قناة أبي بكر بن شهاب آل منيصير رحمه الله تعالى

🔸 كيف كانت بداية دعوة النبي ﷺ ؟ كانت الدعوة سرية، يدعو النبي ﷺ بعض الأفراد إلى توحيد الله تعالى ونبذ الشرك. 🔸 ماهي أهم الأًمور التي ركز عليها النبي ﷺ في العهد المكي؟ الذي يقرأ القرآن الكريم ويستقرأ السنة النبوية وسيرة النبي ﷺ يجد أن النبي ﷺ ركز على أمور مهمة في العهد المكي منها: توحيد الله تعالى. النهي عن الشرك. ذم تقليد الآباء على كفرهم. ترسيخ عقيدة اليوم الآخر بتفاصيله. الأمر بالصبر. ذكر قصص الأنبياء، لبيان أن منهجهم واحد وهو الدعوة إلى توحيد الله. بيان عاقبة المكذبين للرسل، وأن الله تعالى عذبهم بذنوبهم وتكذيبهم في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار. بيان أن النجاة والفوز والفلاح لاتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام. الترغيب في الجنة وبيان ما أعد الله لعباده المؤمنين في الجنة. الترهيب من النار وبيان ما أعد الله للكفار فيها من خزي وعذاب أليم. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 فائدة: إذا طهرت الحائض بعد العصر او بعد العشاء. إذا طهرت الحائض بعد العصر صلت الظهر والعصر وإذا طهرت بعد العشاء صلت المغرب والعشاء رواه سعيد ابن منصور عن ابن عباس. وإذا طهرت قبل المغرب صلت الظهر والعصر وإذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء رواه سعيد ابن منصور عن عبد الرحمن ابن عوف. بهذا قال الشيخ الفوزان. ويرى الشيخ ابن عثيمين أنه لا يجب عليها إلا صلاة الوقت الذي طهرت فيه فإنها إذا طهرت بعد العصر فلا تصلي إلا العصر وبعد العشاء لا تصلي إلا العشاء ويرى ان ما جاء عن الصحابة فهو من باب الاحتياط لخشية أنها طهرت قبل ذلك ولو عملت بالاحتياط فهذا طيب. ✅ وقوله هو الأقرب والله أعلم. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 كم عدد أولاد النبي ﷺ ؟ قال ابن القيم في زاد المعاد: " أولاده ﷺ أولهم القاسم، وبه كان يكنى، مات طفلا، وقيل: عاش إلى أن ركب الدابة وسار على النجيبة، ثم زينب، ثم رقية، وأم كلثوم، وفاطمة، ثم ولد له عبد الله، وهل ولد بعد النبوة أو قبلها؟ فيه اختلاف، وصحح بعضهم أنه ولد بعد النبوة، وهل هو الطيب والطاهر، أو هما غيره؟على قولين. والصحيح أنهما لقبان له، والله أعلم. وهؤلاء كلهم من خديجة، ولم يولد له من زوجة غيرها"، ثم ولد له إبراهيم بالمدينة من سريته "مارية القبطية" سنة ثمان من الهجرة، وبشره به أبو رافع مولاه، فوهب له عبدا، ومات طفلا قبل الفطام". ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 ما أسماء زوجات النبي ﷺ أمهات المؤمنين؟ أما أزواجه ﷺ : أولاهن: خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية، رضي الله عنها، تزوجها قبل النبوة، ولها أربعون سنة، ولم يتزوج عليها حتى ماتت، وأولاده كلهم منها إلا إبراهيم، وهي التي آزرته على النبوة وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها، وأرسل الله إليها السلام مع جبريل، وهذه خاصة لا تعرف لامرأة سواها، وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين. الثانية: سودة بنت زمعة القرشية، رضي الله عنها، تزوجها بعد موت خديجة بأيام وهي التي وهبت يومها لعائشة. الثالثة: أم عبد الله عائشة الصديقة بنت الصديق أبي بكر، رضي الله عنهما، المبرأة من فوق سبع سماوات، حبيبة رسول الله ﷺ ، وعرضها عليه الملك قبل نكاحها وقال: "هذه زوجتك"، ولم يتزوج بكراً غيرها. الرابعة: حفصة بنت عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما. الخامسة: زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية، رضي الله عنها، من بني هلال بن عامر، وتوفيت عنده بعد ضمه لها بشهرين، رضي الله عنها. السادسة: أم سلمة هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية، رضي الله عنها، وهي آخر نسائه موتاً. وقيل آخرهن موتا صفية، رضي الله عنهن. السابعة: زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة، رضي الله عنها، وهي ابنة عمته أميمة، وفيها نزل قوله تعالى: { فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا } [الأحزاب : 37] وبذلك كانت تفتخر على نساء النبي ﷺ وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات. الثامنة: جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، رضي الله عنها، وكانت من سبايا بني المصطلق، فجاءته تستعين به على كتابتها، فأدى عنها كتابتها وتزوجها. التاسعة: أم حبيبة واسمها رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب القرشية الأموية، رضي الله عنهما وقيل: اسمها هند، تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة وأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار، وسيقت إليه من هناك وماتت في أيام أخيها معاوية. العاشرة: صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير، رضي الله عنها، وهي من ولد هارون بن عمران أخي موسى، فهي ابنة نبي، وزوجة نبي وكانت من أجمل نساء العالمين، وكانت قد صارت له من السبي أمة فأعتقها، وجعل عتقها صداقها، فصار ذلك سنة للأمة إلى يوم القيامة أن يعتق الرجل أمته ويجعل عتقها صداقها فتصير زوجته بذلك. الحادية عشر: ميمونة بنت الحارث الهلالية، رضي الله عنها، وهي آخر من تزوج بها، تزوجها بمكة في عمرة القضاء بعد أن حل منها على الصحيح. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔹 مسألة: ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض. ذكر ابن قدامة أن الاستمتاع من الحائض فيما فوق السرة ودون الركبة جائز بالنص والإجماع أما الاستمتاع ما بين السرة والركبة فقال أحمد بجوازه وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي لا يباح ودليلهم ما ثبت عن عائشة، قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني فأتزر، فيباشرني وأنا حائض». رواه البخاري وثبت عن عبد الله بن سعد الأنصاري أنه سأل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: ما يَحِلُّ لي من امرأتي وهي حائض؟ قال: (لك ما فوق الإزار). ودليل الجواز قول الله تعالى: {فاعتزلوا النساء في المحيض} [البقرة: 222] فالحكم متعلق بمحل الحيض ويؤيده ما ثبت في صحيح مسلم من قوله - صلى الله عليه وسلم - «اصنعوا كل شيء غير النكاح.» وثبت الجواز عن غير أحمد فقد نقل النووي الجواز عن عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والأوزاعي ومحمد بن الحسن وأحمد وأصبغ المالكي وأبو ثور واسحق بن راهويه وابن المنذر وداود. ، وبهذا قال الشيخ ابن عثيمين كما ولو كان بين الفخذين. وكذا الشيخ الألباني. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

كلمة أبوية لمعلمي ومدرسي الدورات الصيفية لتذكيرهم بفضل هذه الأوقات وحثهم على الصبر والاحتساب ودفع الفتور والتثاقل الذي قد يصيب البعض منهم أو من الطلاب عن حضور مجالس الذكر. الشيخ #سعد_النايف حفظه الله تعالى.

[ فائدة مهمة للنساء ] 🔹 مسألة: حكم الكدرة والصفرة. قال ابن قدامة:مسألة: قال: (والصفرة والكدرة في أيام الحيض من الحيض) يعني إذا رأت في أيام عادتها صفرة أو كدرة، فهو حيض، وإن رأته بعد أيام حيضها، لم يعتد به. نص عليه أحمد. وبه قال يحيى الأنصاري، وربيعة، ومالك، والثوري، والأوزاعي، وعبد الرحمن بن مهدي، والشافعي، وإسحاق. وقال أبو يوسف، وأبو ثور: لا يكون حيضاً، إلا أن يتقدمه دم أسود. ونقل النووي عن أبي حنيفة أنه يوافق الجمهور وبه يقول شيخ الاسلام وبه يقول الشيخ ابن باز. واختار الشيخ ابن عثيمين أن الصفرة والكدرة التي تسبق الحيض حكمها حكم التي تكون بعد الطهر ليست من الحيض وذكر أن ذلك قول ابن حزم ووجه عند الحنابلة أما التي في اثناء الحيض فهي من الحيض. لكن الشيخ ابن باز يرى أن التي تكون قبل الحيض هي من الحيض. ✅ وهذا هو الأقرب عملاً بالأحوط. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 من أول الناس آمن بالرسول ﷺ ؟ كان أول من بادر إلى التصديق بالرسول ﷺ من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ومن الغلمان علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومن النساء خديجة بنت خويلد زوجته رضي الله عنها، ومن الموالي مولاه زيد بن حارثة الكلبي رضي الله عنهم وأرضاهم. 🔸 مالمقصود بالعهد المكي في دعوة الرسول ﷺ ؟ وهو الزمن الذي كان فیه الرسول ﷺ في مكة‌ المكرمة يدعو قومه إلى عبادة الله، ونبذ الشرك. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

#بشرى السلام عليكم سنشرع بإذن الله تعالى بنشر سلسلة مقتطفات في آداب طالب العلم للشيخ الدكتور مؤيد شهاب آل منيصير رحمه الله https://t.me/muayid1972

🔸 ماهي أهم الدروس المستنبطة من حديث النبي ﷺ مع زوجته خديجة رضي الله عنها، عندما أخبرها بما حصل له في الغار؟ روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها، وهي تحدث عن بدأ الوحي فقالت "رَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَ: «زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي» فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الخَبَرَ: «لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي» فَقَالَتْ خَدِيجَةُ: كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وَتَحْمِلُ الكَلَّ، وَتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وَتَقْرِي الضَّيْفَ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الحَقِّ، فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ العُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِي الجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ يَكْتُبُ الكِتَابَ العِبْرَانِيَّ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ، فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ: يَا ابْنَ عَمِّ، اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى؟ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ خَبَرَ مَا رَأَى، فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ: هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى، يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا، لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَوَ مُخْرِجِيَّ هُمْ»، قَالَ: نَعَمْ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ، وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا. ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ، وَفَتَرَ الوَحْيُ". ⬅️ دلت هذه القصة على أمور منها: أن النبي ﷺ كان معروفاً بمعالي الأخلاق. أن الله فطره على الأخلاق العظيمة، واستدلت زوجته خديجة رضي الله عنها أن من كانت هذه صفاته لا يخزيه الله. أن المؤمن يبتلى، وقد يحارب من قبل أقرب الناس إليه. أن دين الأنبياء واحد وهو التوحيد. على الدعاة إلى الله أن يبينوا معنى لا إله إلا الله، وخطورة الشرك، وإن هذا هو منهج النبي ﷺ في الدعوة إلى الله. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 على أي أمر دلت أول سورة في القرآن؟ ▪️ دلت على وجوب تعلم العلم الشرعي. ▪️من وسائل الحصول على العلم القراءة. ▪️من وسائل تدوين العلم القلم. ▪️دلت على توحيد الربوبية، وأن الله هو الخالق. أن من صفات الله جل وعلا العلم. 🔸 ماهي ثاني سورة أنزلت على النبي ﷺ والتي أمر فيها بالدعوة إلى الله؟ سورة: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7)} [المدثر : 1-7] وفيها الأمر بالدعوة إلى الله تعالى والصبر على الأذى في سبيل الله. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 كيف بدأ الوحي على النبي ﷺ وما هي أول سورة؟ وصفت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بدأ الوحي فقالت: " أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنَ الوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الخَلاَءُ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ العَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ، فَجَاءَهُ المَلَكُ فَقَالَ: اقْرَأْ، قَالَ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»، قَالَ: " فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: اقْرَأْ، فَقُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ، فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي، فَقَالَ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)} [العلق : 1-3] ". صحيح البخاري. 🔸 كم كان عمره ﷺ عندما نزل عليه الوحي؟ كان ذلك وله ﷺ من العمر أربعون سنة. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 ماهي أهم الأمور التي حصلت للرسول ﷺ في طفولته؟ ذكر أهل السير أن النبي ﷺ حدث عنده عدة أمور تدل على أنه نبي آخر الزمان منها: أنه كانت غمامة تظله ﷺ حيث سار. كان الظل يميل إليه حيث جلس. يسجد له الشجر والمقصود هنا سجود تحية وليس سجود عبادة. كان موصوفا بخاتم النبوة. حادثة شق صدره ﷺ في طفولته. 🔸 ماهي حادثة بناء الكعبة، وقصة حمل الحجر الأسود؟ لما انهدمت الكعبة أرادت قريش إعادة تشيدها، فلما أرادوا وضع الحجر تشاجروا بينهم فيمن يضعه، فاتفقوا أن يضعه أول من يدخل عليهم، فدخل رسول الله ﷺ من باب بني شيبة فأمر بثوب فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل فخذ أن يأخذوا بطائفة من الثوب فرفعوه وأخذه رسول الله ﷺ فوضعه . 🔸ماذا كان يوصف النبي ﷺ ؟ كان يوصف بالصادق الأمين، وكان معروفاً بالكرم وصلة الأرحام، وإعانة الفقراء، وإطعام الطعام، ويعين على نوائب الحق. ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 فائدة: قوله (أسود يعرف) ثبت بفتح الراء وكسرها انظر صحيح أبي داود هذا بالكسر. أما في سنن النسائي بالفتح، بينه الشيخ العثيمين. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔹 مسألة: أقل الحيض وأكثره. بين ذلك النووي فقال: مذاهب العلماء في أقل الحيض والطهر وأكثرهما: أجمع العلماء على أن أكثر الطهر لا حد له قال ابن جرير وأجمعوا على أنها لو رأت الدم ساعة وانقطع لا يكون حيضاً وهذا الإجماع الذي ادعاه غير صحيح فإن مذهب مالك أن أقل الحيض يكون دفعة فقط واختلفوا فيما سوى ذلك فمذهبنا المشهور أن أقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر قال ابن المنذر وبه قال عطاء وأحمد وأبو ثور وقال الثوري وأبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد أكثر الحيض عشرة أيام وأقله ثلاثة أيام قال وبلغني عن نساء الماجشون أنهن كن يحضن سبع عشرة قال أحمد أكثر ما سمعنا سبع عشرة قال ابن المنذر وقال طائفة ليس لأقل الحيض ولا لأكثره حد بالأيام بل الحيض إقبال الدم المنفصل عن دم الاستحاضة والطهر إدباره وقال الثوري أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشر يوماً قال أبو ثور وذلك مما لا يختلفون فيه فيما نعلم وأنكر أحمد واسحق التحديد في الطهر قال أحمد الطهر ما بين الحيضتين على ما يكون وقال اسحق توقيتهم الطهر بخمسة عشر باطل هذا نقل ابن المنذر وحكى أصحابنا عن أبي يوسف أقل الحيض يومان وأكثر الثالث وعن مالك لا حد لأقله وقد يكون دفعة وأحدة وحكى الماوردي عن مالك ثلاث روايات في أكثر الحيض إحداها خمسة عشر والثانية سبعة عشر والثالثة غير محدود وعن مكحول أكثره سبعة أيام قال العبدري واختلف أصحاب مالك في أقل الطهر فروى ابن القاسم أنه غير محدود وأنه ما يكون مثله طهرا. ✅ والقول بعدم التحديد لأقل الحيض وأكثره واقل الطهر وأكثره هو قول شيخ الاسلام ابن تيمية ، وكذا الشيخ ابن عثيمين ، وكذا الشيخ الألباني ، وكذلك الشيخ ابن باز وبين أيضاً أن الغالب أن العادة تكون ستة أيام أو سبعة وأن أقصاها خمسة عشر يوماً فما زاد فهي استحاضة. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

🔸 متى تزوج الرسول ﷺ من خديجة رضي الله عنها؟ تزوج الرسول ﷺ من خديجة رضي الله عنها، وكان عمره، خمس وعشرون عاماً، وكان عمرها أربعون عاماً، وكان يحبها كثيرا، قال رسول الله ﷺ : (إني رزقت حبها). وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، فلما بلغها عن رسول الله ﷺ ما بلغها: صدق حديثه، وعظم أمانته، وكرم أخلاقه، بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرا، فقبله رسول الله ﷺ منها وخرج في مالها ذلك، وخرج معه غلامها ميسرة، وحدثها غلامها عنه فرغبت في الزواج منه فتزوجها الرسول ﷺ " 🔸 ماذا كان يعمل الرسول ﷺ قبل التجارة في مال خديجة رضي الله عنها؟ كان الرسول ﷺ يرعى الغنم، كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلَّا رَعَى الغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: وَأَنْتَ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ لِأَهْلِ مَكَّةَ». ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

🔸 هل حادثة شق الصدر صحيحة، ومتى كانت؟ نعم صحيحه، وكانت في السنين الأولى من عمره، وهو عند حليمة السعدية، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَتَاهُ جِبْرِيلُ ﷺ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ، فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ، فَاسْتَخْرَجَ الْقَلْبَ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً، فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ، ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ لَأَمَهُ، ثُمَّ أَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ، وَجَاءَ الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ - يَعْنِي ظِئْرَهُ - فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَاسْتَقْبَلُوهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ اللَّوْنِ"، قَالَ أَنَسٌ: «وَقَدْ كُنْتُ أَرَى أَثَرَ ذَلِكَ الْمِخْيَطِ فِي صَدْرِهِ»رواه مسلم، وهذا يدل على عناية الله جلّ وعلا به، وأن الله طهره منذ الصغر فلم يجعل للشيطان حظا فيه. 🔸 هل تكررت حادثة شق الصدر؟ نعم تكررت، فقد ورد في الصحيحين أنّه شق صدر النبي ﷺ عندما عرج به أيضاً، كما سيأتي. 🔸 ما هو واجب المسلم من حادثة شق الصدر؟ يجب الإيمان بذلك، وأن الله على كل شيء قدير قال الحافظ ابن حجر: "جميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء من ذلك". ✍️الشيخ د. حسن أبومعاذ الفلوجي وفقه الله 📖 مختصر السيرة النبوية

مسألة: صاحب الجرح هل يجمع بين التيمم والغسل. بين ابن قدامة أن الجريح والمريض إذا أمكنه غسل بعض جسده دون بعض، لزمه غسل ما أمكنه، وتيمم للباقي عند أحمد. وبهذا قال الشافعي. وقال أبو حنيفة، ومالك: إن كان أكثر بدنه صحيحا غسله، ولا تيمم عليه، وإن كان أكثره جريحاً، تيمم ولا غسل عليه؛ لأن الجمع بين البدل والمبدل لا يجب، كالصيام والإطعام. وقال شيخ الإسلام: وإذا كان الجرح مكشوفاً وأمكن مسحه بالماء فهو خير من التيمم وكذلك إذا كان معصوباً أو كسر عظمه فوضع عليه جبيرة فمسح ذلك بالماء خير من التيمم والمريض والجريح والمكسور إذا أصابته جنابة بجماع وغيره والماء يضره يتيمم ويصلي أو يمسح على الجبيرة ويغسل سائر بدنه إن أمكنه ويصلي. وقال الشيخ الألباني: ضم التيمم إلى الاغتسال هذا من باب الاحتياط ليس الوجوب وبين في كلامه عن المسح على الجبيرة بأن ذلك ساقط وأنه لم يرد عليه دليل. وبهذا قال الشيخ ابن عثيمين في أحد قوليه أما القول الاخر له وهو الجمع بين الوضوء والتيمم. ، وكذا الشيخ ابن باز. وعمدة القائلين باجتماع التيمم والغسل الزيادة في حديث صاحب الشجة (يعصب على جرحه ويمسح عليها ويغسل سائر جسده) فهذه الزيادة ضعيفة فلم يثبت في الحديث إلا قوله (إنما يكفيه أن يتيمم) فسقط الاستدلال بها. لكن ثبت المسح على الجبيرة عن ابن عمر بسند صحيح. ✅ فيكون الراجح أن من أمكنه الاغتسال من غير ضرر فإنه يغتسل ويمسح على العصابة أو الجبيرة أو اللفائف وكذا في الوضوء يتوضأ ويمسح على الجبيرة ونحوه وهذا هو الأحوط أما إذا لم يمكنه ذلك فيتيمم ولا يجمع بين الغسل والتيمم وكذا لا يجمع بين الوضوء والتيمم. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

📎 مسألة: حكم لبث ومرور الجنب والحائض في المسجد. ذكر النووي مذاهب العلماء في ذلك: أنه يحرم المكث على أي حال ويجوز له العبور وهذا مذهب الشافعي ومالك وكذا أبو حنيفة إلا في العبور قال إلا ألّا يجد بداً منه فيتوضأ ثم يمر ووافق أحمد في المكث أما المرور فيجوز عنده للحاجة أما إذا توضأ فيباح له حتى المكث. لكن نقل البغوي في شرح السنة جواز اللبث عن أحمد وهذا بخلاف ما نقله ابن قدامة والنووي انفاً، لكن يمكن حمله فيما إذا توضأ. وذهب المزني وداود وابن المنذر أنه يجوز للجنب المكث في المسجد مطلقاً. وحجة الجمهور قول الله تعالى (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل) والمرد أماكنها أي المساجد غير أن سبب ورود الآية لا يؤيد هذا التفسير وهو ما ثبت من حديث علي بن أبي طالب قال: (صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاماً فدعانا وسقانا من الخمر فأخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرأت قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فأنزل الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون} صححه الشيخ الألباني. غير أن مأخذ الشافعي ومن معه من الآية هو قوله (إلا عابري سبيل) فالصلاة ليس فيها عبور فدل على أن المراد مواضعها وهذا استدلال قوي لكن السنة قاضية بجواز اللبث والجلوس في المسجد بالنسبة للجنب فإن أهل الصفة كان مسكنهم المسجد ولم يؤمر الجنب منهم بالخروج وأيضاً ثبت من حديث عطاء قال: (رأيت رجالاً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون إذا توضئوا وضوء الصلاة) رواه أحمد وغيره واحتج به الشيخ الألباني ، وكذلك نزول وفد ثقيف في المسجد وهم كفار ولا يغتسلون من جنابة، وكذلك ما ثبت أن وليدة سوداء ضرب لها خباء في المسجد، وأيضاً ربط في المسجد ثمامة بن أثال وقد كان مشركاً. وقال شيخ الاسلام: ويحرم على الجنب اللبث في المسجد إلا إذا توضأ. واختار الشيخ ابن باز منع المكوث وأما المرور فيجوز للحاجة ، وكذا الشيخ ابن عثيمين. واختار الشيخ الألباني جواز اللبث والمرور عملاً بالبراءة الاصلية فليس هناك دليل ينهض للقول بالمنع. ✅ وهذا هو الأقرب. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله

📎 مسألة: حكم وضوء المجنب قبل النوم وإذا اراد ان يعود. ذهب أحمد إلى أن ذلك مستحب ذكره ابن قدامة وذكر النووي أنه ذهب الشافعي إلى كراهة أن ينام الجنب من غير وضوء وأنه يستحب له ذلك وذكر الكراهة عن مالك وذكر التخيير عن سعيد ابن المسيب وأصحاب الرأي. والذي يؤيد الاستحباب ثبوت الأمرين عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام جنباً ولا يمس ماء ولما روي أن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم (أيرقد أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ) والقول بكراهة نوم الجنب من غير وضوء متوجه أيضاً لما ثبت في الحديث: (أن الملائكة لا تقرب جنباً حتى يتوضأ) رواه أبو داود وحسنه الشيخ الألباني. واختار شيخ الاسلام استحباب الوضوء وكراهة تركه كراهة شديدة لمن أراد أن ينام وكذلك قول الشيخ ابن باز بالكراهة. 📖 تلخيص الاحكام للشيخ عبيد الشمري وفقه الله