ilmiy foidalar

КИТОБ ТАВСИЯСИ “Фиқҳ ал-аср”. Шайх Фазл Мурод Яманий. Бу китоб замонавий фатово китобларидан бўлиб ниҳоятда жомеълиги билан ажралиб туради. У шахсий, ижтимоий, иқтисодий, сиёсий кундалик эҳтиёж масалаларини ўзида жамлаган. Қисқача мундарижаси: 1. Иш ва ишхонага тегишли масалалар 2. Замонавий медицинага тегишли масалалар 3. Даъват ва ислоҳ 4. Ақоллият фиқҳи 5. Давлат ва бошқарув 6. Ҳокимларга итоат 7. Мудофаа ва ички ишлар 8. Таълим-тарбия муассасалари 9. Жамият ва қабила 10. Ёшлар 11. Ўйин ва истироҳат 12. Оммавий ахборот воситалари 13. Илм-фан ва технология 14. Аёл ва фарзанд 15. Инсон ҳақлари, етимлар 16. Жиҳод 17. Замонавий иқтисод https://t.me/ilmiy_foidalar

Ҳиндистон, Покистон уламолари ва мутакомил манҳаж ҳақида Шайх Абдуллоҳ Убайд Наждийдан https://youtu.be/RMtJcrA_xKI?si=wSbodtagp6NJwu9y https://t.me/ilmiy_foidalar

КАНАЛ ТАВСИЯСИ Яхши таҳқиқли ҳанафий китоблар https://t.me/alhanafiyyah https://t.me/tafaqquh_darsliklar4

СИНВАРНИНГ ТАЁҒИ (Убайд Калбоний) Арабларнинг қадимдан ишлатиб келадиган зарбул масаллари кўп. Шулар қаторига жасорат, ҳуррият, бўйсунмаслик ва охиригача курашишни англатувчи янги бир масални ҳам қўшиш керак. Уни “Синварнинг таёғи” деб номлаймиз. Яъни киши мақсади йўлида жидду жаҳд қилганини, қўлидан келган барча ишларни бажарганини, ҳатто қўлида қолган охирги таёқни ҳам ишлатганини ифодалайди. Кучингиз етган охирги ишни қилганингизда “Синварнинг тайёғини ҳам отдим” дейсиз. Бу мақсадингиз йўлида тоқатингиз етган барча ишни қилганингизни англатади. https://t.me/ilmiy_foidalar

НИЯТНИ ЯНГИЛАБ ТУРИНГ! Агар мадрасада ўтказаётган вақтингизнинг ҳаммаси ибодат бўлишини хоҳласангиз ҳар куни эрталаб ниятни янгилаб туринг: 1. Илм ўқишдан мақсадим унга амал қилиб, Аллоҳга муқарраб банда бўлиш. 2. Бошқаларга ўргатиб садақаи жория қолдириш. 3. Илоҳий таълимотларни ҳаётга тадбиқ этиш. https://t.me/ilmiy_foidalar

КАНАЛ ТАВСИЯСИ Яхши таҳқиқли ҳанафий китоблар https://t.me/alhanafiyyah https://t.me/tafaqquh_darsliklar4

МАТНЛАРНИНГ БИР ХУСУСИЯТИ Мухтасар матнларда таърифлар, қоидалар, масалалар жомеъ ва монеъ бўлавермайди. Баъзида муҳим қайдлар ва шартлар зикр қилинмайди. Буни “Кофия” ва “Мухтасарул виқоя” кабиларда кўп учратамиз. Қўҳистоний раҳимаҳуллоҳ “Мухтасарул виқоя”нинг шарҳи “Жомеъ ар-румуз”да айтгандек мусанниф фикрлайдиган ва тадқиқ қиладиган толибга суянганлиги учун баъзи қайд ё шартларни ташлаб кетади. Баъзи шориҳлар “Илм китобдан эмас, устозлардан олинишини билишлари ва аҳл бўлмаган киши кирмаслиги учун мусаннифлар шундай қилади” деган. (Иборасини топсам қўяман) https://t.me/ilmiy_foidalar

БУ УНИНГ ГАПИ Уламолар айтишича, тасниф соҳиби бирон олимнинг гапини келтириб, кетидан ( كذلك قال ) – “Шундай деган” ёки ( هذا كلامه ) – “Бу унинг гапи” каби ибораларни ишлатиши кўпинча мусаннифнинг бу фикрга қўшилмаслигини билдиради. Маълумки, бу маъно мазкур жумлаларнинг вазъий маъноси эмас, балки сиёқ ва сибоқдан тушуниладиган маъно. Чунки “Фалончи бундай деган” деб иқтибос келтирилганда бу унинг гапи эканлиги шундоқ ҳам тушунарли бўлади. Демак, “Бу унинг гапи, менинг гапим эмас. Мен фақат илмий омонатни адо этиш учун нақл қилаяпман” демоқчи бўлади. https://t.me/ilmiy_foidalar

МУХТАСАР ВИҚОЯ Энг яхши шарҳлари Алиюл Қорининг “Фатҳи бобил иноя”си, Илёс Румийнинг шарҳи ва Қўҳистонийнинг “Жомеъ ар-румуз”и. Керакли жойнинг изоҳи шулардан бирида топилмаса иккинчисида топилади. Биронтасида топилмаса-чи? Ибора ва масала жиҳатидан Мухтасар виқояга энг яқин матн Иброҳим Ҳалабийнинг “Мултақо ал-абҳур”и. Шунга юқоридаги шарҳларда топилмаса Домод Афандининг “Мултақо”га шарҳи “Мажмаъ ал-анҳур”да топилади. (қуйида “Мажмаъ”нинг яхши нашри, Ҳаскафийнинг ҳошияси билан) https://waqfeya.net/book.php?bid=5016 Бунда ҳам топилмаса “Баҳр ар-роиқ”, “Рад ал-муҳтор”, “Дурар ал-ҳуккам”, “Бадойеъ ас-санойеъ” каби бошқа фиқҳ китобларидан шу мавзу қидирилади. https://t.me/ilmiy_foidalar

هل تعلم من هو أول من أدخل علامات الترقيم في اللغة العربية ، مثل علامة الاستفهام؟ وعلامة التعجب..! والهلالين(.) ؟ إنه شيخ العروبة أحمد زكي بن إبراهيم بن عبد الله النجار المولود في الإسكندرية سنة 1867م والذي تلقى تعليمه بالقاهرة ، وتخرج في مدرسة الحقوق سنة 1887م درس فن الترجمة وكان يجيد الفرنسيّة إجادة كبيرة بالإضافة إلى الإنجليزية والإيطاليّة واللاتينيّة ومن أهم أعماله : • قام بإدخال علامات الترقيم على اللغة العربية ووضع أسسها وقواعدها مستوحياً ذلك من اللغات الأوروبية وعلامات الترقيم التي نقلها أحمد زكى باشا بلفظها ورسمها هي : الفاصلة ، الفاصلة المنقوطة ؛ النقطة . علامة الاستفهام ؟ علامة الانفعال أو التعجب ! النقطتان : نقط الحذف والاختصار … الشرطة __ التضبيب "..." الهلالان ( ) • قام باختصار حروف الطباعة العربية من 905 شكلاً إلى 132 شكلاً و 46 علامة ، وذلك بعد أن قام بنفسه بتجارب يومية في مطبعة بولاق في عملية استغرقت ثلاثة أشهر • يعد أول من استخدم مصطلح "تحقيق" على أغلفة الكتب العربية • عمل مترجماً بمجلس الوزراء كما عمل رئيساً لجامعة القاهرة • قام أحمد زكي باشا بتكوين مكتبة علمية كبيرة بجهده ومن ماله الخاص ساعده في ذلك وظيفته المرموقة في الحكومة ، ورحلاته المتعددة ، وبذله المال للحصول على الكتب والمخطوطات ، وتعتبر المكتبة من أكبر المكتبات في المشرق الإسلامي توفي في 5 تموز يوليو سنة 1934م إثر نزلة برد حادة رحمه الله تعالى

Рубоий мазиддаги اِحْرَنْجَمَ ва унга мулҳақ اِقْعَنْسَسَ бир хил اِفْعَنْلَلَ вазнида келган. Буларнинг фарқи – اِحْرَنْجَمَ нинг икки ломи аслий, اِقْعَنْسَسَ нинг бир ломи илҳоқ учун зиёда қилинган. Аҳмад Ҳамловий. “Шаза ал-ъарф фий фан ас-сарф”. https://t.me/ilmiy_foidalar

ТАСНИФНИНГ ФОЙДАСИ “Бир фанда чуқур илмга эга бўлиш ва чигал жойларини билиш ўша фанда китоб ёзиш билан ҳосил бўлади. Чунки тасниф қилиш масалаларнинг ҳақиқатини баҳс қилишни ва дақоиқларни ўрганишни тақозо қилади.” (Муҳаммад ибн Тоййиб Фосий. “Файз нашр ал-иншироҳ”. Усули наҳвдаги “Иқтироҳ”нинг шарҳи) Бу тажрибага асосланган ҳақ гап. Тасниф жараёнида мутолаа, дарс олиш ё дарс бериш жараёнида учрамаган нарсалар учрайди, кўринмаган нарсалар кўринади, билинмаган нарсалар билинади. https://t.me/ilmiy_foidalar

НАҲВ ВА БАЛОҒАТ قال الزركشى في البرهان في علوم القران حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه وهو كثير ، قال ابن جني : وفي القرآن منه زهاء ألف موضع ، وأما أبو الحسن فلا يقيس عليه ، ثم رده بكثرة المجاز في اللغة ، وحذف المضاف مجاز .انتهى . وشرط المبرد في كتاب " ما اتفق لفظه واختلف معناه " لجوازه وجود دليل على المحذوف من عقل أو قرينة ، نحو : واسأل القرية أي : أهلها ، قال : ولا يجوز على هذا أن نقول : جاء زيد ، وأنت تريد غلام زيد ; لأن المجيء يكون له ، ولا دليل على المحذوف . وقال الزمخشري في " الكشاف القديم " : لا يستقيم تقدير حذف المضاف في كل موضع ولا يقدم عليه إلا بدليل واضح وفي غير ملبس Қуръон тафсирида, ҳадислар ва илмий матнларнинг шарҳларида кўп учрайдиган музофнинг ҳазфи масаласида яхши фоида. Мухотаб тушунадиган ўринларда музофни ҳазф қилиш араб тилида кўп содир бўладиган, табиий ишлардан бири. Бу нафақат араб тилида, балки ўзбек тилида ҳам кўп учрайди. “Мени эшитаяпсанми?” деймиз, мақсадимиз “Менинг сўзимни ё овозимни эшитаяпсанми?” бўлади. Лекин маҳзуфга қорина бўлиши шарт. https://t.me/ilmiy_foidalar

شعبة أكبر من سفيان الثوري بعشر سنين والثوري أكبر من بن عيينة بعشر سنين Шўъба Суфён Саврийдан 10 ёш катта, Саврий эса Суфён ибн Уяйнадан 10 ёш катта. Хатиб Бағдодий. “Тарихи Бағдод”. https://t.me/ilmiy_foidalar

وَحَقُّ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ يَكُونُ إلَى الْوَلِيِّ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا } (Мабсут) وَتَعَقَّبَهُ الْعَلَّامَةُ الْحَلَبِيُّ بِأَنَّ الْجَمْعَ سُنَّةٌ كَمَا تُفِيدُهُ الْأَحَادِيثُ (Баҳр ар-роиқ) Фуқаҳоларнинг истеъмолида (Кама) баъзида таълил учун келади ва (Лима) маъносида бўлади. https://t.me/ilmiy_foidalar

яна шунақа феъллар

Абдушакур Муаллимнинг айтишича булар мажҳул суратидаги маълум феъллар бўлиб, ундан кейинги (муснад илайҳ) исм унинг фоили бўлади. "Ас-сарф ал-муяссар"

Channel created