فرائد حديثية د.إبراهيم السعوي

#خبر_الكتاب. ثلاثة كتب في غريب الحديث. " المتفق والمفترق " متتفقة برسم العنوان ومتقاربة برسم المؤلف. ومفترقة المؤلف. وفاة اثنين منهما متقاربة فهما متعاصران ١) غريب الحديث لابي عُبيدة معمر بن المثنى البصري ت ٢٠٩ . ٢) وغريب الحديث لابي عُبيد القاسم بن سلام الهروي ت ٢٢٤. ٣ ) الغريبين لابي عُببد أحمد بن محمد الهروي ت ٤٠١ . والجميع محقق ومطبوع ولله الحمد.

#رجال_وتراجم أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني (٣٠٦ –٣٨٥هـ)، نسبته: إلى دار القُطْن، وهي محلة كبيرة في بغداد، ولد ومات فيها . فهو بغدادي ولادة وفاة.

#رجال_وتراجم الحافظ خليفة بن خياط صاحب " الطبقات " يعرف بـ " شَبَاب" تهذيب الاسماء واللغات (١ / ٦٤ ) ، و سير أعلام البنلاء (١٢/ ٤٩٢)

من تأصيلات شيخ الاسلام ابن تيمية ما يتعلق بمسألة التفاضل بين صفات الله عزوجل فبعضها أفضل من بعض وكذا بعض كلامه سبحانه أفضل من بعض مع كمال الجميع في كتابه " درء تعارض العقل والنقل " (٧/ ١٢) تحقيق رشاد سالم. 👇

#فوائد فائدة في قبيلة جديلة قال النووي في " تهذيب الأسماء واللغات" (١/ ٣٨٥) طبعة قطر : (1/164) : تحت ترجمة الحسين بن حريث الجدلي ، هو أبو القاسم الحسين بن الحارث الكوفي التابعي الجدلي من جديلة قيس. قال العلماء في العرب ثلاث قبائل تسمى كل واحدة جديلة : إحداها من أسد وهو عبد القيس بن أفصى بالفاء والصاد المهملة ابن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة. والثانية : من طيء وهو جديلة بن سبيع بضم السين ابن عمرو. والثالثة : جديلة بن قيس عيلان بالعين المهملة ، وقد ذكر هذه الثالثة أئمة الأنساب أبو عبيدة معمر وابن حبيب والزبير بن بكار ، ونقله من الأئمة الحفاظ المتقدمين والمتأخرين أبو نصر بن ماكولا وهذا الحسين بن الحارث منسوب إلى هذه الثالثة .

#خبر_الكتاب غايةُ البُلوغ في حُكم أمر الوليّ مُوليه ونهيه قبل البلوغ .

#فوائد_نقدية مصطلح " منكر الحديث " عن الإمام البخاري رحمه الله

#خبر_الكتاب " اللحمة اللطيفة في ذكر أحوال كسوة الكعبة " للحافظ أحمد بن حجر العسقلاني

فائدة لغوية . قال حمزة بن الحسن الأصبهاني في كتاب (الموازنة) : كان الزَّجَّاج يزعُم أن كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف ، وإن نَقَصت حروفُ إحداهما عن حروف الأخرى ، فإن إحداهما مشتقةٌ من الأخرى ؛ فتقول: الرحل مشتق من الرحيل ، والثور إنما سُمّي ثورا لأنه يُثير الأرض ، والثوب إنما سُمِّي ثوباً لأنه ثاب لباسا بعد أن كان غزلا حسيبه الله ! كذا قال . " المزهر في علوم اللغة وأنواعها " للسيوطي (1/279) #فوائد_لغوية .

عراك بن مالك ونفيه إلى جزيرة دَهْلَك عراك بن مالك الغفاري الكناني المدني ، قال الذهبي : أحد العلماء العاملين . قال المنذر بن عبد الله الحزامي : كان عراك بن مالك من أشد أصحاب عمر بن عبد العزيز على بني مروان في انتزاع ما حازوه من الفيء ، والمظالم من أيديهم ، فلما ولي يزيد بن عبد الملك ولىّ عبد الواحد بن عبد الله النصري المدينة ، فقرب عراكاً ، وقال : صاحب الرجل الصالح ، وكان لا يقطع أمراً دونه ، وكان يجلس معه على سريره فبينا هو يوماً معه إذ أتاه كتاب يزيد أن ابعث مع عراك حرسياً حتى ينزله دهلك ، وخذ من عراك حمولته ، فقال : لحرسي ، وعراك معه على السرير خذ بيد عراك فابتغ من ماله راحلة ، ثم توجه إلى دهلك حتى تقره فيها ففعل ذلك الحرسي.  وكان عراك يغدو بأمه إلى المسجد فيصلي فيه الصلوات ثم ينصرف بها فما تركه الحرسي يصل إِلَيْهَا. وكان أبو بكر بن حزم نفى الأحوص إلى دهلك في أمرة سليمان بن عبد الملك ، فلما ولي أرسل إلى الأحوص فأقدمه إليه فمدحه الأحوص فأكرمه . قال فأهل دهلك يؤثرون الشعر عن الأحوص والفقه عن عراك . وقال عقيل بن خالد: كنت بالمدينة في الْحَرَسِ فلما صليت العصر إذا برجل يتخطى الناس يسأل عن عراك بن مالك حتى دل عليه، فلما دنا منه لطمه حتى وقع، وكان شيخاً كبيراً ثم جر برجله ، ثم انطلق به حتى حصل في مركب في البحر في دهلك فنفي إليها، وكان عمر بن عبد العزيز قد نفى الأحوص - رجلاً كان شاعراً من الأنصار - إلى دهلك ، فأخرجه يزيد منها ، فكان أهل دهلك يقولون: جزى الله يزيد عنا خيراً، كان عمر قد نفى إلينا رجلاً علم أولادنا الباطل ، وأن يزيد أخرج إلينا رجلاً علمنا الله على يديه الخير. " تاريخ دمشق"  (40/ 173) ، وتهذيب الكمال (19/ 548) ، سير أعلام النبلاء (5/63). جَزيرَةُ دَهْلَك : في " معجم البلدان " لياقوت الحموي (2/492)   دَهْلَك: بفتح أوله، وسكون ثانيه، ولام مفتوحة، وآخره كاف ، اسم أعجمي معرب، ويقال له دهيك أيضاً: وهي جزيرة في بحر اليمن، وهو مرسى بين بلاد اليمن والحبشة، بلدة ضيّقة حرجة حارة كان بنو أمية إذا سخطوا على أحد نفوه إليها.  #رجال_وأعلام

#رجال_وأعلام

#علوم_حديث من صيغ وعبارات الحديث المرفوع حكماً " يرفع الحديث، أو يبلغ به، أو ينميه "  . 👇🏻

ينبغي للِحيَتِي أن تُحلَقَ أحد أساليب الجزم والتأكيد ، والمبالغة في الثقة قال أحمد بن أبي الحواري : سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدثت في بلد فيه مثل أبي مسهر فيجب للحيتي أن تحلق ، قال أحمد بن أبي الحواري: وأنا إذا حدثت في بلدة فيها مثل أبي الوليد هشام بن عمار فيجب للحيتي أن تحلق.     . " المجروحون"   ( 2/43 ) .   و" الكامل "   (1/ 209)            " تهذيب الكمال " (16/ 374) سير أعلام النبلاء (10، 11/ 231 ، 432) * أبو مسهر عبد الأعلى بن مسْهر الغساني الدمشقي *هشام بن عمار بن نصير أبو الوليد الدمشقي

#فوائد_منهجية ضوابط وأنواع المُحْدَثَاتُ أسند البيهقي مناقب الشافعي (1/ 468) عن الشافعي ، أنه قال: المحدثات من الأمور ضربان: أحدهما: ما أُحدث يُخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً. فهذه البدعة الضلالة. والثانية: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا. وهذه محدثة غير مذمومة. [وقد] قال عمر، رضي الله عنه، في قيام شهر رمضان: نعمت البدعة هذه يعني أنها محدثة لم تكن، وإذا كانت فليس فيها ردّ لما مضى. وزاد البيهقي مثالاً (مناظرة أهل البدع ): فكذا مناظرة أهل البدع إذا أظهروها، وذكروا شبههم منها، وجوابهم عنها، وبيان بطلانهم فيها. وإن كانت من المحدثات فهي محمودة ليس فيها ردَّ ما مضى. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن القدر، فأجاب عنه . وسئل عنه بعض الصحابة فأجابوا عنه بما روينا عنهم، غير أنهم  إذ ذاك كانوا يكتفون بقول النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم بَعده بالخبر عنه. وأهل البدع في زماننا لا يكتفون بالخبر ، ولا يقبلونه، فلا بدّ من ردّ شبهِهم إذا أظهروها بما هو حجة عندهم. وبالله التوفيق. وكان الشافعي، رضي الله عنه، شديداً على أهل الإلحاد ، وأهل البدع، مجاهراً ببغضهم وهجرتهم. قال الذهبي " السير "(10/ 70) : ويروى عن الشافعي : لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر.

#فوائد_منهجية ضابط في اثبات السنن قال ابن عبد البر التمهيد (9/ 227): زيادة وائل بن حجر في حديثه رفع اليدين بين السجدتين قد عارضه في ذلك ابن عمر بقوله : " وكان لا يرفع بين السجدتين " والسنن لا تثبت إذا تعارضت ، وتدافعت . ووائل بن حجر إنما رآه أياما قليلة في قدومه عليه وابن عمر صحبه إلى أن توفي صلى الله عليه وسلم فحديث ابن عمر أصح عندهم وأولى أن يعمل به من حديث وائل بن حجر ، وعليه العمل عند جماعة فقهاء الأمصار القائلين بالرفع.

نسخة خطية (الفنون الجلية في معرفة حديث خير البرية) للمحدث القاضي عز الدين أبو البركات عبد العزيز بن علي المقدسي الحنبلي (المتوفى سنة 846 هـ) ضمن التراث الحنبلي الحديثي، حققت بجامعة الكويت برسالة ماجستير، ولم تطبع، وكأنها ناقصة من الأخير. #علوم_حديث #التراث_الحديثي_الحنبلي https://t.me/meshal0879