الفُرْقانُ

‏"مَن أحبّ أن يفتح اللهُ له قلبَه أو يُنوِّرَه: ‏فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، وترك الذنوب، واجتناب المعاصي، ‏ويكون له فيما بينه وبين الله خبيئةٌ من عمل، ‏فإنه إذا فعل ذلك؛ فتح الله عليه من العلم ما يشغلُه عن غيره".

قال ابن القيم رحمه اللّٰه العبد إنْ غيّر المعصيةَ بالطاعة غيّر الله عليه العقوبةَ بالعافية والذلَّ بالعز. - الداء والدواء

الحقيقة التي ذابت فيها الأوهام" يقول الإمام محمد بن عبد الوهاب: "إنّ أعظمَ مَنّةٍ لله عليك، أن يُخرجك من شتاتِ نَفْسِك إلى وحدةِ التوحيد." لماذا أنت؟ لأن الله لم يخلقك لتكون رقماً في زحام، بل خلقك ليكون قلبُك "عرشاً" لليقين به وحده. الحقيقة التي تهزّ الأركان هي أن كلَّ تعلقٍ بغير الله هو "انكسارٌ مؤجل"، وكلَّ فخرٍ بغير طاعته هو "ذلٌّ متنكر". أنت في هذا الكون لستَ إلا مسافراً، زادُك الحقيقي ليس ما جمعت، بل ما "جرّدت".. جرّدت قلبك من الالتفات للخلق، ومن الخوف من الرزق، ومن الركون لسراب الدنيا. تأمل في حقيقتك: إذا لم تجد الله في خلوتك، فماذا وجدت؟ وإذا فقدتَ الصلة به في ضيقك، فبمن استعنت؟ أنت لا تملك من نفسك شيئاً، فكيف تجرؤ أن تجعل لغير الله في قلبك نصيباً؟

قال عيسى ابن مريم عليهما السلام: بِحَقٍّ أقُولُ لَكُمْ يَا مَعْشَرَ الحَوَارِيِّينَ إنَّ أطْيَشَ النَّاسِ لَصَاحِبُ الدُّنْيَا؛ إنَّ الدُّنْيَا لَيْسَتْ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ وَلَكِنَّهَا فِي أمَاكِنَ كَثِيرَةٍ، حَيْثُمَا طَاشَتْ طَاشَ صَاحِبُهَا مَعَهَا. مَنْ ذَا الَّذِي يَخُوضُ النَّهْرَ كُلَّ يَوْمٍ لَا يُصِيبُهُ نَضْحُ المَاءِ؟، كَذَلِكَ مَنْ أحَبَّ الدُّنْيَا لَا يَنْجُو مِنَ الخَطَايَا. بِحَقٍّ أقُولُ لَكُمْ: لَا يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ قَلْبٌ مُحِبٌّ لِلدُّنْيَا.

ذكر ابن الجوزي في كتابه المُدهِش : أنّ رجلًا كان يبيع الثلج ، فكان ينادي عليه فيقول: " ارحموا مَن يذوب رأس ماله ". قال واحد من السلف الصالح: لقد قرأت سورة "العصر" عشرين عاما ، ولا أفهم معناها ! كنتُ أفكر كيف يكون الأصل في الإنسان الخسران ، والله سبحانه وتعالى يؤكده بكل المؤكدات ، ثم يستثني الله الناجين من الخسران بصفات أربعة وهي: الإيمان ، والعمل الصالح ، والتواصي بالحق ،والتواصي بالصبر؟! إلى أن سمعت يوماً بائعًا للثلج ينادي على بضاعته مستعطفا الناس فيقول: " ارحموا مَن يذوبُ رأسُ مالِه " لأن الثلج ماء متجمد ، وقطرة الماء التي تسقط لن تعود مرة أخرى ! هنا فهمت أن هذا هو معنى القسم في سورة "العصر" فرأس مالِك في الدنيا هو عمرك. ، واللحظة التي تمر من عمرك لن تعود ثانية. فكل واحد منا يذوب رأسُ ماله. فانتبهوا لرأسِ مالِكم وهو الوقت الذي تحيا فيه.. قبل أن ينتهي الأجل..

قالَ ابنُ_عبَّاس - رضي الله عنه فِي قَولِه تعَالَى : (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ ) [ القصص ٣٢ ] المعنَى : اضمُم يدَكَ إلَى صَدرِكَ لِيذهَب عَنْكَ الخَوْف. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ_ﻋﺒﺎﺱ: ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻀﻢ ﻳﺪﻩ ﺇﻟﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ . ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎﻣﻦ ﺧﺎﺋﻒ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﺯﺍﻝ ﺧﻮﻓﻪ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ_ﻛﺜﻴﺮ : " ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺃﺣﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻮﺿﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺆﺍﺩﻩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺰﻭﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ، ﺃﻭ ﻳﺨﻒ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺑﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ! قالَ مجَاهد : " كُلّ مَن فزعَ فضَمَّ جَناحهُ إلَيْهِ ذهَب عَنهُ الرّوْع ". غذاءُ_الألبَاب - ٢ / ٢٥

قَدِمَ وَفْدُ بُزَاخَةَ; أَسَدٌ وَغَطَفَانُ إلى أبي بكْرٍ يَسْأَلُونَهُ الصُّلْحَ، فخَيَّرَهُمْ أَبُو بَكْرٍ بَيِّنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ حِطَّةٍ مُخْزِيَةٍ. فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ، أَمَّا الْحَرْبُ الْمُجْلِيَةُ فَقَدْ عَرَفْنَاهَا، فَمَا الْحِطَّةُ الْمُخْزِيَةُ؟ قَالَ: تُؤْخَذُ مِنْكُمُ الْحَلْقَةُ وَالْكُرَاعُ، وَتُؤَدُّونَ مَا أَصَبْتُمْ مِنَّا، وَلَا نُؤَدِّي مَا أَصَبْنَا مِنْكُمْ، وَتَشْهَدُونَ أَنَّ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، وَتُتْرَكُونَ أَقْوَامًا يَتَّبِعُونَ أَذْنَابَ الْإِبِلِ حَتَّى يُرِيَ اللَّهُ خَلِيفَةَ نَبِيِّهِ وَالْمُؤْمِنَيْنِ أَمْرًا يَعْذِرُونَكُمْ بِهِ.

إذا قمتَ، فادعُ اللهَ أن يُصلحَ لك قلبَك ونيَّتَك؛ فلن تُعالجَ شـيئًا أشـدَّ عليك منهما.

قال ابن تيمية: "من أراد السعادة الأبدية، فليلزم عتبة العبودية." فالعبودية لله ليست ذلًا، بل هي أعظم أسباب العزة والكرامة في الدنيا والآخرة.

لا يُواجه العبد عقبَات الدّنيا ولا ينجُو من شرور الآخرة إلاّ بالدّعاء! فالدُّعاء يرفع القضَاء، فكم من المصائِب ارتفَعَت بالدّعاء، وكم من نعمٍ جلبهَا الدُّعاء.. وقال شيخ الإسلاَم ابن تيميّة رحمهُ الله: من تمام نعمَة الله على عبادِه المُؤمنِين، أن يُنزلَ بهِم الشدّة والضُرّ ومَا يُلجِئهم إلى توحِيده.. فيدعُونه مُخلصِينَ لهُ الدّين.

.

قال ابن_القيم - رحمه الله تعالى - : إن المؤمن المتوكِّل على الله ، إذا كاده الخَلْق ، فإنَّ الله يكيد له وينتصر له بغير حول منه ولا قوَّة . [ إعلام الموقعين ٢٢٠/٣ ]

وليس في الأرض نعيم يعدل نعيم الإيمان بالله، والثقة به، والاطمئنان إليه.

ما أشرقت شمسُ يومٍ جديدٍ إلا وكانت فرصةً جديدةً للتوبة، وذكرِ الله، والعملِ الصالح.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الكَلْبُ مِنَ العَطَشِ مِثْلَ الَّذِي كَانَ بَلَغَ بِي. فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ ، فَسَقَى الكَلْبَ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَإِنَّ لَنَا فِي البَهَائِمِ أَجْرًا؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ .

الحَقُّ يُرْجِعُهُ سَــيْفٌ وَرَشّــاشُ وَفَارِسٌ ضَارِبٌ في الحَرْبِ جَيَّاشُ فَاسْتَوْحِ مِنْ كُتُبِ التَّارِيْخِ عِـبْرَتَها هَلْ أَرْجَعَ الحَقَّ خَوَّافٌ وَرَعَّاشُ؟ وَاسْأَلْ (أَبَا حَفْصَ) هَلْ بِالسِّلْمِ قَدْ فُتِحَتْ أَمْ أَلْفُ أَلْفِ صَحَابِيٍّ لَهَا جَاشُوا؟ (وَابْنَ الوَلِيْدِ) عَلَى اليَرْمُوكِ فَاوَضَهُمْ لَكُمْ أَمَـانٌ، وَلِي يَـا رُوْمُ أَرْيَاشُ أَلَمْ يُجِبْهُمْ جَـوَابَ المَوْتِ إِذْ سَـأَلُوا: إِنِّي لِشُــرْبِ دِمَاءِ الرُّوْمِ عَطَّاشُ

إنَّ في الجمعةِ لساعةً لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ وهو قائمٌ يُصلِّي يسألُ اللهَ شيئًا إلا أعطاه إياه - رسول الله ﷺ

إن استطعت فاجعل مئةَ صلاةً عليه حَدّاً أدنى، وزِد. واقرأ سورة الكهف، واغتنم ساعة الجمعة في الدّعاء من خيري الدنيا والآخرة؛ وتحرِّها في آخر ساعة قبل المغرب. جهّز فؤداك فاليوم يومُ الأمانيّ. واذكرونا معكم في طيب دعائكم؛ جزاكم الله عنّا خيراً.

إن استطعت فاجعل مئةَ صلاةً عليه حَدّاً أدنى، وزِد. واقرأ سورة الكهف، واغتنم ساعة الجمعة في الدّعاء من خيري الدنيا والآخرة؛ وتحرِّها في آخر ساعة قبل المغرب. جهّز فؤداك فاليوم يومُ الأمانيّ. واذكرونا معكم في طيب دعائكم؛ جزاكم الله عنّا خيراً.