Murad Gabrielyan

Комбисена: когда она входила в состав Великой Армении и где находится сегодня Комбисена — одна из тех областей, которые редко звучат в популярном разговоре об исторической Армении, но важны для понимания её восточных и юго-восточных связей. В античной географии это название встречается в пространстве, прилегающем к Куре и Каспийскому направлению, то есть в зоне, где армянский мир соприкасался с Кавказской Албанией, Иберией и иранскими политическими влияниями. Когда Комбисена входила в армянское политическое пространство? Источники позволяют говорить о ней прежде всего в контексте эпохи Ервандидов и Арташесидов, когда Великая Армения в разное время распространяла своё влияние на пограничные восточные территории Армянского нагорья и Закавказья. Особенно это относится к периоду усиления армянского государства во II–I веках до н. э., когда при Арташесе I и затем при Тигране II Великом армянская государственность стремилась закрепить контроль над ключевыми пограничными зонами, дорогами и областями между внутренней Арменией и каспийским направлением. Важно понимать: такие территории, как Комбисена, не всегда находились в одинаковом статусе на всём протяжении истории. В древнем мире существовала разница между устойчивой внутренней провинцией и областью, которая входила в сферу армянского управления, вассальной зависимости или военного контроля в отдельные периоды. Поэтому корректнее говорить не о вечном и неизменном владении, а о том, что Комбисена в определённые эпохи входила в армянскую политико-географическую рамку и рассматривалась как часть более широкого пространства исторической Армении или её приграничного контроля. Её значение объясняется не масштабом, а положением. Такие земли были важны потому, что через них проходили маршруты, связывавшие Армению с восточными регионами, а также линии соприкосновения с соседними державами. Пограничные области часто становились зонами давления, договоров, перемен юрисдикции и постепенного выхода из прямого армянского контроля. Где находится Комбисена сегодня? В современной карте её обычно соотносят с территориями на стыке восточной Армении, западного Азербайджана и южной Грузии, в более широком кура-каспийском и закавказском пространстве. Точная локализация зависит от того, каким античным источником и какой научной реконструкцией пользоваться, но в любом случае речь идёт не о нынешней территории Республики Армения в её полном объёме, а об одном из тех пограничных регионов, которые показывают, насколько историческая Армения была шире современных границ. Комбисена важна именно как пример. Она напоминает, что Великая Армения состояла не только из хорошо известных центральных провинций, но и из сложного пояса рубежей, через который армянская государственность взаимодействовала с внешним миром. Без таких областей невозможно восстановить полную карту исторического присутствия, влияния и утрат. Комбисена — это не забытый античный термин. Это часть того исторического пространства, где армянская карта выходила к восточным рубежам и где память о границах требует точности, а не упрощения. ⁠ Один народ — множество точек присутствия — единая историческая ответственность.

https://youtube.com/shorts/wULX6BBr4h0?is=XPhPSb-Pih_LWygS

Нападения османов на Джавахк: испытание пограничного края История Джавахка во многом формировалась как история приграничного пространства. Через этот высокогорный регион проходили дороги, двигались армии, менялись границы и административные центры. Именно поэтому в разные эпохи Джавахк оказывался под ударом военных кампаний, в том числе османских наступлений. Для Османской империи южные районы Кавказа имели не только военное, но и стратегическое значение. Контроль над путями, крепостями и перевалами позволял влиять на более широкое пространство — от долины Куры до внутренних районов Армянского нагорья. В этом контексте Джавахк нередко становился частью больших военных столкновений между империями. Особенно тяжёлые периоды пришлись на XVI–XVIII века, когда регион неоднократно переходил под власть разных сил. Османские походы и войны приносили с собой не только смену управления, но и тревогу для местного населения. Для жителей это выражалось в разрушении привычной жизни, росте нестабильности, налоговом давлении, переселениях и постоянном ощущении незащищённости. Важную роль в это время играли крепости и укреплённые пункты региона. Такие места, как Ахалкалаки, Ацкур, Тмкаберд и другие опорные центры, были не просто военными объектами. Они служили точками удержания пространства, вокруг которых сохранялась жизнь, торговля и связь между общинами. Когда начинались османские наступления, именно такие крепости первыми принимали на себя удар. Джавахк страдал не только как территория боевых действий, но и как пространство, где нарушался естественный ритм жизни общины. Сёла беднели, часть населения уходила в более безопасные места, менялся хозяйственный уклад. Но даже в этих условиях армянское население продолжало сохранять церковную жизнь, семейную память и язык — то, что помогало удерживать внутреннюю устойчивость. Отдельно важно помнить и о начале XX века. После распада старых империй и на фоне войн 1918–1920 годов регион снова оказался в полосе напряжения. Для армян Джавахка это было временем тревоги, беженских потоков, потерь и тяжёлой неопределённости. Хотя сам Джавахк не всегда был главным театром катастрофы, он оказался тесно связан с общей трагедией армянского народа того времени. ⁠ Говоря о нападениях османов на Джавахк, важно сохранять историческую точность и спокойный тон. Речь идёт не о языке вражды, а о понимании судьбы региона, который на протяжении веков учился выживать на стыке крупных сил. Эта память нужна не для конфронтации, а для осознания того, какой ценой сохранялись община, школа, церковь и связь поколений. Сегодня такие страницы истории напоминают о главном: устойчивость Джавахка строилась не только на крепостях и географии, но и на внутренней сплочённости людей. Именно она помогала переживать тяжёлые эпохи и сохранять армянское присутствие в регионе. Джавахк выстоял потому, что его память держалась на людях — и эта память остаётся частью общего армянского пространства. ⁠

Правительство Израиля признало Геноцид армян. Решение, которого я ждал 35 лет Правительство Израиля единогласно утвердило предложение министра иностранных дел Гидеона Саара об официальном признании Геноцида армян в Османской империи. «Никогда не поздно поступить правильно», — сказал Саар на заседании правительства. Для меня это не просто важная международная новость. Это событие, которого я ждал все 35 лет жизни в Израиле. Еще будучи депутатом Кнессета, я пытался добиться официального признания Геноцида армян. Когда отношения с Турцией были хорошими, мне говорили: не время их портить. Когда стали плохими — не время мешать их восстановлению. Тогда я понял: государство не должно искать удобный момент для признания исторической правды. За эти годы вопрос неоднократно выносился на обсуждение Кнессета. Депутаты разных фракций, особенно партии «Мерец», не раз предлагали признать Геноцид армян. Но ни одна из этих инициатив так и не стала официальной позицией государства. Все эти годы я придерживался одного принципа: исторические факты нельзя признавать или не признавать в зависимости от политической конъюнктуры. Если преступление является установленным историческим фактом, отношение к нему не должно зависеть от состояния дипломатических отношений. Сегодня правительство Израиля сделало шаг, который, на мой взгляд, должно было сделать уже много лет назад. Впереди еще голосование в Кнессете. Но сегодня стало ясно: ожидание длиной в 35 лет было не напрасным. @TsinkerAlex

Любить Армению легко, когда она красива на фотографиях. Легко восхищаться горами, озером Севан, древними монастырями, кухней и гостеприимством. Но настоящая любовь начинается там, где заканчивается удобство. Когда видишь разбитую дорогу не спешишь назвать страну никчёмной. Когда сталкиваешься с бюрократией не говоришь «да пропади она пропадом». Когда слышишь плохие новости не начинаешь унижать собственный народ. Почему-то многие любят Армению только тогда, когда она вызывает гордость. Но стоит ей показать свои проблемы и любовь мгновенно превращается в раздражение, насмешки и оскорбления. Любить только достоинства это не любовь. Это симпатия, пока всё удобно. Любовь проверяется недостатками. И если мы действительно любим Армению, то должны не отворачиваться от её проблем и не оскорблять её, а делать всё, чтобы однажды этих проблем стало меньше. А чтобы симпатия превратилась в любовь, недостаточно любить Армению за то, что создавала природа миллионы лет. Нужно познать и полюбить то, что создали и сохранили великие люди прошлого и настоящего.

⁠ Шуши — культурная столица Арцаха Шуши расположен на высоком плато Арцаха, над ущельем реки Каркар. Его положение само по себе объясняет историческую роль города: это естественная крепость, откуда открываются широкие виды на окружающее пространство. Но значение Шуши определялось не только стратегией. На протяжении долгого времени он был одним из главных культурных, духовных и образовательных центров армянского Арцаха. Поселение на этом месте существовало задолго до нового времени, однако особенно заметную роль Шуши начал играть в XVIII–XIX веках. В этот период город развивался как важный центр региона, где пересекались торговля, ремесло и общественная жизнь. В составе Российской империи Шуши стал одним из наиболее значительных городов Карабаха. Для армянского населения он был не просто местом проживания, а пространством, где формировалась городская культура, развивались школы, типографии, церковная жизнь и ремесленные традиции. Именно поэтому Шуши нередко называли культурной столицей Арцаха. Здесь действовали учебные заведения, работали мастера, складывалась среда, в которой армянская интеллектуальная и художественная жизнь получала устойчивую опору. Город был известен своими кварталами ремесленников — каменщиков, кузнецов, плотников, ювелиров. Такие кварталы создавали не только хозяйственную основу, но и особый городской характер: Шуши жил трудом, мастерством и внутренней собранностью. ⁠ Особое место в облике города занимали его соборы и церкви. Главным символом Шуши остаётся кафедральный собор Казанчецоц XIX века — один из самых известных армянских храмов Арцаха. Его архитектура, светлый камень и строгая выразительность сделали собор не только религиозным, но и историческим знаком армянского присутствия. Важной частью духовного ландшафта города была и церковь Канач Жам, связанная с многослойной церковной жизнью Шуши. Архитектура города в целом отражала его культурную роль. Каменные дома, улочки, общественные здания, церковные комплексы и ремесленные пространства формировали среду, в которой ощущалась цельность. Шуши не был просто крепостью на скале. Это был город памяти, образования и городской дисциплины, где культура существовала не как украшение, а как форма повседневной жизни. В истории Шуши были и трагические страницы. Начало XX века принесло тяжёлые потрясения и разрушения, ставшие частью коллективной памяти армянского народа. В новейший период город вновь оказался в центре военных событий. Говоря об этих этапах, важно сохранять спокойный и точный тон: Шуши занимает особое место в армянской памяти не только как символ утраты и борьбы, но и как напоминание о глубине культурной жизни Арцаха. Для армян всего мира Шуши остаётся точкой особого внутреннего притяжения. Для одних это память предков, для других — символ Арцаха как пространства, где веками создавались школы, храмы, мастерские и общины. Через такие города особенно ясно понимаешь, что историческое наследие состоит не только из больших политических событий, но и из камня, улиц, молитвы, труда и городской среды. ⁠ Шуши напоминает: Арцах — это не абстракция, а сеть живых мест с глубокой армянской историей. Сохраняя память о таких городах, мы сохраняем целостность собственного культурного пространства и связь поколений — вместе.

«Мы ещё вернёмся в наш Шуши.»

Высокогорные пастбища Джавахка — школа характера Есть места, где природа не балует человека. Джавахк — одно из них. Долгая зима, сильные ветры, короткое лето и высокогорный климат веками определяли образ жизни местных жителей. Здесь невозможно было существовать без труда, дисциплины и умения рассчитывать свои силы. Именно поэтому высокогорные пастбища Джавахка были не просто хозяйственными угодьями. Они стали частью культуры региона. Каждую весну семьи перегоняли скот на летние пастбища. Вместе с этим начинался особый ритм жизни: работа от рассвета до заката, забота о хозяйстве, заготовка запасов на зиму. От того, насколько успешно проходил этот сезон, часто зависело благополучие семьи на весь следующий год. Высокогорье воспитывало качества, которые невозможно получить в комфортных условиях. Терпение. Выносливость. Ответственность. Уважение к труду. Здесь человек быстро понимал простую истину: природу нельзя заставить подчиниться. С ней можно только научиться жить в согласии. Не случайно многие жители Джавахка вспоминают, что именно на пастбищах проходили важнейшие уроки жизни. Старшие передавали младшим навыки хозяйствования. Учили понимать погоду. Беречь животных. Отвечать за своё слово. Так вместе с ремеслом передавался и жизненный опыт. Сегодня многое изменилось. Появились новые технологии, дороги и возможности. Но высокогорье продолжает формировать характер региона. Именно здесь особенно ясно понимаешь, почему для жителей Джавахка такие слова, как «труд», «семья» и «ответственность», никогда не были абстрактными понятиями. Они были частью ежедневной жизни. Джавахк сохранил себя не благодаря лёгким условиям. Он сохранил себя благодаря людям, которые научились превращать трудность в силу, а суровую землю — в родной дом.

🇦🇲Три великие битвы армянского народа, произошедшие во имя Бога. От Хайка до героев Аварайра   ⚔️ Первая война во имя Бога: Хайк против Бела Прародитель армян Хайк отказался подчиняться вавилонскому тирану Белу, желавшему поработить всех идолопоклонством. Хайк выступил против него, чтобы сохранить веру в единого Бога. Согласно преданию, он сразил Бела «рукою Божьей». Эта победа не только спасла народ, но и открыла путь для будущего пришествия Христа.   🛡 Вторая война: За христианство при царе Тиридате III Великом В начале IV века, когда Армения уже приняла христианство как государственную религию, римский император-язычник попытался силой обратить армян вспять. Царь Тиридат III, при котором христианство и было провозглашено, встал на защиту новой веры и своего народа, одержав победу.   ✝️ Третья война: Вардананц — за Христа В 451 году в Аварайрской битве 66 000 армянских воинов под предводительством Вардана Мамиконяна выступили против многократно превосходящей персидской армии. В этой битве «каждый человек в душе был церковью и сам же священником». Они сражались и умирали за право быть христианами, отстаивая свою веру перед лицом всей мощи Сасанидского Ирана. Их подвиг навсегда остался в истории как символ несокрушимого духа. От истории о Хайке, проложившем путь для Первого пришествия, до героической битвы при Аварайре - это путь народа, хранящего веру и духовное наследие. 👉 Читать подробнее: Ашот Аревшатян: Прародитель армян Хайк открыл путь для пришествия Христа

https://youtube.com/shorts/hMsj62Paps4?is=GX2cNkwCpY6I5GFl

'Жизнь – это борьба, и для армян она в три раза более изнурительна. Если ты не ценишь историю и предков, у тебя нет памяти и ответственности, и если ты живешь только настоящим, то, конечно, ты можешь говорить такие вещи, Но прошлое живет в настоящем, и наши предки дышат дыханием наших детей. Только армяне могут понять, что это значит, когда нация становится такой маленькой. Благодаря единству армянский народ сумел выжить. - Скажите, сколько турков когда-либо выучили армянский? - Никто! Почему наши матери выучили свой язык, а не наоборот. Непонятно, кто кем правил. Лишь горстка тюрков выходцы из Средней Азии, не так ли? Вы также знаете, что они повсюду! Что случилось с миллионами армян, которые уже были там? Они стали как турки! Они убиты! Осиротевший! Выселили и забыли!' Элиф Шафак - 'стамбульский бастард' Книга турецкой писательницы Элифа Шафака, написанная о Геноциде армян и по которой правительство Турции начало расследование. Автор книга бежал из Турции.

Այսօր Հայոց ցեղասպանության զոհերի հիշատակի օրն է։ Սա պարզապես անցյալի ողբերգություն չէ։ Սա չբուժվող վերք է։ Սա ցավ է, որը չի լռում սերունդներ շարունակ։ Սա հիշողություն է միլիոնավոր անմեղ մարդկանց մասին, որոնք ոչնչացվեցին ապրելու, խոսելու, լինելու իրավունքի համար։ Մենք իրավունք չունենք մոռանալու։ Եվ մենք թույլ չենք տա, որ աշխարհը մոռանա։ Ժխտումը երկրորդ հանցագործությունն է։ Լռությունը՝ հանցակցության ձև։ «Սրբազան պարտք» շարժման անունից հայտարարում ենք․ հիշողությունը խորհրդանիշ չէ — դա պարտք է։ ճշմարտությունը քննարկման առարկա չէ — դա հիմք է։ արդարությունը խնդրանք չէ — դա պահանջ է։ Հայկական հողի ոչ մի միլիմետր չի մնա օկուպացիայի տակ։ Սա պարզապես խոսքեր չեն։ Սա սկզբունք է, որից մենք չենք նահանջի։ Մենք չենք խնդրում։ Մենք պահանջում ենք։ Ճանաչում։ Պատասխանատվություն։ Արդարություն։ Հիշողությունը միայն վիշտ չէ։ Սա կամք է։ Սա ուժ է։ Սա դիրքորոշում է։ Մուրադ Գաբրիելյան «Սրբազան պարտք» շարժման առաջնորդ

Сегодня — день памяти жертв геноцида армян. Это не просто трагедия прошлого. Это незаживающая рана. Это боль, которая не утихает ни на одно поколение. Это память о миллионах невинных людей, уничтоженных за право жить, говорить, быть. Мы не имеем права забыть. И мы не позволим забыть миру. Отрицание — это второе преступление. Молчание — это соучастие. От имени движения «Священный долг» заявляем: память — это не символ. Это долг. правда — не предмет обсуждения. Это основа. справедливость — не просьба. Это требование. Ни один миллиметр армянской земли не останется в оккупации. Это не просто слова. Это принцип, от которого мы не отступим. Мы не просим. Мы требуем. Признание. Ответственность. Справедливость. Память — это не только скорбь. Это воля. Это сила. Это позиция. Мурад Габриелян Лидер движения «Священный долг

https://youtu.be/elA3_2W6APY?is=Ck5FIO_xpC0htbTJ

🇦🇲 Армянская свадьба в Агулисе. XIX век. В декабре 1919 года армянская община Агулиса была стерта в ходе геноцида армян. Bihaynili

Հարգելի հայրենակիցներ, Մայիսի 1-ից սկսում եմ կանոնավոր հեռարձակումներ իրականացնել ։ Որպես "սրբազան պարտք" հասարակական նախաձեռնության հիմնադիր ՝ անհրաժեշտ եմ համարում նշել առանցքային խնդիրները ՝ հայ հասարակության միավորումը, "սրբազան պարտքի" գրանցումը Հայաստանում որպես հասարակական շարժում և հետագայում վերափոխումը քաղաքական կուսակցության: Ռազմավարական նպատակն է կառուցել ուժեղ, անկախ և Բարգավաճ Հայաստան: Արցախի հարցը մեզ համար մնում է սկզբունքային.այս թեման չի մոռացվել, և մենք հետևողականորեն պաշտպանելու ենք Արցախը ՝ որպես հայոց պատմական հայրենիքի անբաժանելի մաս: Մենք ելնում ենք անցյալի հանդեպ պատասխանատվությունից, գործում ենք ի շահ ներկայի և աշխատում ենք հանուն ապագայի: Հարգանքներով ՝ Մուրադ Գաբրիելյան

Уважаемые соотечественники! С 1 мая я начинаю проводить регулярные трансляции. Как основатель общественной инициативы «Священный долг» считаю необходимым обозначить ключевые задачи: объединение армянского общества, регистрация «Священного долга» в Армении в качестве общественного движения с последующим преобразованием в политическую партию. Стратегическая цель — построение сильной, независимой и процветающей Армении. Вопрос Арцаха остаётся для нас принципиальным: эта тема не забыта, и мы последовательно будем отстаивать Арцах как неотъемлемую часть исторической родины армян. Мы исходим из ответственности перед прошлым, действуем в интересах настоящего и работаем во имя будущего. С уважением, Мурад Габриелян

Уроки Ирана Чему нас научил Иран? Что нам говорили 8 лет наши доморощенные "эксперты" и блогеры, не имеющие ни образования ни опыта в международных делах? И что мы видим в реальности? 1. Нам говорили, что нашу безопасность обеспечит Трамп, его номер Ватсапа. Реальность: Трамп проиграет выборы осенью и будет устранен от власти через импичмент. Вероятность этого близка к 70%. И никто потом не вспомнит, что нам обещал Трамп, когда коридор перейдет в руки Турции и Азербайджана. 2. Нам говорили, что США смогут обеспечить нашу безопасность одним своим присутствием на нашей территории. Посмотрите на 13 баз США в Персидском заливе, с которых эвакуированы американские солдаты. Посмотрите на бомбардировки Кувейта, Омана, Эмиратов, Бахрейна, Катара, Саудовской Аравии. Они - официальные союзники США. И как, смогли их защитить американцы? 3. Нам говорили, что экономические интересы и вклады США в Мегри принесут нам мир. Что бизнес и инвестиции США принесут стабильность. Вы хорошо видите, как полыхают нефтяные объекты в Персидском заливе, с суммарной стоимостью в 523 милларда долларов (по данным 2023 года)? Ну что, защитили государства Залива эти инвестиции, эти 523 миллиарда долларов? 4. Нам говорили, что нас защитит международный закон и международное сообщество. Президент США и его администрация заявили, что международного закона нет. Поздравляю. Так как же он нас защитит? 5. Нам говорили, что международно признанные границы Армении нас защитят, так как это не Карабах, который не был международно признан. В Ливане каждый день погибают около 300 невинных людей, женщин, детей, врачей, журналистов, младенцев, в результате варварской бомбардировки и вторжения Израиля на территорию южного Ливана. Более миллиона человек стали беженцами. И что, у Ливана не было международно признанных границ? Почему же они не защитили Ливан? Про Палестину мы уже не говорим - 80,000 убитых женщин и детей, а цивилизованный Запад продолжает молчать о геноциде палестинцев и разгоняет демонстрации протеста по всей Европе. А у Палестины нет международно признанных границ по резолюции ООН 1947 года? 6. Нам говорили, что когда мы сдали Мегри под Зангезурский коридор, мы не потеряли наш суверенитет над Мегри, что будут соблюдаться законы Армении. Вы знаете еще одно такое государство где-либо в мире, которое отдает свою территорию на 100 лет по иностранный контроль, да еще и 74% собственности? Для тех, кто умеет читать, прилагаю цитату из Оксфордской энциклопедии о том, что такое суверенитет: это "верховная власть на данной территории" и "эксклюзивный контроль над данной территорией" свободный от внешнего вмешательства. Ну где же ваш суверенитет, когда вы на 100 лет уступили другому государству 74% вашей собственности? Где здесь суверенитет? А может нашим блогерам-пропагандистам, аналитикам из евро беседки просто откровенно сказать: "Ребята, нам дают много денег, и за эти деньги мы скажем все, что угодно. Мы продавим все, что угодно, и Карабах, и Мегри, и наши церкви, и наш народ, и собственных детей, и собственные брюки снимем, если нужно - только бы текли доллары на наши банковские счета". Так было бы честнее.

🇮🇱🇹🇷⛔Израиль высмеял эрдогана и пригрозил разрывом отношений 🔴 ​Министр наследия Израиля Амихай Элияху назвал политику Реджепа Тайипа Эрдогана «лицемерным цирком», напомнив Анкаре об оккупации Северного Кипра и Геноциде армян. 🔴 По словам министра, имперские амбиции «диктатора-мегаломана» выглядят нелепо на фоне рухнувшей турецкой экономики и мертвой демократии. 🔴 ​Элияху подчеркнул, что народ, переживший инквизицию и Холокост, не пугают нападки «убогого тирана». 🔴 Уже завтра министр намерен потребовать от правительства немедленного закрытия посольства и консульства, чтобы окончательно поставить точку в отношениях с нынешним режимом в Анкаре.

Священный долг Приказ № 003 г. ____ «09» апреля 2026 г. В целях реализации уставных задач движения «Священный долг», укрепления межконфессионального и межнационального взаимодействия, повышения эффективности работы с представителями религиозных общин и национальных меньшинств, ПРИКАЗЫВАЮ: Назначить Сарьяна Хачика Саркисовича на должность руководителя Департамента по взаимодействию с представителями религиозных общин и национальных меньшинств с «09» апреля 2026 года. Возложить на Сарьяна Хачика Саркисовича обязанности по организации и координации деятельности Департамента, обеспечению эффективного взаимодействия с религиозными и национальными объединениями, а также реализации профильных программ и инициатив. Установить, что Сарьян Хачик Саркисович приступает к исполнению должностных обязанностей с даты, указанной в пункте 1 настоящего приказа. Контроль за исполнением настоящего приказа оставляю за собой. Настоящий приказ вступает в силу с момента его подписания. Лидер движения «Священный долг» Мурад Габриелян