ютари

new haircut & keyrings w my bf from bestie < 3

как же неудивительно в очередной раз видеть, как взрослых мужчин, пришедших на концерт криса брауна и неоднократно замеченных на расизме, мизогинии и сексизме продолжают защищать и искать глупейшие инфантильные оправдания, а маленьких и несовершеннолетних девочек поливают грязью и требуют отмены за то, что они лишь следовали сценарию шоу, предоставленном им продюдерами 🤩

🤩˚₊‧ после разговора о тяжелых патриархальных традициях я хочу переключить фокус на ту сторону армянской культуры, которая веками служила источником женской силы. праздник амбарцум (համբարձում — вознесение) знаменует период, когда природа достигает своего пика, а граница между мирами становится максимально тонкой. ключевым элементом этого дня является традиция джангюлум ( ջանգյուլում, от тюркского и персидского «джан» — душа и «гюль» — роза, переводится как обращение к розе: «милая роза» ) — сакральный обряд, в котором женщины выступали единственными субъектами магического и поэтического действия. накануне праздника девушки собирались вместе, чтобы совершить ритуал сбора семи видов цветов и воды из семи разных родников. эти элементы помещались в глиняный кувшин вичак ( վիճակ ) с прикрепленной сверху куклой из веток и собранных цветов в традиционном наряде, который накрывали красным платком и оставляли под открытым небом на всю ночь, чтобы он напитался энергией звезд. кульминацией обряда становилось гадание на судьбу и будущее: девушки по очереди вытаскивали из кувшина личные вещи, сопровождая этот процесс пением импровизированных двустиший и четверостиший — джангюлум. эти стихи были территорией абсолютной творческой свободы, где через метафору и юмор выражались сокровенные желания и надежды. фундаментальной особенностью этой традиции была её абсолютная закрытость. присутствие мужчин, мальчиков и даже мужей в этом пространстве было строго табуировано. джангюлум создавал уникальную территорию женской солидарности и безопасности, полностью свободную от мужского взгляда и социального контроля. это было время, когда женщины могли сбросить навязанные роли, проявить эмоциональную независимость и через коллективное искусство прожить общую радость, скрытую от посторонних глаз. древняя поэзия, звучащая в горах, и ритуалы, в которых женщины сами конструировали образ своего будущего, — это чистая женская стихия, неразрывно связанная с землей. такая традиция является доказательством того, что внутри патриархальной системы армянские женщины всегда умели создавать автономные островки свободы. это культура, очищенная от нафталина и внешнего давления, где магия слова и единение с природой становились инструментами взаимного исцеления и поддержки.

интересный факт: умной, образованной и независимой девушке в армении могут сказать: «ты обрусела, это все влияние русских и их менталитета» okayyy 🩷

в армянской этнографии есть феномен, поражающий своей символической жестокостью — традиция «чхоскан» ( չխոսկան / չխոսկանություն — от слова «неразговорчивость» ). согласно ей, новоиспеченная невеста ( харс ) после переезда в дом мужа была обязана хранить полное молчание в присутствии старших родственников мужа. этот ритуал мог длиться годами и даже десятилетиями, пока свекор официально не даровал женщине «право на голос». в основе этого явления всегда лежал фундаментальный социокультурный концепт «амота» (ամոթ — стыд) — главный регулятор поведения в традиционном армянском обществе. «амот» — это не просто личное чувство вины, а тотальный институт социального контроля через страх коллективного осуждения. фразa «амот э» ( это стыдно ) веками выстраивала жесткие рамки допустимого, где женское тело, голос и проявление воли находились под самым строгим надзором. любой шаг за пределы отведенной роли, громкий разговор, смех или собственное мнение от женщины моментально клеймились как позор, навлекающий тень на честь всего рода. именно культура «амота» породила физические и бытовые запреты, вшитые в национальный костюм ( тараз ). в элементах тараза ( в сюнике, арцахе, араратской долине и зангезуре ) головной убор замужней женщины включал беранакап ( բերանակապ — «повязка для рта» ). это плотная ткань, которая туго обматывалась вокруг подбородка и закрывала рот почти до носа, становясь материальным воплощением запрета на речь: женщина физически не могла улыбаться, громко говорить или перечить. параллельно существовала и пространственная изоляция: невестка не имела права садиться за один стол с мужской частью семьи. её роль сводилась к «стоячему служению» — подавать блюда, убирать посуду и ухаживать за гостями, стоя в стороне. сама женщина ела последней на кухне, часто довольствуясь остатками. это лишало её права на общение и статуса равного члена семьи, превращая в обслуживающую силу. с точки зрения гендерной теории, весь этот комплекс выполнял прозрачную функцию. голос и право на общение — главные инструменты выражения воли и идентичности. закрывая рот тканью, запрещая говорить и лишая места за столом, патриархальная система гердастана ( большой семьи ) буквально «стирала» личность женщины, сводя её роль исключительно к бытовому труду и репродукции. сегодня традиция чхоскан осталась в музеях, но идеологический беранакап никуда не исчез — патриархат просто сменил форму контроля с физической на ментальную. консервативные силы продолжают управлять женщинами через ту же методику, упакованную в лозунги о «сохранении традиций». с одной стороны, работает миф о «святой и молчаливой хранительнице очага», где образ женщины пьедестализируют лишь до тех пор, пока она остается тихой и удобной. как только она строит карьеру, говорит о насилии или критикует догмы, общество включает механизм газлайтинга, обвиняя её в «разрушении нации». с другой стороны, концепт «амота» в xxi веке всё так же используется как оружие давления — женщин упрекают за внешность, прямоту, право на сепарацию или сексуальное просвещение, требуя «промолчать» ради чужого комфорта. патриархат всегда боится женского голоса, потому что звучащая женщина становится субъектной. когда армянские женщины сегодня пишут статьи, занимаются наукой, выходят на протесты и открыто говорят о своей боли и правах, они срывают с себя многовековой беранакап. право говорить громко, быть неудобной, иметь собственное мнение и не просить разрешения на существование — это не «потеря корней». это единственная форма настоящего освобождения.

ㅤ 🪦 thread . the power of armenian women: деконструкция патриархального мифа и история, которую невозможно стереть тред создан в ознакомительных целях, вся информация взята из открытых источников !   糸 . you can read this in comments ! ୨ৎ

последние два дня были наполнены очень яркими событиями, начиная поездками в достопримечательности армении и заканчивая празднованием дня молодежи! за эти 2 дня я побывала в гарни, гегарде и дилижане, а под конец сегодняшнего дня, за ужином, мы с братом услышали песню майкла джексона с улицы, и вышли разведать обстановку — и уже минут через 10 оказались главными звездами вечера, потому что организаторы сами потащили нас на сцену, и все внимание было на нас 🩷 думаю, это будет самым лучшим воспоминанием за всю поездку

тикток испугался продвигать это, поэтому даю вам просто полюбоваться слайдами 🩷 tw упоминания рпп

видео уже в тиктоке !

думаю написать тред с подборкой фильмов / сериалов / мультиков и аниме с анти-принципом смурфетты, как вам идея? 🩷