سلسلة الهدى والنور

🌙 حملة خير عاجلة قال الله تعالى في : ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ إخوتنا الكرام… هناك عائلات تعيش ظروفًا صعبة وتحتاج إلى يدٍ تمتد بالرحمة والعطاء. نطلق اليوم حملة تبرعات عاجلة لمساعدة الأسر المحتاجة وتخفيف معاناتهم. 💔 ربما مبلغ بسيط منك قد يكون طعامًا لعائلة… أو دواءً لمريض… أو دفئًا لطفل. ق "أحبُّ الناس إلى الله أنفعهم للناس". 🤲 ساهم بما تستطيع، ولو بالقليل. 📢 وانشر الرسالة لعلها تصل إلى قلب كريم فيكون لك أجره. التبرع صدقة… ونشر الحملة صدقة أيضًا. الدال على الخير كفاعله. جزاكم الله خيرًا وبارك في أموالكم وأهلكم. للتبرع عبر العملات الرقمية بعملة usdt : الشبكة : (TRX) Tron : TRC20 TKzY6AaN2i87JYM5Z1G2XyCDzuG3nsdpBJ وللتواصل عبر الواتس : +97252026639 #قلوب_لأجل_غزة

كلمة من الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله- في بيان الابتداع المذموم والتحذير منه ، وجواز الابتداع في الدنيا وإباحته الشيخ : إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أما بعد : فإن خير الكلام كلام الله ، وخير الهَدْيِ هَدْيُ محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة ، وكل ضلالةٍ في النار . لعل الإخوان الحاضرين جميعاً ، يعلمون من دلالة هذا الحديث وأمثاله ، مما هو ثابتٌ في كتب السنة وصحيح الإسناد إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، كحديث عائشة : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ ) ، وكحديث العرباض بن سارية رضي الله تعالى عنه قال : " وعظنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم موعظةً وَجِلَتْ منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا : يا رسول الله أوصنا " ، قال : ( أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن وُلِيَ عليكم عبد حبشي ، وإنه من يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا ، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، عضو عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ، كل محدثةٍ بدعة ، وكل بدعةٍ ضلالة ) ، هذه الأحاديث تؤكد ما أظنه أنكم تفهمونه وتعتقدونه : أن الابتداع في الدين كله ضلال ، وأعني في الدين ، لأن الابتداع المذموم هو خاصٌ في الدين ، وأما في أمور الدنيا فمنه ما هو ممدوح ، ومنه ما هو مذموم ، حسب هذا المحدث إذا كان عارض شرعاً فهو مذموم ، وإذا لم يعارض شرعاً فهو على الأقل جائز ، ومن أحسن ما يُنقل في هذه المناسبة كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث أنه وضع قاعدةً هامةً جداً استنبطها من تلك الأحاديث زايد من نصوصٍ أخرى تدل على أن الأصل في الأشياء الإباحة وهذه قاعدةٌ أصولية فقال رحمه الله : " الأصل في الدين هو الامتناع إلا بنص والأصل في الدنيا الجواز إلا بنص " فهو يعني : كل محدث في الدين ممنوع ، أما المحدث في الدنيا فهو مباح إلا إن عارض نصاًّ كما ذكرنا ، ثم مما ينبغي التنبيه عليه هو أن قوله عليه السلام : ( وإياكم ومحدثات الأمور ) إنما يعني كل عبادة حدثت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم فتكون ضلالةً وإن كان في ظن كثير من الناس يحسبونها أنها حسنة ، وبحقٍّ قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " كل بدعةٍ ضلالة وإن رآها الناس حسنة " ، ذلك لأن الاستحسان في الدين معناه أن هذا المستحسن قرن نفسه مع رب العالمين الذي ليس لأحد سواه أن يشرع إلا ما شاء الله عز وجل ، ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله : من استحسن فقد شرع ، لأنه ما يُدري هذا المستحسِن أن هذا الذي استحسنه بعقله وفكره فقط ولم يستمد ذلك من كتاب ربه أو من سنة نبيه ، من أين له أن يعرف أن هذا أمرٌ حسن ؟! لهذا يجب أن يكون موقفنا جميعاً من كل محدثةٍ في الدين الامتناع عنها بما سبق ذكره من أحاديث صحيحة . 📖 سلسلة الهدى والنور ( الشريط رقم ١ ) #الألباني انتقاء #مجد_حلس

#الشريط_الأول ١- كلمة من الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في بيان الابتداع المذموم والتحذير منه ، وجواز الابتداع في الدنيا وإباحته .

إذا قيل لك: ادعُ لصاحب هذه القناة، فبِم تدعُو؟ وصاحب القناة من غزة ويعاني من المجاعة أشد معاناة ..

بفضل الله أولاً ثم بفضل دعمكم المستمر تم تنفيذ مشروع سقيا ماء اليوم الثلاثاء ٢٢ /٧ /٢٠٢٥ م في مخيمات النزوح في شمال غزة

من أراد التبرع لأهل غزة في ظل اشتداد المجاعة على أهل غزة بطريقة موثوقة تصل لأهل غزة، فهذه محفظتي للتبرع usdt : TJGy2d5Y7rUCUPqVcgTDYBc7WrK4EpQk3T وللتواصل على الواتس آب : +970592026639 يتم ارسال فيديوهات التوثيق عبر الواتس ومن المشاريع التي نقوم بتنفيذها : سقيا ماء، واطعام طعام، وتوزيع طحين، سلات غذائية، وتوزيع سلات خضار ومساعدات نقدية. مجد حلس

"كل يوم نشرب من مياه صافية، ننسى أن هناك من يعاني من عطش لا ينتهي. تبرعك يروي عطش #الأطفال في #غزة ويمنحهم #الحياة. كن أنت السحابة التي تجلب #الخير. للتبرع: 00970592026639"

من أراد التبرع لأهل غزة في ظل اشتداد المجاعة على أهل غزة بطريقة موثوقة تصل لأهل غزة، فهذه محفظتي للتبرع usdt : TJGy2d5Y7rUCUPqVcgTDYBc7WrK4EpQk3T وللتواصل على الواتس آب : +970592026639 يتم ارسال فيديوهات التوثيق عبر الواتس ومن المشاريع التي نقوم بتنفيذها : سقيا ماء، واطعام طعام، وتوزيع طحين، سلات غذائية، وتوزيع سلات خضار ومساعدات نقدية. مجد حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) ١ - على المريضِ أنْ يرضى بقضاء الله، ويصبرَ على قدَرهِ، ويُحسن الظنَّ بربه، ذلك خير له، قال رسول الله ﷺ : " عَجَباً لأمر المؤمن، إنّ أمرَه كلَّه خيرٌ ، وليس ذاك لأحدٍ إلا للمؤمن، إنْ أصابَتْه سَرَّاءُ شكر فكان خيراً له، وإنْ أصابته ضَرَّاءُ صَبَرَ فكان خيراً له ". وقال ﷺ: " لا يموتَنَّ أحدُكم إلا وهو يُحْسن الظنَّ بالله تعالى ". رواهما مُسلم والبيهقيّ وأحمد . 📖 أحكام الجنائز ( ص ١١) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) ٢ - وينبغي عليه أن يكونَ بين الخوفِ والرجاءِ، يخافُ عقابَ اللهِ على ذنوبه، ويرجو رحمةَ ربِّه، لحديث أنس: " أن النبي ﷺ دخل على شاب وهو بالموت، فقال: كيف تجدك؟ قال: والله يارسول الله إني أرجو الله، وإني أخاف ذنوبي، فقال رسول الله ﷺ: لا يجتمعان في قلب عبد في مثل هذا الموطن، إلا أعطاه الله ما يرجو، وأمنه مما يخاف ". أخرجه، الترمذي وسَنَدُه حَسَنٌ، وابن ماجه، وعبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص ٢٤ - ٢٥ ) وابن أبي الدنيا كما في " الترغيب " (٤/ ١٤١) ، وانظر له " المشكاة " ( ١٦١٢ ) 📖 أحكام الجنائز ( ص ١١) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) ٣ - ومهما اشتدَّ به المرضُ، فلا يجوزُ له أن يتمّنى الموت، لحديث أُمِّ الفضل رضي الله عنها: " أن رسول الله ﷺ دخل عليهم، وعَبّاسٌ عمُّ رسولِ الله ﷺ يشتكي، فتمنى عباسٌ الموتَ ، فقال له رسول الله ﷺ : " يا عَمُّ ! لا تتمنَّ الموت، فإنّك إنْ كنتَ مُحسناً ، فَأنْ تُؤخّر تزدْدَ إحساناً إلى إحسانك خيرٌ لك، وإن كنت مسيئاً فأن تُؤخر فَتُستعتب من إساءتك خيرٌ لك، فلا تتمنّ الموت ". أخرجه أحمد (٦/ ٣٣٩) وأبو يعلى ( ٧٠٧٦) والحاكم (١/ ٣٣٩) وقال : " صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي ، وإنما هو على شرط البخاري فقط . وأخرجه الشيخانِ والبيهقيُّ (٣/ ٣٧٧) وغيرهم من حديث أَنَس مرفوعاً نحوه، وفيه: " فإنْ كان لا بُدّ فاعلاً فليقُلْ : اللهمّ أحْيني ما كانت الحياة خيراً لي: وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي ". وهو مخرّج في " الإرواء" ( ٦٨٣ ). 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٢) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) ٤ - وإذا كان عليه حقوقٌ فَلْيُؤَدِّها إلى، أصحابها، إنْ تَيَسَّر له ذلك ، وإلا أوصى بذلك، فقد قال ﷺ : " مَنْ كانت عنده مَظْلَمةٌ لأخيه من عِرْضِهِ (( * انظر للذيل تحت )) أو ماله، فلْيُؤدِّها إليه، قبل أن يأتي يوم القيامة لا يُقْبَلُ فيه دينارٌ ولا درهمٌ إنْ كان له عملٌ صالحٌ أخذ منه، وأعطي صاحبَه، وإن لم يكُن له عمل صالح، أُخذ من سيئات صاحبه فَحُملت عليه ". أخرجه البخاري والبيهقي (٣/ ٣٦٩) وغيرهما . وقال ﷺ : " أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا دراهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف، هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا، من حسناته، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طُرحَ في النار ". رواه مسلم (٨/ ١٨). وقال ﷺ: " مَنْ مات وعليه دَيْنٌ، فليس ثم دينارٌ ولا درهمٌ، ولكنها الحسناتُ والسيئاتُ ". أخرجه الحاكم (٢/ ٢٧) والسِّياقُ له وابنُ ماجَهْ وأحمد (٢ / ٧٠ - ٨٢) من طريقين عن ابن عمر، والأول صحيح كما قال الحاكم ووافقه الذهبي، والثاني حسن كما قال المنذري (٣/ ٣٤)، ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: " الدَّيْنُ دَيْنان، فمن مات وهو ينوي قضاءَه فأنا وليُّه، ومن مات وهو لا ينوي قضاءه، فذاك الذي يُؤْخَذُ من حسناتِه، ليس يومئذ دينارٌ ولا درهمٌ ". وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : " لمّا حَضَر أُحُد، دعاني أبي من الليل، فقال: ما أراني إلا مقتولاً في أول مَنْ يُقتل من أصحاب النبي ﷺ ، وإني لا أترُكُ بعدي أعز علي منك غَيْرَ نَفْسِ رسولِ الله ﷺ، وإنّ علي ديناً فاقضِ، واستوَصِ باخوتك خيراً ، فأصْبَحْنا، فكان أوّلَ قتيل . . . " الحديث . أخرجه البخاري (١٣٥١) . ________ ((( * ))) العرض: موضعُ المدح والذمِّ من الإنسان سواءٌ كان في نفسهِ أو سَلَفهِ أو من يلزمُه أمرهُ . " نهاية ". 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٢) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) ٥ - ولا بد من الاستعجال بمثل هذه الوصيةِ لقوله ﷺ : " ما حَقُّ امرىءٍ مُسلمٍ يبيت ليلتين، وله شئٌ يريدُ أن يُوصي فيه إلا ووصّيتُه مكتوبةٌ عند رأسه ". قال ابن عمر : " ما مَرّت علي ليلةٌ منذ سمعتُ رسولَ الله ﷺ قال ذلك إلاّ وعندي وَصيّتي ". رواه الشيخان وأصحابُ السُّنن وغيرهم . 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٣) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ٦ - ويجبُ أن يُوصِي لأقربائه الذّين لا يَرثون منه، لقوله تبارك وتعالى: {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ} [البقرة: ١٨٠] 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٤) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ٧ - ولهُ أن يُوصي بالثُّلث من ماله، ولا يجوزُ الزيادةُ عليه، بل الأفضلُ أن يَنْقصَ منه لحديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: " كنت مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع، فمرضت مرضاً أشفَيْتُ منه على الموت، فعادني رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله إن لي مالاً كثيراً، وليس يرثني إلا ابنة لي، أفأوصي بثلثي مالي؟ قال: لا. قال: قلت: بشطْر مالي؟ قال: لا. قلت: فثلث مالي؟ قال: الثلث، والثلث كثير، إنك يا سعد! أن تدع ورثتك أغنياء خير لك من أن تدعهم عالة يتكففون الناس [ وقال بيده ] ، إنك يا سعد لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله تعالى إلا أجرت عليها، حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك ". [ قال : فكان بعد الثلث جائزاً ]. أخرجه أحمدُ (١٥٢٤) والسياق له والشيخانِ والزيادتانِ لمسلمٍ وأصحاب السنن . وقال ابن عباس رضي الله عنه : " وددت أن الناس غضّوُا من الثُّلثُ إلى الربع في الوصيةِ، لأن النبي ﷺ قال: الثلث كثير ". أخرجه أحمد (٢٠٢٩، ٢٠٧٦ ) والشيخان والبيهقي (٦/ ٢٦٩) وغيرهم . 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٤) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ٨ - ويُشْهِدُ على ذلك رجلينِ عدلينِ مسلمِين، فإنْ لم يوجدا فرجلينِ من غير المسلمين على أن يستوثَق منهما عند الشكّ بشهادتهما حَسْبما جاء بيانُه، في قول الله تبارك تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُمَا مِنْ بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا (( * )) فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ }. ------------------------------------------------------------------- (( * )) أي فإن اتفقَ الاطلاعُ على أنّ الشاهدين المُقسمين استحقا إثماً بالكذب والكتمان في الشهادة، أو بالخيانة وكتمانِ شئ من التركة في حالة ائتمانهما عليها فالواجبُ، أو فالذي يُعمل لاحقاق الحقّ هو أن ترد اليمين إلى الورثة بأن يقوم رجلان آخران مقامهما من أولياء الميت الوارثين له، الذين استحق ذلك الإثمُ بالاجرام عليهم، والخيانة لهم . كذا في " تفسير المنار "، وراجع تمام البحث فيه (٧/ ٢٢٢). 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٥) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ٩ - وأمّا الوصيةُ للوالدَيْن والأقربين الذين يرثُون من الموصي، فلا تجوز، لأنها منسوخة بآية الميراث، وبين ذلك رسول الله ﷺ أتم البيان في خطبته في حجة الوداع فقال: " إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث ". ((( * ))) أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والبيهقي (٦/ ٢٦٤) وأشار لتقويته، وقد أصاب، فإن إسناده حسن، وله شواهد كثيرة عند البيهقي و " مجمع الزوائد " (٤/ ٢١٢ ) ". -------------------------------------------------------- (( * )) فالناسخ إنما هو القرآن، والسنة إنما هي مبينة لذلك كما ذكرنا، وكما هو واضح من خطبته ﷺ خلافا لما يظنه كثيرون أن الحديث هو الناسخ، ثم استغل ذلك بعض المعاصرين فزعموا أن حديث الاحاد ينسخ القرآن فقد عرفت الجواب، وهو أن الناسخ إنما هو القرآن، ولو سلمنا أن الناسخ إنما هو الحديث، فهو صالح للنسخ اتفاقا، لان العلماء جميعا تلقوه بالقبول . على أنه حديث متواتر، كما يعلم ذلك من وقف على طرقه الكثيرة المبثوثة في دواوين السنة ومسانيدها . ولعلنا نوفق لا ستخراجها وتحقيق الكلام عليها في جزء مفرد . ثم جمعت طرقه وخرجتها في " إرواء الغليل " رقم (١٦) فجاوزت طرقه العشرة، عن ثمانية من الصحابة بعضها صحيح وبعضها حسن وبعضها منجبر الضعف. 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٥) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ١٠ - ويَحْرُمُ الإضرار في الوصية، كأنْ يوصي بحرمانِ بعض الورثة من حَقِّهم من الإرث ، أو يفضل بعضهم على بعض فيه، لقوله تبارك وتعالى: { للرجال نصيبٌ مما ترك الوالدان والاقربون ... مما قل أو كثر نصيبا مفروضا .. }. وفي الأخيرة منها: { من بعد وصية يوصي بها أو دين غير مضار، وصية من الله، والله عليم حليم } ولقوله ﷺ : " لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ ، من ضارَّ ضارَّه الله، ومن شاقَّ شاقَّه الله ". أخرجه الدارقطني (٥٢٢) والحاكم (٢/ ٥٧ - ٥٨) عن أبي سعيد الخدري، ووافق الذهبي الحاكم: على قوله " صحيح على شرط مسلم " والحق أنه حديث حسن كما قال النووي في " الاربعين " وابن تيمية في " الفتاوى " (٣/ ٢٦٢) لطرقه وشواهده الكثيرة، وقد ذكرها الحافظ ابن رجب في " شرح الاربعين " (ص ٢١٩، ٢٢٠) ثم خرجتها في " إرواء الغليل " رقم ٨٨٨) 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٦) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ١١ - والوصيةُ الجائرةُ باطلةٌ مردودةٌ ، لقوله ﷺ: " مَنْ أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ ". أخرجه الشيخان في " صحيحيهما " وأحمد وغيرهم وانظر له " الإرواء " (٨٨). ولحديث عِمْران بن حُصَين : " أنّ رجلا أعتقَ عند موته ستة رجْلَةٍ ( * ) فجاء ورثتُهُ من الأعراب ، فأخبر رسول الله ﷺ بما صَنَعَ، قال: أو فَعَلَ ذلك!؟ قال: لو علمنا إن شاء الله ما صلينا عليه، قال: فأقرع بينهم فأعتق منهم اثنين، ورد أربعة في الرق ". أخرجه أحمد (٤/ ٤٤٦) ومسلم بنحوه وكذا الطحاويُّ والبيهقي وغيرهم ، والزيادةُ لمسلمٍ وأحمد في روايةٍ . ---------------------------------------- (*) جمع ( رجل ). 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٦) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس

( مَا يَجِبُ عَلى المَريض ) #الوصية ١٢ - ولمّا كان الغالب على كثير من الناس في هذا الزمان الابتداع في دينهم، ولا سيما فيما يتعلق بالجنائز، كان من الواجب أن يوصي المسلم بأن يجهز ويدفن على السنة عملا بقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [ التحريم: ٦ ]. ولذلك كان أصحاب رسول الله ﷺ يوصون بذلك، والآثار عنهم بما ذكرنا كثيرة، فلا بأس من الاقتصار على بعضها: أ - عن عامر بن سَعْد بن أبي وقاص أن أباه قال في مرضه الذي مات فيه: " ألحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا، كما صنع برسول الله ﷺ ". أخرجه مسلم والبيهقي (٣/ ٤٠٧) وغيرهما . ب - عن أبي بردة قال: " أوصى أبو موسى رضي الله عنه حين حضره الموت قال: إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا بي المشي، ولا تتبعوني بمجمر، ولا تجعلن على لحدي شيئاً يحول بيني وبين التراب، ولا تجعلن على قبري بناء، وأشهدكم أني برئ من كل حالقة، أو سالقة، أو خارقة، قالوا، سمعت فيه شيئا؟ قال: نعم، من رسول الله ﷺ ". أخرجه أحمد (٤/ ٣٩٧) والبيهقي (٣/ ٣٩٥) بهذا التمام، وابن ماجه بسند حسن . ج - عن حذيفة قال: " إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحداً، فإني أخاف أن يكون نعيا، وإني سمعت رسول الله ﷺ ينهي عن النعي ". أخرجه الترمذي (٢/ ١٢٩) وقال: " حديث حسن "، ورواه غيره بنحوه وسيأتي في " النعي " وفي الباب آثار أخرى تأتي في المسألة (٤٧). ولما سبق قال النووي رحمه الله تعالى في " الأذكار ": " ويستحب له استحبابا مؤكدا أن يوصيهم باجتناب ما جرت العادة به من البدع في الجنائز، ويؤكد العهد بذلك ". 📖 أحكام الجنائز ( ص ١٧) #الألباني انتقاء وتفريغ #مجد_حلس