حسام بن عبدالله الحسين

قال جبير بن نفير -رحمه الله-: جلسنا إلى المقداد بن الأسود -رضي الله عنه- يومًا، فمر به رجل، فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت، وشهدنا ما شهدت. فاستغضب ! فجعلتُ أعجب، ما قال إلا خيراً ! ثم أقبل إليه! فقال: ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه، والله لقد حضر رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أقوامٌ كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه، ولم يصدقوه. أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ربكم، مصدقين لما جاء به نبيكم، قد كفيتم البلاء بغيركم، والله لقد بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها فيه نبي من الأنبياء في فترة وجاهلية، ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل، وفرق بين الوالد وولده حتى إن كان الرجل ليرى والده وولده أو أخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه للإيمان، يعلم أنه إن هلك دخل النار، فلا تقر عينه وهو يعلم أن حبيبه في النار وأنها للتي قال الله عز وجل: {الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين}. أخرجه أحمد والبخاري في الأدب المفرد واللفظ له. وصححه ابن كثير في تفسيره ١٣٣/٦، والألباني في صحيح الأدب والصحيحة ٢٨٣٢.

🔸️صوم ساعات من يوم #عاشوراء ثوابه عظيم لمن تقبل الله منه .. 🔸️فاستعينوا بالله ولا تكونوا من الغافلين .. 🔸️وحثوا من يطيق من أهلكم، حتى الصبيان، كما كان الصحابة يفعلون .. 🔸️وذكروا الخدم في البيوت فكثير منهم يجهلون .. 🔸️و[من دل على خير فله مثل أجر فاعله]..

🔶 حكم الاحتفال أوَّل العام الهجري بذكرى الهجرة النبوية مِن مكة إلى المدينة. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فإن مِن الأفعال المحرمة شرعًا: الاحتفال في المساجد أو البيوت أو غيرها مِن الأماكن بِذِكْرى هجرة النبي ﷺ مِن مكة إلى المدينة. 🔹 والمُحتفل بهذه الذِّكرى لا يسير على سُنَّة النبي ﷺ، بل هو مشاق لها ومخالف، لأنه ﷺ لم يحتفل، ولا حثَّ أمته ودعاهم إلى الاحتفال. 🔹 ولا يسير على هَدْي السلف الصالح مِن أهل القرون الأولى، وعلى رأسهم الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ، لأنهم لم يحتفلوا، ولا دعوا مَن في عهدهم ولا مَن بعدهم إلى الاحتفال. 🔹 ولا يسير على طريق الأئمة الأربعة، ولا غيرهم مِن أئمة الإسلام الأوائل، ولا يُتابعهم، لأنهم لم يحتفلوا، ولا دعوا أحدًا إلى الاحتفال. 🔻 والعلماء العارفون بنصوص القرآن والسُّنَّة يحكمون على ما كان هذا حاله مِن الأفعال: بأنَّه بدعة. والبدعة مِن أشدِّ المحرمات، وأغلظها جُرمًا، لِما صحَّ أن النبي ﷺ كان يُحذِّر منها في خطبه فيقول:  (( وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )). وصحَّ أنه ﷺ قال للناس في خطبته الوداعية محذرًا:  (( وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ )). ولا ريب عند الجميع: بأن ما وُصِف بأنه شرٌّ، وأنه ضلالة، وتُوعِّد عليه بالنار، يدخل في شديد وغليظ المحرمات. 🔸 واعلموا – سدَّدكم الله – أن المُحتفل بهذه الذكرى متشبِّه بصنفين مِن الناس: الصنف الأول:  أهل الكفر بجميع مِللهم ونِحلهم، فهم مَن جرت عادتهم على الاحتفال بالحوادث، ووقائع الأيام، وتغيُّرات الأحوال. الصنف الثاني:  أهل الضلال والانحراف مِن الباطنية والرافضة وأضرابهم، فهم مَن أحدث هذا الاحتفال وغيره مِن الاحتفالات في بلاد المسلمين. ـــ وقد ذكر الفقيه الشافعي والمؤرخ المصري المشهور بالمَقْرِيزي – رحمه الله – في كتابه "الخِطَط": أن الاحتفال برأس السَّنة الهجرية كان مِن جُملة احتفالات الدولة العُبيدية الباطنية الإسماعيلية الرافضية الخارجية ــ المُسمَّاة زُورًا بالفاطمية ــ التي استولت على بلاد المغرب ومصر، وفعلت بعلمائها ومؤذنيها وسكانها مِن الجرائم مالا يكاد يُوصف: مِن القتل، والتمثيل بالجثث، وسَبي النساء، وأخذ الأموال، وإفساد الممتلكات وتخريبها وتحريقها. حتى إن مِن حكامها: مَن ادَّعى الربوبية، ومِنهم: مَن أظهر سبَّ الأنبياء والصحابة، وأمَر بكَتْب سبِّ الصحابة على أبواب المساجد، ومنهم: مَن أمر بحرق مصاحف ومساجد أهل السُّنة. بل قال عنهم مؤرخ المسلمين شمس الدِّين الذهبي الدمشقي الشافعي – رحمه الله – في كتابه "السِّير" إنهم:  "قلبوا الإسلام، وأعلنوا الرفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية".اهـ ثم نقل عن القاضي عياض المالكي – رحمه الله – أنه قال في شأنهم:  "أجمع العلماء بالقيروان أن حال بني عُبيد حال المرتدين والزنادقة".اهـ 🔻 ولا ريب أن التشبه بهذين الصنفين في الاحتفالات وغيرها: شرٌّ على فاعله، وخسارة له وبوار، لِما ثبت أن النبي ﷺ قال:  (( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ )). 🔻ولا شك أنَّه لا يرضى مُحب للسُّنة النبوية، وللنبي ﷺ وأصحابه: أن يكون هؤلاء القوم، ومَن هذه فِعالهم وأحوالهم، وهذا تاريخهم، وهذه سيرتهم، قدوة له وسلفًا في أيِّ أمر. 🔸وإنَّنَا – بحمد الله وفضله علينا – في باب الاحتفال بهذه الذِّكرى وغيرها: سنتشبَّه بالنبي ﷺ والصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم مِن أهل القرون الأولى المفضلة، فنتركه ونهجره كما تركوه ولم يفعلوه، عسى أن نُلحَق بهم. ولن نتشبَّه بأهل الكفر، ولا بأهل الضلال والانحراف مِن الباطنية الإسماعيلية الرافضية الخارجية. 🔸 ثم إنَّ هجرة النبي ﷺ إلى المدينة لِمن له عقلٌ وإدراك وتمييز لم تكن في شهر الله المُحرَّم، ولا في أوَّل يوم منه، وإنَّما كانت في شهر ربيع الأوَّل كما ذكر أهل التأريخ والسِّير. والذي وقع مِن الصحابة - رضي الله عنهم - زمن عمر بن الخطاب: إنَّما هو تحديد السِّنين الإسلامية بسَنة الهجرة، بجعلها أوَّل السنين، لمعرفة الكتب والوقائع والمعاهدات، وليس للاحتفال بالهجرة، وزيادة العبادات. ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.

📌 حكم إرسال هذه الرسالة: [ احرص على أنْ تُطوى صحيفة أعمالك آخِر العام: باستغفار وتوبة وعمل صالح. ] وما شابهها وشاكلها مِن الكلمات. 🔹 الجواب: هذه الرسالة وما شابهها وشاكلها مِن الرسائل مِمَّا يَحرُم على المسلم والمسلمة إرساله وتناقله ونشره بين الناس. ويدُل على ذلك ويُوضِّحه أمور عديدة، مِنها هذه الأربعة: 🔻 الأمر الأوَّل: «أنَّ في هذه الرسالة وإرسالها دعوة للناس إلى تخصيص آخِر العام بشيء مِن العبادات». وتخصيص زمَن كيوم أو ليلة أو شهر بعبادة لم يَرد تخصيصه بها في القرآن ولا في السُّنة النبوية الثابتة: يُعتبر مِن البدع المُحدَثة في الدِّين، وكل بدعة في الدِّين ضلالة، وكل ضلالة في النَّار. وقد صحَّ أنَّ النبي ﷺ كان يُحذِّر أُمَّته في خطبه مِن البدع، فيقول إذا خطب: (( وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ، وَكُلُّ ضَلَالَةٍ في النَّار )). وصحَّ أنه ﷺ قال للناس في خطبته الوداعية مُحذرًا وزاجرًا عن البدع: (( وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ )). ولا ريب عند أهل الإيمان: أنَّ ما وُصِف في الشرع بأنه شَر، وأنه ضلالة، وتُوعِّد عليه بالنار، يدخل في كبير المُحرَّمات، وغليظ السيئات. وصحَّ أنَّ ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (( كل بدعة ضلالة وإنْ رآها الناس حسنة )). وعليه: فيكون إرسال هذه الرسالة مِن نشر البدع المحرمة بين الناس، وإحيائها، ودعوة الناس لفعلها. وقد صحَّ أنَّ النبي ﷺ قال مرهبًا مِن إثم ذلك: (( مَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ )). 🔻 الأمر الثاني: «أنَّ القول بأنَّ صحائف الأعمال تُطوى في آخِر كل عام قول يحتاج مِن صاحبه إلى دليل مِن القرآن أو صحيح السُّنة النبوية». لأنَّ طَيَّ الصحائف مِن أمور الغيب، ومَن قرَّره بغير دليل مِن الشريعة: قائل على الله وفي دِينه وشرعه بغير علم. والقول على الله وفي دِينه وشرعه بغير علم: مِن كبائر الذُّنوب، وغليظ الخطايا. 🔻 الأمر الثالث: «أنَّ التاريخ الهجري لم يُوضع إلا في عهد عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ». فيا تُرى متى كانت تُطوى صحائف أعمال مَن كان مِن الناس قبل وضعه؟ 🔻 الأمر الرابع: أنَّ المقرر عند أهل العلم: أنَّ صحائف أعمال العبد إنما تُطوى بالموت، ولا تزال صحيفته يُكتب فيها ما عَمِل مِن خير أو شَر حتى ينتهي أجله بالموت. وقد صحَّ ذلك: عن قتادة بن دعامة والحسن البصري مِن التابعين. والتابعون: قد أدركوا الصحابة، وأخذوا عنهم العلم. وقال الإمام ابن قيِّم الجوزية – رحمه الله – في كتابه "تهذيب سُنن أبي داود" (١٢/ ٣١٣ - بهامش "عون المعبود"): «ونظير هذا رفع الأعمال وعرضها على الله تعالى. فإنَّ عمل العام: يُرفع في شعبان، كما أخبر بِه الصادق المصدوق، أنه: (( شَهْر تُرْفَع فِيهِ الْأَعْمَال فَأُحِبّ أَنْ يُرْفَع عَمَلِي وَأَنَا صَائِم )). ويُعرض عمل الأسبوع: يوم الاثنين والخميس، كما ثبت ذلك في “صحيح مسلم”. وعمل اليوم: يُرفع في آخِره قبل الليل. وعمل الليل: في آخِره قبل النهار. فهذا الرفع في اليوم والليلة: أخَصّ مِن الرفع في العام. وإذا انقضى الأجل: رُفع عمل العُمر كله، وطُويت صحيفة العمل».اهـ ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.

حــــكم تخصيص بداية العام الـهجري أو نهايته بعبادة https://www.islamancient.com/%d8%ad%d9%80%d9%80%d9%80%d9%80%d9%83%d9%85-%d8%aa%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d8%b5-%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%80%d9%87%d8%ac%d8%b1%d9%8a-%d8%a3%d9%88-%d9%86/

كتاب الحج من منهج السالكين (المجلس الثالث)

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

كتاب الحج من منهج السالكين المجلس الثاني

كتاب الحج من منهج السالكين المجلس الأول

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يوجد درس اليوم ومن الأسبوع القادم ولمدة ثلاثة أسابيع سيكون الدرس في التعليق على كتاب الحج من منهج السالكين بإذن الله

كتاب التوحيد باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان

كتاب التوحيد باب ما جاء أن الغلو في قبور الصالحين يصيرها أوثاناً تعبد من دون الله و باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد

Live stream finished (59 minutes)