة أربع مائة من الهجرة، و صلى اللّه على سيدنا محمد خاتم الرسل، و الهادي إلى خير السبل، و آله الطاهرين، و أصحابه نجوم اليقين. 🔸مرحوم سید رضی می فرماید: گفته شده: «حشمه و احشمه»: زمانى كه او را خشمگين سازد، و گفته شده: يعنى شرمنده نمايد، و «احتشمه» يعنى غضب و شرمندگى را براى برادرش بخواهد، و چنين برنامه اى زمینه جدايى است. اكنون وقت آن است كه به گزيده هاى كلام امير المؤمنين عليه السلام پايان دهيم، و خداوند سبحان را بر توفيقى كه بر ما منّت گذاشت تا آنچه پراكنده بود جمع كنيم، و آنچه دور بود نزديك نماييم، سپاس گزاريم. و همان طور كه در ابتدا شرط كرديم تصميم ما اين است كه اوراق سپيدى در پايان هر باب از ابواب كتاب اضافه كنيم، تا آنچه از دست شده در آن بگذاريم، يا آنچه دست يافتيم به آن ملحق كنيم. شايد كلامى كه پنهان بوده براى ما آشكار گردد، و بعد از آنكه دور بوده به ما برسد. ما را جز به خدا توفيق نيست، بر او تكيه كرديم و او ما را كافى است و نيكو وكيلى است. پايان اين برنامه در ماه رجب سال چهار صد هجرى است. درود خدا بر سيّد ما محمّد خاتم انبيا، و راهنماى به بهترين راهها، و اهل بيت پاك، و اصحابش كه ستارگان يقين اند.

برادری که تو را به سختی می اندازد. #حکمتهای_علوی وَ قَالَ (عليه السلام): شَرُّ الْإِخْوَانِ، مَنْ تُكُلِّفَ لَهُ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: بدترين برادران آن است كه براى او دچار زحمت شوی. نهج البلاغه حکمت 479 قال الرضي: لأن التكليف مستلزم للمشقة و هو شر لازم عن الأخ المتكلف له فهو شر الإخوان. 🔸مرحوم سید رضی می فرماید: زیرا تكليف مستلزم رنج است، و اين رنج را برادرى كه به خاطر او به زحمت افتاده اند باعث شده، پس او بدترين برادران است. سربار دیگران نباشیم

وظیفه علما در آموزش علم #حکمتهای_علوی ●وَ قَالَ (عليه السلام): مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا، حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا. ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: خداوند از مردم نادان عهد نگرفت كه بياموزند، تا آن كه از دانايان عهد گرفت كه آموزش دهند. نهج البلاغه حکمت 478 زَكَاةُ الْعِلْمِ نَشْرُهُ

سخت ترین گناه چیست؟ #حکمتهای_علوی ●وَ قَالَ (عليه السلام): أَشَدُّ الذُّنُوبِ، مَا اسْتَخَفَّ بِهَا صَاحِبُهُ. ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: سخت ترين گناهان گناهى است كه گنه كار آن را ناچيز بشمارد. (تكرار حکمت 348) نهج البلاغه حکمت 477 صفات رذیله و گناهانی که از آنها غافل هستیم از خودراضی نباشیم و گناهان را کوچک نشماریم گناهان را کم و کوچک نپندارید نتیجه اصرار و پافشاری بر گناهان دشمنی اهل بیت صلوات الله علیهم می شود یکی از گناهان کبیره، اصرار بر گناهان صغيره است. آخر و عاقبت اصرار بر گناه، انکار ولایت امیرالمومنین علیه السلام است (نعوذ بالله)

حکومت عدل علوی #حکمتهای_علوی #حکومت_حیدری ●وَ قَالَ (عليه السلام) لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيهِ وَ قَدِ اسْتَخْلَفَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وَ أَعْمَالِهَا فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا، نَهَاهُ فِيهِ عَنْ تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ: اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ، وَ احْذَرِ الْعَسْفَ وَ الْحَيْفَ؛ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ، وَ الْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْف. ●امیرالمومنین صلوات الله علیه به زياد بن ابيه هنگامى كه او را جانشين عبد اللّه بن عباس در سرزمين فارس و قلمرو آن قرار داد، در سخنى طولانى كه او را از گرفتن ماليات پيش از موعد آن نهى نمود، فرمود: عدالت را به كار گير، و از سختگيرى و ستم كردن حذر كن، چرا كه سختگيرى باعث آوارگى مردم شود، و ستم كردن كار را به جنگ كشاند. نهج البلاغه حکمت 476 حکومت بنی امیه دیکتاتوری و با زور سر نیزه بود حکومت دیکتاتوری بنی عباس لعنهم الله

#حکمتهای_علوی ●و قال عليه السلام: القَنَاعَةُ مَالٌ لَايَنْفَدُ. ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: قناعت مالى است كه هرگز تمام نمى شود. نهج البلاغه حکمت 57

عملی که از جهاد و شهید شدن، پاداش بیشتری دارد. #حکمتهای_علوی #حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی وَ قَالَ (عليه السلام): مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ؛ لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: مجاهد شهيد در راه خدا پاداشش بيشتر از كسى نيست كه قدرت (بر گناه) داشته ولى خوددارى نموده. چنين انسان با عفّتى نزدیک است فرشته اى از فرشتگان باشد. نهج البلاغه حکمت 474

#عزائنا_دائم_حتی_ظهور_القائم #حکمتهای_علوی #فاطمیه #نهج‌البلاغة عزا نگه داشتن بیست سی ساله امیرالمومنین علیه السلام ┄┄┅━✺○•○✺━┅┄┄ ●وَ قِیلَ لَهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَوْ غَیَّرْتَ شَیْبَکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخِضَابُ زِینَةٌ وَ نَحْنُ قَوْمٌ فِی مُصِیبَةٍ! ●به امیرالمومنین صلوات الله علیه عرض شد: اگر محاسنت را رنگ و خضاب مى كردى بهتر بود در پاسخ فرمود: خضاب و رنگ بستن زينت است ولى ما عزا داريم 📓حکمت 473 نهج البلاغه ●گفته شده این نگه داشتن عزا برای مصیبت رسول خدا صلی الله علیه و آله بوده: یُرِیدُ وَفَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ منظور امام، وفات پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله بوده است. ●و بعضی ها نیز گفتند برای مصیبت فاطمه زهرا سلام الله علیها بوده که از کلام دیگر مولا نیز ثابت می شود: أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ ولى #اندوه من جاودانه و شب من همراه با بى ‏خوابى و بيدارى است 📓الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص459 📓الأمالي (مفید)/ص282 📓مناقب آل أبي طالب (ابن شهر آشوب)/ج3/ص364 📓بحارالانوار/ج43/ص211 📓الأمالي - ط دار الثقافة(طوسی)/ص109 و منافاتی ندارد که امیرالمومنین علیه السلام برای هر دو مصیبت عزادار باشد. ┄┄┅━✺○•○✺━┅┄┄ 𖣐اللّٰهُمَــ؏َجِـلْ لِوَلیــِـــڪَ الـْفَرَّج𖣐 ♡⠀    〇⠀    ⎙⠀  ⌲⁣ ˡⁱᵏᵉ ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ  ˢᵃᵛᵉ  ˢʰᵃʳᵉ⁣ вυʟ

ابرها در کلام امیر عوالم علی بن ابی طالب صلوات الله علیه #حکمتهای_علوی وَ قَالَ (عليه السلام) فِي دُعَاءٍ اسْتَسْقَى بِهِ: اللَّهُمَّ اسْقِنَا ذُلُلَ السَّحَابِ، دُونَ صِعَابِهَا. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه در دعايى كه با آن طلب باران نمود، فرمود : خداوندا، ما را به ابرهاى رام سيراب كن، نه ابرهاى سركش. نهج البلاغه حکمت 472 قال الرضي: و هذا من الكلام العجيب الفصاحة و ذلك أنه (عليه السلام) شبّه السحاب ذوات الرعود و البوارق و الرياح و الصواعق بالإبل الصعاب التي تقمص برحالها و تقص بركبانها و شبّه السحاب خالية من تلك الروائع بالإبل الذلل التي تحتلب طيعة و تقتعد مسمحة. 🔸مرحوم سید رضی می فرماید: و اين سخنى است عجيب رسا، چه اينكه آن حضرت عليه السّلام ابرهاى داراى رعد و برق و طوفان و صاعقه را به شترهاى سركشى كه بار را از پشت خود مى اندازند، و سواران خود را به زمين مى زنند، و ابرهاى خالى از اين امورِ وحشت زا را به شترهاى رامى كه شيرشان را مى دوشند و آنها هم فرمان مى برند، و بر آنها سوار مى شوند و آنها هم خوشرفتارى مى كنند تشبيه نموده.

سکوت بیجا و به جا #حکمتهای_علوی و قال عليه السلام: لَا خَيْرَ فى الصَّمْتِ عَنْ الحُكْمِ؛ كَما أنّه لَا خَيْرَ فى القَوْلِ بالجَهْلِ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: در خاموشی‌ از سخن حکیمانه خیری‌ نیست، چنانکه در گفتار جاهلانه خیری‌ وجود ندارد. نهج البلاغه…

تعریف توحید و عدل در کلام مولا #حکمتهای_علوی #توحید وَ سُئِلَ عَنِ التَّوْحِيدِ وَ الْعَدْلِ، فَقَالَ (عليه السلام): التَّوْحِيدُ أَلَّا تَتَوَهَّمَهُ، وَ الْعَدْلُ أَلَّا تَتَّهِمَه. 🔸از توحيد و عدل از امیرالمومنین صلوات الله علیه سوال شد، فرمود: توحيد آن است كه خدا را در وهم نياورى، و عدل آن است كه او را متّهم نكنى. نهج البلاغه حکمت 470

تعریف اشتباه غلو در شبکه امام حسین علیه السلام #غلات #حکمتهای_علوی ✔️پاسخ به این کارشناس فقط با یک روایت قال امیرالمومنین علی صلوات الله علیه: هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌ‏ غَالٍ‏ وَ مُبْغِضٌ قَال 🔸امیرالمومنین علی صلوات الله علیه: دو نفر در رابطه با من…

مخدوش شدن #عزت مومنین واقعی قبل از ظهور، و خوار شدنشان به دست دشمنان #حکمتهای_علوی وَ قَالَ (عليه السلام): يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ، يَعَضُّ الْمُوسِرُ فِيهِ عَلَى مَا فِي يَدَيْهِ وَ لَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ، قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ "وَ لا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ"؛ تَنْهَدُ فِيهِ الْأَشْرَارُ وَ تُسْتَذَلُّ الْأَخْيَارُ وَ يُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ، وَ قَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله وسلم) عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّينَ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: بر مردم زمانى رسد بسيار سخت، كه توانگران در آن زمان از آنچه در دست دارند انفاق نكنند در حالى كه به نگاه دارى مال امر نشده اند، خداوند سبحان فرموده: «بخشش بين خود را فراموش نكنيد». در آن زمان بدكاران بلند مقام، و خوبان خوار مى شوند، و با درماندگان به ناچارى خريد و فروش مى كنند در حالى كه رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) از معامله با درماندگان نهى فرموده. نهج البلاغه حکمت 468

#حکمتهای_علوی وَ قَالَ (عليه السلام) فِي كَلَامٍ لَهُ: وَ وَلِيَهُمْ وَالٍ، فَأَقَامَ وَ اسْتَقَامَ، حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِهِ. 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: بر آنان فرمانروايى حاكم شد، كه كارها را به پا داشت، و استقامت ورزيد، تا آن ‏جا كه شتر دين گلوگاه خود را بر زمين نهاد و استقرار يافت. نهج البلاغه حکمت 467

انسانی که در وقت خواب، اختیار دل و روده خود را ندارد؛ به چه می نازد؟ #حکمتهای_علوی ●وَ قَالَ (عليه السلام): الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ. ●امیرالمومنین صلوات الله علیه: چشم ، بند (نگهدارنده) نشيمن گاه است. نهج البلاغه حکمت 466 ●قال الرضي و هذه من الاستعارات العجيبة كأنه يشبه السه بالوعاء و العين بالوكاء فإذا أطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء و هذا القول في الأشهر الأظهر من كلام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). و قد رواه قوم لأميرالمؤمنين (عليه السلام) و ذكر ذلك المبرد في كتاب المقتضب في باب اللفظ بالحروف و قد تكلمنا على هذه الاستعارة في كتابنا الموسوم بمجازات الآثار النبوية. ●مرحوم سید رضی می فرماید: اين سخن از كنايات شگفت آور است، انگار امام نشيمن گاه را به مشك و چشم را به بند تشبيه نموده، چون بند را رها كنند مشك نمى تواند آنچه را در آن است نگاه دارد. مشهورتر و ظاهرتر اين است كه اين قطعه از سخنان رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله است، و عده اى آن را از امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده اند. و اين سخن را مبرّد در كتاب «المقتضب» در باب لفظ به حروف ذكر نموده، و ما در رابطه با اين كنايه در كتاب خود كه به مجازات آثار نبويه ناميده شده سخن گفته ايم. استعارة و أقول:إنّه استعار لفظ الوكاء و هو رباط القربة للعين باعتبار حفظ الإنسان في يقظته لنفسه من أن يخرج منه ريح و نحوها كما يحفظ الوكاء ما يوكى به،و في ذلك ملاحظة تشبيه السه بالوعاء كالقربة.و من تمام الخبر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: فإذا نامت العينان استطلق الوكاء . 🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه كلمه وكاء را كه به معنى بند مشك است استعاره براى چشم آورده است به خاطر آن كه انسان در وقت بيدارى خويشتندارى مى كند كه مبادا بادى و چيزى شبیه آن از او بيرون آيد كما اين كه بند مشك، آنچه را كه بسته اند نگاه مى دارد، و از اين رو تشبيه نشيمنگاه به ظرفى همچون مشك است. و دنباله حديث از پيامبر خدا صلی الله علیه و آله است: هر گاه چشمها به خواب روند بند رها شود. شرح نهج البلاغه ابن ميثم جلد 5 صفحه 462

توجه شدید انصار به اسلام #حکمتهای_علوی ●وَ قَالَ (عليه السلام) فِي مَدْحِ الْأَنْصَارِ: هُمْ وَ اللَّهِ رَبَّوُا الْإِسْلَامَ كَمَا يُرَبَّى الْفِلْوُ، مَعَ غَنَائِهِمْ بِأَيْدِيهِمُ السِّبَاطِ وَ أَلْسِنَتِهِمُ السِّلَاطِ. ●امیرالمومنین صلوات الله علیه در مدح انصار فرمود: به خدا قسم اسلام را با بى نيازى پرورش دادند همچنانكه كرّه اسب از شير گرفته تربيت مى شود، با دست هاى بخشنده، و زبانهاى برنده. نهج البلاغه حکمت 465