Иман-Видео

https://t.me/MyCitadelBot?start=ref6ahByQqR Ассаламу алейкум! Всем рекомендую VPN сервис нашего брата.

🎬 ОТКРЫВАЕМ СБОР: Легендарные «Истории Ислама» на русском языке! Дорогие родители и подписчики UMMAKIDS! 🤍 Мы нашли сокровище — потрясающий анимационный сериал «Истории Ислама: Милосердны между собой». Это не просто мультфильмы, это живые уроки истории, чести и веры, рассказанные через судьбы великих сподвижников. К сожалению, эти серии пока доступны только на арабском языке. Мы в UMMAKIDS хотим исправить это и подарить нашим детям возможность смотреть этот качественный контент на русском языке! Почему это важно? ✨ Каждая серия — это пример для подражания. ✨ Высокое качество анимации, которое удержит внимание ребенка. ✨ Правильные ценности: доброта, стойкость, уважение и искренняя любовь к Аллаху. 🚀 Мы объявляем сбор на профессиональный перевод и многоголосую озвучку первой серии! Ваше участие — это ваша садака-джария в воспитание целого поколения. Пусть каждое слово из этих мультфильмов, которое услышит ребенок, станет для вас наградой. 💰 Как помочь: Крипто кошелёк (для безопасного перевода электронной валюты) USDT (TRC20): TTc1gW2r4thVYAPu7WPJq3nt8hg5VJ4PtJ Или вы можете нажать на копку "ПОЖЕРТВОВАТЬ" ниже 👇🏽 Стоимость одной серии: 150$. Станьте частью доброго дела! Сделаем Ислам понятным и интересным для наших детей вместе. 🌍🙌 #UMMAKIDS #ИсторииИслама #Сбор #ДляДетей #СадакаДжария

Скоро выходит новая серия! Кто хочет поучаствовать в выпуске новой серии мультфильма, может это сделать просто нажав на кнопку 👇🏼

Друзья Umma Kids! Нам нужна ваша помощь 💛 ✨ Поддержите наш канал своим Boost (Голосом) ✨ ПОДДЕРЖАТЬ ГОЛОСОМ Это поможет нам: 🎨 радовать вас красивыми stories Каждый Boost — это маленький вклад в большое добро 🤲 Вы помогаете нам развивать Umma Kids и радовать юных мусульман 🌙 💙 Спасибо за вашу поддержку! Пусть Аллах воздаст вам благом 🤍 Ваша команда Umma Kids

📚 Для тех, кто хочет послушать всю книгу полностью Братья и сёстры, эта книга — попытка напомнить о мудрости, мягкости и справедливости, с которыми наша религия велит подходить к разногласиям. Каждая глава — это шаг к очищению сердец, укреплению братства и возвращению к шариатскому пути, основанному на знании, справедливости и уважении друг к другу. Ниже — все части книги по порядку. Пусть Аллах сделает это знание полезным, объединит наши сердца и наполнит их милостью. 👇 Выберите нужную часть: Введение Обязательность братства О наличии приемлемых разногласий Методология разрешения разногласий Применения шариатских постановлений Маслаха и мафсада Оценка этапа призыва Роль учёных и правителей Фикх слабости и могущества Оценка ограничений правоспособности Иджма‘ и иджтихад Понимание шариатских терминов Повеление одобряемого и запрещение порицаемого Фикх сопоставления Различие видов нововведений Условия и правила шариатского бойкота Суровость и жёсткость — путь к крайностям Ошибочный иджтихад Проблема такфира и путь хариджитов Отличие ахлю-с-сунна от сект Осуждение проклятия конкретных людей Мягкость — сунна, жёсткость к своим — заблуждение Стойкость в следовании нравственным шариатским установлениям Уважение к тем, кто ошибся в иджтихаде Уступчивость и путь саляфов О правильном пути в условиях разногласий Так же телеграмм даёт возможность просто нажать на хештег #УрегулированиеРазногласий и таким образом найти все главы книги

📌 Заключение (25-я часть) О правильном пути в условиях разногласий Разногласия между мусульманами неизбежны, и шариат указывает путь их мудрого разрешения. Всевышний велит возвращать спорные вопросы к Книге Аллаха и Сунне — и это лучший и благой выход (ан-Ниса 4:59). Основные ориентиры: • причины разногласий часто связаны с разным уровнем знаний, пониманием текстов и оценкой пользы и вреда — и большинство таких разногласий относится к сфере иджтихада; • братство верующих — обязанность, и его нельзя разрушать из-за вопросов, допускающих разные мнения; • научный спор не должен переходить в фанатизм, суровость и обвинения; • путь саляфов — уважение, справедливость, мягкость и стремление к единству; • сердца объединяются только по воле Аллаха, поэтому важно просить Его о сплочении и очищении сердец. رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ «Господь наш, прости нас и наших братьев, опередивших нас в вере, и не поселяй в наших сердцах ненависти к тем, кто уверовал. Господь наш, Ты — Сострадательный, Милосердный». (59:10) #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» Часть 24 Уступчивость и путь саляфов 🔹 Пророк ﷺ сказал: «Уступайте друг другу и не разноглисьте». Уступчивость - это не отказ от истины, а великодушие, терпимость к допустимым мнениям и умение ставить общее благо выше личного. 🔹 Ас-Саади учил: корень упрямства алчность души. Кто не умеет уступать - редко достигает согласия. 🔹 Пример саляфов - письмо аль-Лейса имаму Малику: даже имея серьёзные разногласия, он писал с уважением, братством и признанием достоинств оппонента. Так спорили праведные: мягко, без вражды и подозрений. 🔹 Единство - милость Аллаха: «Он сплотил их сердца…» (8:63). Верующие просят: «Господь наш! Не поселяй в наших сердцах ненависти к тем, кто уверовал…» (59:10). 🕊 Кто искренне делает такие ду‘а - Аллах очищает его сердце и укрепляет братство. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 23 Уважение к тем, кто ошибся в иджтихаде 🔹 Ошибка в иджтихаде не делает человека заблудшим. Если он искренне стремился к истине и приложил усилия — Аллах прощает его. Ведь не всякое слово пророка ﷺ было известно всем, и не каждый понимал его одинаково. 🔹 Даже сподвижники порой расходились в понимании хадисов, и среди праведных предшественников были те, кто по неведению совершал нововведение, но им это прощалось — за искренность и усердие. 🔹 Ибн Таймия учил: > «Тех, кто был автором ошибочных слов, нужно оправдывать, > если за ними стояли искренность и стремление к благому». 🔹 Справедливость — основа религии. Не всякий, кто ошибся, теряет достоинство. В людях могут сочетаться добро и заблуждение, знание и неведение. 🕊 Имам аш-Шафи‘и сказал: > «Если бы мы отвергали имамов за каждую ошибку в иджтихаде, > не осталось бы ни одного имама». #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 22 Стойкость в следовании нравственным шариатским установлениям Разногласие — естественная часть жизни. Но путь верующего в нём — знание и благонравие. 🔹 Пророк ﷺ объединял сердца словом истины. Единство — основа религии, а раскол — путь шайтана. 🔹 Сподвижники разногласили, но сохраняли братство и уважение. Их споры были ради истины, не ради страстей. 🔹 Даже если мнения расходились в вопросах фикха или ‘акыды, они не прибегали к вражде и бойкоту. 🔹 Пророк ﷺ не порицал ни одну из групп сподвижников в разногласии о времени молитвы при Бану Курайза — пример дозволенного и мудрого разногласия. 🔹 Истинный путь — единство сердец, мягкость к верующим и сотрудничество в благочестии. 🔹 Любовь и ненависть должны быть основаны не на личных пристрастиях, а на Коране и сунне. 🕊 Имам аш-Шафи‘и сказал своему оппоненту: «Разве не лучше нам остаться братьями, даже если мы не согласны?» #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 21 Мягкость — сунна, жёсткость к своим — заблуждение Всевышний сказал: «Говорите с ним мягко — быть может, он образумится» (20:43–44). Если мягкость велена даже по отношению к Фараону, то тем более — к согрешившим мусульманам. 🔹 Аллах похвалил пророка ﷺ за мягкость: «Если бы ты был груб и жесток сердцем — они бы ушли от тебя» (3:159). 🔹 Мягкость — норма в отношениях с верующими, а суровость — только к тем, кто явно противостоит Исламу. 🔹 Тот, кто суров к мусульманам и мягок к неверующим, противоречит сунне и следует страстям. 🕊 Пророк ﷺ сказал: «Оскорбление верующего — грех, а убийство его — куфр. Кто скажет брату: “О кафир”, — это вернётся к одному из них». (аль-Бухари) #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 20 Осуждение проклятия конкретных людей Ахлю-с-сунна не проклинают конкретных людей. Ибн Таймия писал: «Проклятие — это угроза, а не приговор. Конкретный человек может быть прощён — за покаяние, благие дела, страдания или заступничество» (Маджму‘ аль-Фатава 35/66–68). Куфр высказывания не всегда делает кафиром говорящего — пока не установлен довод и не устранено сомнение. Даже слова неверия могут исходить из неведения или ошибочного толкования. Ахлю-с-сунна не утверждают, что конкретный человек — в Аду, если нет ясного доказательства. Ибн Таймия: «Мы не свидетельствуем о человеке, что он в Аду, ведь возможно, Аллах простит его, перевесит его добрые дела или примет за него заступничество» (Маджму‘ аль-Фатава 12/480). #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 19 Отличие ахлю-с-сунна от сект Ахлю-с-сунна не считают ошибку в иджтихаде признаком неверия. Ибн Таймия писал: «Люди нововведений делают свои слова основой религии, обвиняя несогласных в куфре. Ахлю-с-сунна признают разногласия и не проливают кровь мусульман» (Минхадж ас-Сунна 3/23). Они не выносят такфир за грехи и считают грешника верующим с недостатком имана. Не спешат осуждать конкретного человека, пока не предъявлен довод. Различают между общим упоминанием в Коране и применением его к личности. Ибн Таймия: «Тот, кто сказал слова неверия, не становится кафиром, пока не установлено, что ему разъяснён довод и устранено сомнение» (Маджму‘ аль-Фатава 3/231). Такфир — это право Аллаха, а не средство расправы. Путь ахлю-с-сунна — милость, знание и справедливость. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» - Часть 18 Проблема такфира и путь хариджитов Пророк ﷺ сказал о человеке, обвинившем его в несправедливости: «Из его потомков появится народ, читающий Коран, но он не будет доходить дальше их глоток. Они выйдут из религии, как стрела проходит мишень, убивая мусульман и щадя неверных» (аль-Бухари №7432). Так возник путь хариджитов — крайность и невежество, прикрытые религиозными словами. Они читают Коран, но понимают его неверно, обвиняя мусульман в неверии. Ибн Таймия сказал: «Хариджиты проливали запретную кровь, но сподвижники не считали их кафирами — сражались с ними ради пресечения зла, а не из-за неверия» (Маджму‘ аль-Фатава, 3/282). Такфир — право Аллаха, не людей. Ислам устанавливается уверенностью и не исчезает по сомнению. Ошибочный иджтихад не делает человека неверным. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 17 Ошибочный иджтихад и дозволенность/запретность дел Иногда мусульмане расходятся в вопросах дозволенности или запретности из-за различий в понимании текстов. Ибн Таймия сказал: «Некоторые считали дозволенными определённые напитки, сделки или браки — и это происходило среди лучших людей. В худшем случае — это ошибка, а Аллах сказал: “Господь наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись”» (Маджму‘ аль-Фатава, 20/165). Ошибочный иджтихад не делает человека грешником. Имам аль-‘Изз ибн ‘Абд ас-Салам писал: «Кто совершил действие, относительно запретности которого есть разногласие — его нельзя порицать, если он опирается на допустимые доводы». Так же и восставшие мусульмане не всегда являются нечестивцами — если они действуют по ошибочному иджтихаду, а не из злобы. «Если восставший считает себя правым — его нельзя называть преступником. Наказание применяется ради удержания зла, а не как к грешнику» (Маджму‘ аль-Фатава, 35/75). Истинное различие — между искренним и заблуждающимся. Ошибку можно простить, страсть — нет. Аллах судит по намерению и искренности, а не по ярлыкам людей. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 16 Суровость и жёсткость — путь к крайностям Истинная проблема — не само разногласие, а жестокость и нетерпимость при его проявлении. Ибн Таймия сказал: «Тот, кто дружит лишь с согласными с ним и враждует с несогласными — из приверженцев разделения»* (Маджму‘ аль-Фатава, 28/154). Хариджиты первыми превратили ошибки в иджтихаде в повод для такфира и вражды. Они осудили даже праведных халифов — за то, что не поняли разницу между грехом и ошибкой в поиске истины. Пророк ﷺ не порицал сподвижников, разошедшихся в понимании его слов: «Пусть никто не совершает аср, кроме как в Бану Курайза» — одни совершили молитву в пути, другие — по прибытии, и обе группы были правы. Ошибки в иджтихаде не делают человека грешником. Аллах сказал: «Господь наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись» (аль-Бакара 286). Мудрость — в мягкости, а не в суровости. Жестокость же — путь к крайностям и один из признаков людей новшеств. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 15 Знание условий и правил шариатского бойкота Бойкот (хиджр) — это средство воспитания, допустимое лишь тогда, когда оно несёт пользу: побуждает к раскаянию и исправлению. Если же бойкот лишь усиливает вражду и ожесточение — он становится вредом, а не пользой. Ибн Таймия сказал: «Применение бойкота зависит от пользы и вреда. Если есть надежда на исправление — он уместен. Если нет — мягкость и сближение лучше» (Маджму‘ аль-Фатава 28/206–207). Сподвижники разногласили даже в вопросах ‘акыды и не прибегали к взаимному бойкоту. Если бы каждый спор приводил к разрыву, не осталось бы ни братства, ни общины. Истинный бойкот — это не средство самоутверждения, а инструмент исправления. Его цель — наставление, а не унижение. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 14 Различие видов нововведений и подход к их носителям Не все нововведения одинаковы, и не все их сторонники равны. Ибн Таймия писал: «Среди приверженцев новшеств есть верующие, у которых есть и вера, и невежество. Их ошибки прощаются, если они не знали, что противоречат сунне» (Маджму‘ аль-Фатава, 3/353). Поэтому нельзя судить всех одинаково. Есть заблуждающиеся по неведению, есть искренне ищущие истину, а есть фанатики, возводящие новшество в знамя разделения. Справедливый подход — различать степень ошибки, исправлять с мягкостью и стремиться к единству, а не к вражде. Человек может сочетать добро и зло, сунну и ошибку, и заслуживает справедливого отношения в каждой из этих сторон. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий» — Часть 13 Фикх сопоставления (фикх аль-мувазанат) История Мусы и Харуна (мир им) учит нас мудрости баланса между единством Уммы и разъяснением истины. Харун, видя, что народ впал в ширк, не стал действовать силой, опасаясь большего зла — раскола. Он выбрал меньшее зло, чтобы сохранить общину, пока Муса не вернётся. Имам аль-Куртуби объяснил: Харун боялся, что строгий запрет вызовет кровопролитие между сынами Исраиля. Из этого учёные вывели правило: если устранение зла ведёт к большему злу, его временно откладывают. Так и в наше время: призывающий должен различать между пользой и вредом, действовать с хикмой и опираться на знание. Единство Уммы — великое благо, и его сохранение приоритетнее второстепенных разногласий. #УрегулированиеРазногласий

«Урегулирование разногласий в Умме» — Часть 12: Повеление одобряемого и запрещение порицаемого Одна из причин разногласий между мусульманами — поспешность в осуждениях под лозунгом «повеления одобряемого». Но этот принцип требует знаний, мягкости и терпения. Ибн Таймия сказал: > «Кто повелевает и запрещает — пусть будет знающим, мягким и терпеливым. > Знание предшествует действию, мягкость сопровождает, терпение следует за ним». Если повеление добра приводит к большему злу — оно становится запретным. Шариат требует взвешивать пользу и вред, действовать с мудростью, а не из гнева или фанатизма. Истинное «амр би-ль-ма‘руф» — это не осуждение людей, а стремление исправить их ради Аллаха. Слушайте новую часть аудиоверсии книги. #УрегулированиеРазногласий

🎥 Мультфильм Сподвижники Пророка ﷺ. Сальман аль-Фариси. 2-я серия 👉 t.me/muslimults