مَـنــَـارَةُ الـسّـَـائـِرِيــــنَ

عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ : لَمَّا الْتَقَىٰ يَعْقُوبُ وَيُوسُفُ عَانَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ وَبَكَىٰ ، فَقَالَ يُوسُفُ : « يَا أَبَتِ بَكَيْتَ عَلَيَّ حَتَّى ذَهَبَ بَصَرُكَ ، أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقِيَامَةَ تَجْمَعُنَا » ؟ قَالَ : « بَلَىٰ يَا بُنَيَّ ، وَلَكِنِّي خَشِيتُ أَنْ تُسْلَبَ دِينَكَ ، فَيُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَكَ »! شُعَبُ الإِيِمَانْ | ١٥٣٠

الصراع بين الحق والباطل إن الصراعَ بين الحقِ والباطلِ قائمٌ إلى قيامِ الساعة. قال تعالى: {سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا} [الفتح: 23]. ولن يضرَّ الدعوةَ نُباحُ الناعقينَ، فإنه يذهبُ جفاءً. ولن يزيدها طعنُ الطاعنينَ إلا ثباتًا ورسوخًا ويقينًا. فهذا سبيلُ الأنبياءِ، وهذا مسلكُ الغرباءِ. قال تعالى: {وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا} [البقرة: 217]. _وإنه لَنهجُ أسلافِهم الأولينَ، وعينُ منهجِهم المصرَّحِ به في كتابِ الله:_ {وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا} [الأعراف: 45]. فهذا سبيلُ كلِّ من سارَ على دربِ الأنبياءِ والمرسلينَ.

١ • قال : « الحمد لله ، أمَّا بعد؛ فما ذكره المشركـــون عنّي أنني أنهى عن الصلاة على النَّبِيّ صلى اللَّه عليه وسلم، أو أني أقول لو أن لي أمراً هدمت قبة النبي [ﷺ]، أو أني أتكلم في الصالحين، أو أنهى عن محبتهم، كل هذا كذب وبهتان افتراه عليّ الشياطين الذين يريدون أن يأكلوا أموال الناس بالباطل، مثل أولاد شمسان وأولاد إدريس الذين يأمرون الناس أن ينذروا لهم وينخونهم ويندبونهم، كذلك فقراء الشياطين الذين ينتسبون إلى الشيخ عبد القادر وهو منهم بريء كبراءة علي بن أبي طالب من الرافضة، فلما رأوني آمر الناس بما أمرهم به نبيهم [ﷺ]، ألاّ يعبدوا إلا اللَّه وأن من دعى عبد القادر فهو كـــافــر، وعبد القادر منه بريء، وكذلك من نخى الصالحين أو الأولياء أو ندبهم أو سجد لهم ..». [ رسالة في الرد على ابن صباح، ذُكرت في "تاريخ نجد"]. ٢• قال : « فـإذا كـفّـــرنــــا من قال؛ إن عبد القادر والأولياء ينفعون ويضرون، قال؛ كفّـــرتــم الإسلام، وإذا كفّـــرنا من يدعو شمساناً وتاجاً وحطّاباً، قال؛ كفّـــرتــم الإسلام ». [ تاريخ نجد ]. ٣• قال في "كشف الشبهات" : « وأفادك ايضا الخوف العظيم ، فاذا عرفت أن الإنسان يــكفــر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهــل فــلا يعــذر بالجهل ، وقد يقولها وهو يظن أنها تقربه إلى الله تعالى كما ظن المشركون ». فهل هـ↑ـذا كلام يصدر من شخص يعذر عبّـاد الأوثان ؟!! ونزيد على هذا بعض أقوال تلاميذته وأحفاذه الذين هم أعلم الناس بأقواله وأفهمهم لمراده : • قال "عبد اللطيف بن عبد الرحمن" في رده على "ابن جرجيس" العاذري : « وإنّا لا نكفر إلاّ من كفّره الله ورسوله، من المشركين عباد الأصنام كالذين يعبدون الصنم الذي على قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما ». سئل أبناء الشيخ "محمد بن عبد الوهاب" و"حمد بن ناصر" : أن المؤمن بالله ورسوله إذا قال أو فعل ما يكون كفرا جهلا منه بذلك فلا تكفرونه حتى تقوم عليه الحجة الرسالية ؟ فهل لو قتل من هذا حالة قبل ظهورهذه الدعوة موضوع أولا ؟ فأجابوا قائلين : « إذا كان يعمل بالكفر والشرك لجهله أو عدم من ينبهه لا نحكم بكفره حتى تقام عليه الحجة، ولكن لا نـحــكــم بأنّــه مـســـلم ، بل نقول عمله هذا كفر يبيح المال والدم، وإن كنا لا نحكم على هذا الشخص لعدم قيام الحجة عليه، ولا يــــقـال :" إن لـم يكن كــــافـــرا فـهـو مســلـــــم "! » [الدرر ۱۰/ ۱۳۷]. • قال "إسحاق بن عبد الرحمن" : « وتوقفه ( أي توقف محمد بن عبد الوهاب ) في بعض الأجوبة يُحمل على أنه لأمر من الأمور، وأيضاً فإنه كما ترى توقف مرة كما في قوله : "وأمَّا من أخلد إلى الأرض فلا أدري ما حاله" ، فياللَّه العجب! كيف يُــتــرك قول الشيخ في جـمـيـــع المواضــع مع دليل الكتاب والسنة وأقوال ابن تيمية وابن القيم، كما في قوله؛ "من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة" ، ويقبل في موضــع واحـــد مع الإجمال؟! ». ولو نقوم بنقل جميع أقوالهم في التكفير لطال المقال كثيرا ، لكنها منثورة في كتبهم ورسائلهم . وســبــحـان الـلّٰـه.. في من يترك "القرآن المحكم" و "السنة المحكمة" و "أقوال الصحابة" و"أئمة السلف المرضيّين" ، ويذهب إلى كلام "المتأخرين" المتشابه -الذين قلّ من نجا منهم من الزيغ -، ليردّ الحقّ ويحرف الدّين القيٌـم . فبُـعـدا وسحـقـا لعلماء "الجهميّة" ومذهبهم وأتباعهم .. وأعاذنا اللّٰه من الزّيغ و الإنحراف عن الصراط المستقيـم ... .

هل كان الشيخ "محمد بن عبد الوهاب" يسمّـي عــابد القبـر مسلمــا ؟! من عجيب عقائد شيوخ "الجهمية" في هذا الزمان، والذين ينسبون أنفسهم إلى "السلفية" وإلى دعوة الشيخ "محمد بن عبد الوهاب" ، أنهم يعذرون عابد الوثن! ويستدلون بالمتشابه من أقوال المتأخرين كعادتهم ، ومن أكثر ما يستدلون به ، هو كلام يُنسب للشيخ "محمد بن عبد الوهاب" والذي نصّه : « وأمَّا الكذب والبهتان، فمثل قولهم : إنا نكفر بالعموم ، ونوجب الهجرة إلينا على من قدر على إظهار دينه، وإنا نكفر من لم يكفر ومن لم يقاتل ، ومثل هذا وأضعاف أضعافه... فكل هذا من الكذب والبهتان الذي يصدون به الناس عن دين اللَّه ورسوله، وإن كنا لا نكـفّـــر من عبد الصنم الذي على قبر عبد القادر والصنم الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما، لأجل جهلهم وعدم من ينبههم ، فكيف نكفر من لم يشرك باللَّه إذا لم يهاجر إلينا ولم يَكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم، بل نكفر تلك الأنواع الأربعة لأجل محادتهم لله ورسوله ، فرحم اللَّه امرأ نظر لنفسه وعرف أنه ملاق اللَّه الذي عنده الجنة والنار، وصلى اللَّه على محمد وعلى آله وصحبه وسلم »... [الدرر السنية في الأجوبة النجدية ج١ ص١٠٤]. هل يعقل أن شيخ "الوهابية" الذي أثار دعوة كاملة وجاهد عليها بالسيف والسنان وبالحجة والبرهان ، وأقام دولة وأظهر معاداة المشركين في زمانه من عباد القبور والأوثان و أصحاب العقائد الجهمية ، مثل هذا يقول بعدم تكفير المشرك الصريح الذي يعبد القبر و يسميه مسلما ؟؟؟!!!! أولا يجب أن ننبّه : أن المتأخرين يخالفون المتقدمين في عدة مصطلحات ، فمثلا لفظ "الكراهة" كان يطلقه الأولون على "التحريم" ، أما اليوم فيطلثونه على "كراهة التنزيه" بحيث يثاب تارك الفعل ولا يُؤثم فاعله . هذا مثال ، وغيره الكثير من المصطلحات التي خالف فيها المتأخرون السلف. ومن ذلك أن المتأخرين ، يفرقون بين إطلاق اسم "الشرك" على فاعله ،.وبين اطلاق اسم "الكفر" عليه في كثير من المواضع، بينما يجعلونهما في نفس المعنى في مواضع أخرى . فأحيانا تجدهم يقولون صراحة : " من فعل كذا وكذا فهو كافر ". وفي مواضع أخرى يقولون : "نحن لا نكفر من فعل كذا وكذا إلا بعد قيام الحجة عليه " . وعند التحقيق يتبين أنهم لا يقصدون بعدم تكفيرهم للمشرك أسلمته ، فهم يعدونه مشركا ، لكن التكفير عندهم درجة أخرى ، فالكافر عندهم من أقاموا عليه الحجة لكنه أعرض عن الحق. يقول "علي بن خضير الخضير"، في كتابه :"المتممة لكلام أئمة الدعوة في مسألة الجهل في الشرك الأكبر" معلقا على قول "محمد بن عبد الوهاب" هذا : « لاحظ أن النفي للتكفير والقتل له، أما كونه مشركا؛ فنعم، لأنه يعبد غير الله، لذا قال؛ يعبد الصنم الذي على القبر، ومن عبد الصنم لا يُسمى مسلما … ، فالجهل مانع من التكفير والقتل والتعذيب، لكن ليس مانعا من لحوق اسم الشرك لهؤلاء، لأنه سماهم عُبّاد غير الله … ، ونفي التكفير ليس معناه إعطاء اسم "مسلم" أو تسميته مسلما، بل هو مشرك جاهل. ». قال شيخ الإسلام "محمد بن سعيد الأندلسي" -فرّج اللّٰه عنه- : « وقد فرق بين البراءة والتكفير "المتأخرون" ، وأرادوا بالتكفير : إجراء الأحكام الشرعية على المشرك ، وهي الأحكام المترتبة على اسم "الكفر"، وهي من جملة الفرائض الثابتة بالشرع. قال ابن تيمية : ” ولا ينبغي أن يظن أن التكفير ونفيه ينبغي أن يدرك قطعاً في كل مقام ، بل التكفير حكم شرعي يرجع إلى : إباحة المال وسفك الدماء والحكم بالخلود في النار ، فمأخذه كمأخذ سائر الأحكام الشرعية ، فتارة يدرك بيقين ، وتارة يدرك بظن غالب ، وتارة يتردد فيه . ومهما حصل تردد فالتوقف عن التكفير أولى، والمبادرة إلى التكفير إنما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل “. قال الشيخ (أبو همام) : فجعل (ابن تيمية) التكفير الذي هو إجراء الأحكام من : إباحة المال وسفك الدماء ،  هو حكم شرعي أي يثبت بالشرع، وهذا لا خلاف فيه . فعند ابن تيمية أن اسم الشرك يثبت قبل الرسالة، وأحكام الكفر تثبت بالرسالة، كما وقال : ” وقول طائفة من أهل الكلام إلى الصفات الثابتة بالعقل ، هي التي يجب الإقرار بها ويكفر تاركها، بخلاف ما ثبت بالسمع، فإنهم تارة يتقونه، وتارة يتأولونه أو يفوضون معناه وتارة يثبتونه، لكن يجعلون الإيمان والكفر متعلقاً بالصفات العقلية ، فهذا لا أصل له عن سلف الأمة وأئمتها؛ إذ الإيمان والكفر هما من الأحكام التي ثبتت بالرسالة، وبالأدلة الشرعية يميز بين المؤمن والكافر، لا بمجرد الدلالة العقلية “. قال الشيخ : وعلى تقريره (ابن تيمية ) ..فاسم المشرك : هو أن تسميه مشركاً، واسم الكفر : أن تجري عليه الأحكام الشرعية التي أثبتها الله له في النصوص الشرعية. وهذا الذي فهمه علماء "الدعوة النجدية" من كلامه ، في التفريق بين اسم "الشرك" واسم "الكفر" ، وهو مبثوث منثور في كتبهم » اه‍. ومن هنا نعرض أيضا بعض أقوال الشيخ "محمد بن عبد الوهاب" التي تثبت أنه يُكفّـر عابد الوثن :

قال ابن القيم : « فلا تدخُلُ الجنَّةَ نفْسٌ مُشْرِكَةٌ، وإنما يدخُلُها أهلُ التَّوْحِيد، فإنَّ التوحيد هو مِفتاحُ بابِهَا ، فمَنْ لَمْ يَكُن معهُ مِفتاح، لَمْ يُفتَح له بابُها » . الوابِلُ الصيِّب

بسمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أهلاً بكم في قناة ﴿ضياغم الأجناد﴾ 🌿 ​مساحة إيمانية تعتني بنشر نفحات من كتاب الله، وصحيح أحاديث رسول الله ﷺ، والدروس والتذكيرات التي تـــــــــشحذ الهمم وتصقل القلوب. ​﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ​نسأل الله أن يجعل هذه القناة حجة لنا لا علينا، ​📌 شاركونا القناة ليعم النفع والخير. https://t.me/ooonhom ❗

يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب : « التأويل الفاسد في رد النصوص ليس عذرا لصاحبه، كما أنه سبحانه لم يعذر إبليس في شبهته التي ألقاها، كما لم يعذر من خالف النصوص متأولا مخطئا، بل كان ذلك ‌التأويل ‌زيادة ‌في كفره ». 【 الدرر السنية | ١٣/١٧٠】 #الرد_على_العاذرية

✺ أقوال أئمّـة الدّعــوة الـنّـجـديّــة ✺            فــي "الأشـــاعرة"  -(٢٠)- قال سليمان بن سحمان النجدي : فالشخص المعِين إِذا صدر مِنْهُ مَا يُوجب كفره من الْأُمُور الَّتِي هِيَ مَعْلُومَة بِالضَّرُورَةِ .. ⇦مثل عبَادَة غير الله سُبْحَانَهُ ⇦وَمثل جحد علو الله على خلقه ⇦وَنفي صِفَات كَمَاله ونعوت جَلَاله الذاتية والفعلية ⇦وَمَسْأَلَة علمه بالحوادث والكائنات قبل كَونهَا .. فَإِن الْمَنْع من التَّكْفِير والتأثيم بالْخَطَأ وَالْجهل فِي هَذَا كُله ردّ على من كفّر : معطلة الذَّات ، ومعطلة الربوبية ، ومعطلة الْأَسْمَاء وَالصِّفَات ، ومعطلة إِفْرَاده تَعَالَى بالإلهية ، والقائلين بِأَن الله لَا يعلم الكائنات قبل كَونهَا كغلاة الْقَدَرِيَّة ، وَمن قَالَ بِإِسْنَاد الْحَوَادِث إِلَى الْكَوَاكِب العلوية ، وَمن قَالَ بالأصلين النُّور والظلمة !!! فَإِن من الْتزم هَذَا كُله فَهُـ←ـوَ أكفر وأضل من الْيَهُود وَالنَّصَارَى .. ⤾ وَهل أوقع الإتحادية والحلولية فِيمَا هم عَلَيْهِ من الْكفْر البواح والشرك الْعَظِيم والتعطيل لحقيقة وجود رب الْعَالمين ، ⏎ إِلَّا خطأهم فِي هَذَا الْبَاب الَّذِي اجتهدوا فِيهِ فضلوا وأضلوا عَن سَوَاء السَّبِيل.. ⤾ وَهل قتل الحلاج بِاتِّفَاق أهل الْفَتْوَى على قَتله إِلَّا ضلال اجْتِهَاده ⤾ وَهل كفر القرامطة وانتحلوا مَا انتحلوه من الفضائح الشنيعة وخلع ربقة الشَّرِيعَة ⏎إِلَّا باجتهادهم فِيمَا زَعَمُوا ⤾ وَهل قَالَت الرافضة مَا قَالَت واستباحت مَا استباحت من الْكفْر والشرك وَعبادَة الْأَئِمَّة الاثنا عشر وَغَيرهم ومسبة أَصْحَاب رَسُول الله ﷺ وَأم الْمُؤمنِينَ ، ⏎ إِلَّا باجتهادهم فِيمَا زَعَمُوا.. فَلَيْسَ كل اجْتِهَاد وَخطأ ، وَجَهل مغْفُور لَا يكفر وَلَا يؤثم فَاعله . 【إجماع أهل السنة النبوية على تكفير المعطلة والجهمية |صـ ١٤٨ - ١٥٨】   ⟨⟨ الــسّــابــق                   #الرد_على_الأشاعرة

وقد يكون من الغربة والاستضعاف والهوان بين الناس، وقد يكون من الفقر وقلة ذات اليد والحيلة ... وقد يكون الحزن على الدين الحنيفي والهدى وملة إبراهيم ذات الدعائم، وهو من الحزن الممدوح  فترى صاحبها  مُتَواصِلَ الْأَحْزَانِ، دَائِمَ الْفِكْرَةِ، لَيْسَتْ لَهُ رَاحَةٌ، طَوِيلَ السَّكْتِ، لَا يَتَكَلَّمُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ، قَالَ بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ: «لَا تَغْتَمْ إِلَّا بِمَا يَضُرُّكَ غَدًا، وَلَا تَفْرَحْ إِلَّا بِمَا يَنْفَعُكَ غَدًا»

براءة مسلمي الجن من الجهمية في زمن السلف! عن أبي بكر بن أبي العوام قال : حدثنا أبي قال : « كَانَ لِي جَارٌ فَافْتَقَرَ ، فَبَاعَ مَنْزِلَهُ ، فَنَزَلَ فِي سِرْدَابِ الدَّارِ يُفَتِّشُ وَيُسَلِّمُ عَلَى الْعُمَّارِ، فَقَالُوا لَهُ : " وَنَحْنُ هُوَ ذَا نَتَحَوَّلُ! " فَقُلْتُ لَهُمْ : " أَنَا افْتَقَرْتُ ، أَنْتُمْ مَا لَكُمْ؟! " قَالُوا : "اشْتَرَى دَارَكَ مَنْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، وَنَحْنُ لَا نُسَاكِنُ مَنْ يَقُولُ : الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ! " » . 【 📕| الإبانة الكبرى لابن بطة 】 #الجهمية

الجُمُعَةُ (١٦) صفر (١٤٤٨) هـــجــري #التذكير_بالتقويم_الهجري