أَثير 🫆🪶

قال رسول اللَّه ﷺ: "يُؤتىٰ بأنعم أهل الدُّنيا من أهل النّار، فَيُصبَغ في النّار صَبغة، ثُمّ يُقال له:, يا ابن آدم هل رَأيت خَيرًا قطّ؟ هل مَرّ بِكَ نَعيم قط؟ فيَقول: لا واللَّه يا ربّ، و يُؤتىٰ بِأَشَدِّ النّاس بُؤسًا في الدُّنيا من أهل الجَنّة، فَيُصبَغ في الجَنّة صَبغة، فَيُقال له: يا ابن آدم هل رَأيت بُؤسًا قطّ؟ هل مَرَّ بِكَ شِدّة قطّ؟ فَيَقول: لا واللَّه يا رَبّ، ما مَرَّ بي بُؤسٌ قَطّ ، و لا رَأيتُ شِدّةً قَطّ" الحديث: رواه مُسلِم (2807)، و ابن ماجه (4321)، و أحمد في «مُسنده»(13134) يُصبَغ: أي يُغمَس صَبغة: أي غَمسة

لا أذكار صباح ، و لا أذكار مساء ، لا أذكار صلوات ، لا سنن رواتب لا سنن صيام و لا سنن عامة من قراءة القرآن ، أو دلكة سواك .. لا كهف بين الجمعات ولا قيام ليل قبل شروق الفجر ، او ركيعات ضحى بعده .. مكتفٍ أنت بالفرائض فقط ، و لا تغار حين تقرأ : « و لا يزال يتقرب إلي عبدي بالنوافل حتى أحبه » ، أضمنت الصدق و التمام فيما قدمت فانزويت ؟ أم عن حبه لك استغنيت ؟ أم اقتربت كفاية فاكتفيت ؟ اتق لنفسك منهن و لو قربة خارج الفرائض تزاحم بها مع المتزاحمين على منازل قربه ، و تذلل بها على إقرارك بالنقص فيما قدمت من فرائض فتستحق عفوه ، و تبرهن بها على صدق رغبتك في حبه ، فكلها صدقات والله الميسّر لكل خير.

«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ».

لَطالما كان يَستَهويني التّصوير 🌷

⁨ كَثِير مِن النَّاس لا يعِيش يومَه!⁩

بين دُفّتَي هذا الكِتاب يَستقِرّ المَفهوم العَميق لكلمة العُبوديّة؛ مَعناها الخالص مِن الشّوائب، الذي لا يَقتصر على العِبادة الظّاهرة فَحسب! بل يَمتدّ لِيَشمل أَعمال القُلوب و العِبادات الباطنة.. يَرى الكاتب أنّ العُبوديّة الحُقّة ليست قيودًا بل تحرّر القلب مِن التّعلق بغير الله، فيَغدو العمل الظّاهر تَرجمة صادقة لِما في البَاطن.. تطبيق نَديم 🎀

«تَفنى اللّذاذَةُ مِمَّن نالَ صَفوَتَها               مِنَ الحَرامِ وَيَبقى الإِثمُ وَالعارُ      تُبقي عَواقِبَ سوءٍ في مَغَبَّتِها             لا خَيرَ في لَذّةٍ مِن بَعدِها النّارُ»

إقتِباس من كِتابي المُفضّل دائمًا "عن أشياء تُؤلمك" 🌷

"آفّات العِلم" للشّيخ مُحمّد بن سعيد بن رسلان حفظه الله

صِفة صلاة النّبيّ "صلّى اللَّه عليه و سلّم" للشّيخ الألباني رحمه الله

•لِيَكُنْ هَمُّكَ رِضَا اللهِ..! قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللهُ -: «فَإِنَّهُ مَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ عَلَيْهِ النَّاسَ وَعَادَ حَامِدُهُ مِنَ النَّاسِ ذَامًّا،وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَى عَنْهُ النَّاسَ؛فَالْمُؤْمِنُ لَا تَكُونُ فِكْرَتُهُ وَقَصْدُهُ إِلَّا رِضَا رَبِّهِ وَاجْتِنَابَ سَخَطِهِ وَالعَاقِبَةُ لَهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.» •مَجْمُوعُ الفَتَاوَى|| صـ(٢٣/٣).

وفي الحديثِ: قُبحُ الظُّلمِ. وفيه: أنَّ جميعَ الخلقِ مُفتقِرُون إلى اللهِ تعالَى في جلْبِ مصالِحِهم، ودفْعِ مَضارِّهم في أمورِ دِينِهم ودُنياهم. وفيه: أنَّ اللهَ تعالَى يُحبُّ أنْ يَسألَه العبادُ ويَستغفِرُوه. وفيه: أنَّ مُلكَه عزَّ وجلَّ لا يَزيدُ بِطاعةِ الخلْقِ ولا يَنقصُ بِمعصيَتِهم. وفيه: أنَّ خَزائنَه سُبحانه لا تَنفَدُ ولا تَنقُصُ. وفيه: أنَّ ما أصابَ العبدَ مِن خيرٍ فَمِن فضْلِ اللهِ تعالى، وما أصابَه مِن شرٍّ فَمنْ نفسِه وهَوَاه. وفيه: حثُّ الخلقِ على سَؤالِ اللهِ وإنزالِ حوائجِهم به. وفيه: ذكْرُ كمالِ قُدرتِه تعالَى وكمالِ مُلكِه.

أكثروا من الصلاة على النبيﷺ . . .

لَو كانَ هَذا العِلمُ يَحصُلُ بِالمُنى ما كانَ يَبقى في البَرِيَّةِ جاهِلُ اجهِد وَلا تَكسَل وَلا تَكُ غافِلاً فَنَدامَةُ العُقبى لِمَن يَتكاسَلُ