Iglesia Metodista en Cuba

¿La teología produce orgullo? Este es uno de los mitos más comunes sobre estudiar teología. Sin embargo, la Biblia no presenta el conocimiento de Dios como una fuente de arrogancia, sino como un camino hacia la humildad, la adoración y la dependencia de Su gracia. Cuando comprendemos quién es Dios y quiénes somos nosotros delante de Él, el resultado no debería ser orgullo, sino reverencia. Ya puedes encontrar los tres mitos anteriores en nuestro perfil. 👉🏻 Tomado del perfil de Facebook del SRL.

🚨¡ REFLEXIÓN RELIGIOSA Y NO POLÍTICA QUE APRENDÍ DE LA NOVELA "1984"🚨 Hace unos años leí una fascinante novela de George Orwell titulada "1984". La novela describe un régimen totalitario asfixiante, caracterizado por la vigilancia constante y la represión de la individualidad. El Partido utilizaba la "virtud", la "pureza" y la "castidad" como herramientas de control político e ideológico, llevándolas a tal extremo que el protagonista, Winston Smith, llegó a exclamar: «[...] Odio la pureza, odio la bondad. No quiero que exista la virtud en ningún sitio. Quiero que todo el mundo esté corrompido hasta los tuétanos». Estoy convencido de que si Winston hubiera conocido las verdaderas virtudes —y no aquellas versiones torcidas que el Partido usaba para manipular a las masas y exigir una obediencia ciega—, jamás se habría expresado de esa manera. ​Lo mismo ocurre hoy: cuando a alguien que desconoce la verdadera santidad se le ofrece el legalismo en su lugar; cuando se le vende uniformidad como si fuera unidad, o libertinaje en vez de auténtica libertad, esa persona terminará adoptando la postura de Winston Smith, rechazando y combatiendo incluso lo que es genuino. ¡Qué agotador resulta tratar con personas que han sido condicionadas por versiones deprimentes de lo bueno y que solo conocen tales falsificaciones! Son casos complejos que requieren de un amor profundo para guiarlos a distinguir lo real de lo imitado; solo el amor de Dios nos da la paciencia necesaria para acompañarlos en ese proceso de instrucción para que abandonen las versiones deprimentes y falsas de aquello que es auténtico y bueno. Enrique Vargas Cabrera.

Feliz día del pastor. Felicidades Obispo. Felicidades pastores

"Aunque solo Dios puede cambiar los corazones, por lo general lo hace a través del hombre. Nuestro deber es hacer cuanto esté a nuestro alcance, con tanto empeño como si nosotros mismos pudiéramos cambiarlos, y dejar el resultado en manos de Dios" John Wesley

El gnosticismo del siglo II nunca se murió; mutó como el dengue y hoy anda suelto por ahí con ropa moderna, metiéndose en la cabeza de la gente dentro y fuera de la Iglesia. > Aquí te dejo par de disfraces que usa hoy para embarajar: 1. El "grupito VIP": ¿Salvación por exclusividad? 🤫 Los gnósticos antiguos decían que para salvarse hacía falta la gnosis (un conocimiento místico y secreto) que solo tenía una élite de iluminados. Los demás eran "del montón". Hoy esa muela sigue viva cuando: - El "evangelio de la prosperidad" te inventa una clase de "ungidos" y "apóstoles modernos" que se la saben todas y te prometen bendiciones materiales que tú, cristiano de a pie, no puedes alcanzar solo. - En los grupos de alabanza o ministerios de la iglesia se arma el grupito de "los más espirituales" que miran por encima del hombro a los demás, como si tuvieran línea directa con Dios y el resto estuviera en la de abajo. 2. Vivir en las nubes y despreciar la realidad ☁️🛑 Para los gnósticos, la materia y el cuerpo eran malos; solo importaba el espíritu. En el día a día, este invento resurge cuando: - Te la pasas en "experiencias espirituales" tremendas, pero te importa un bledo la caridad real, tu vecino o si el barrio está patas arriba. - Pasas de la ecología porque "este mundo material no importa". - Reduces la Eucaristía a un simple "simbolito", olvidando que Dios se hizo carne de verdad, de la que suda y camina en la caliente. _*¿Por qué nos cuadra tanto este invento? 🤔*_ _Porque le da comida al ego y toca tres debilidades humanas:_ - La autonomía: Salvarme a mi forma, sin que nadie me guíe. - La inmediatez: Querer un viaje místico "fácil y rápido", sin la paciencia de la vida comunitaria y los sacramentos. - El cartel de jefe: Sentirme superior a los "cristianos simples". *El antídoto: Tocar tierra* San Ireneo de Lyon lo dejó claro desde el siglo II: la respuesta no es vivir fajados tirando indirectas, sino ofrecer una fe encarnada. Una fe que sea pública (no secreta), sacramental (que se toque, se vea y se coma) y comunitaria (para todos, no para una élite). La Eucaristía es el recordatorio diario de que Dios se hizo carne real, no aparente. ¡Así que a bajarse de las nubes y a vivir la fe en la guagua, en la cola y con la gente! ⚡

Introducción a la teología: Si no puedes afirmar con total seguridad si un argumento es verdadero o falso no lo repitas hasta que puedas afirmarlo. ~ Michael J. Svigel

Para predicar, preparo verdades sencillas para gente sencilla; por lo tanto, para establecer el propósito, me abstengo de toda especulación elegante y filosófica, de razonamientos complicados y enredados, y, en la medida de lo posible, incluso de aparentar erudición, salvo en ocasiones al citar la Escritura en su idioma original. Procuro evitar toda palabra que no sea fácil de entender, toda que no se use en la vida cotidiana; y en particular, esos términos técnicos que aparecen con tanta frecuencia en los tratados de teología, esas formas de hablar que los hombres instruidos conocen bien, pero que para la gente común son como una lengua desconocida. ~ John Wesley (prefacio a Sermones sobre varias ocasiones, 1746)

Los años en Oxford consolidaron la mente de Juan Wesley, pero también evidenciaron algo más profundo: el reconocimiento académico no respondía completamente a su llamado interior. La disciplina que lo distinguió como académico sería la misma que sostendría su futura misión. Oxford no fue el final de su historia, sino el terreno donde comenzó a tomar forma algo mayor. El siguiente capítulo lo llevaría más allá de la universidad.

Iglesia Metodista de la Trinidad

Obispo Pereira afirma en Nagua que “la unción no depende del lugar” y proclama aceleramiento profético https://elnaguero.com/2026/02/22/predica-obispo-ricardo-pereira-nagua-ciudad-de-dios/

El arminianismo del corazón. Cuando John Wesley comenzó su ministerio evangelizador en Bristol en 1739, la Iglesia nacional se encontraba sumida en un estupor doctrinal. Pocos púlpitos en el país proclamaban las doctrinas de la gracia y el obispo Butler de Bristol desestimó el ferviente evangelismo de Wesley como un «entusiasmo» poco edificante. El ministerio de Wesley sorprendió y desconcertó a sus contemporáneos anglicanos. Su celo por la salvación de las almas, que le llevó a dedicar su vida a la predicación itinerante, era incomprensible para aquellos clérigos, muchos de los cuales rara vez visitaban las parroquias de las que obtenían sus estipendios. Al mismo tiempo, su rechazo de la predestinación calvinista iba acompañado de un énfasis sin diluir en el pecado original, la expiación en la muerte de Cristo, la salvación solo por la fe y la regeneración por el Espíritu Santo. Era innegable que John Wesley era arminiano, pero era un arminiano de nuevo cuño; su arminianismo era descaradamente ortodoxo y, más allá incluso del propio Arminio, había captado el fuego del Espíritu Santo y ardía con fervor evangelizador. En la memorable frase de Geoffrey Nuttall, el arminianismo de John Wesley no era solo «un arminianismo de la cabeza», sino «un arminianismo del corazón». - Herbert B. McGonigle. Suficiente gracia salvadora, el arminianismo evangélico de Juan Wesley. Pag. 8

Para todo educador de la fe y para todos los padres de la comunidad metodista: ALERTA CON ESTE TEMA👇🏻 https://www.facebook.com/share/p/1CJefE2XiD/

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"Contrariamente a lo que opinan los calvinistas, Wesley no creía que la Gracia resistible menoscabara la Soberanía de Dios. Los no wesleyanos se sorprenden de esto; les parece totalmente ilógico reconocer que algo o alguien pueda resistir la Gracia de Dios y seguir no obstante subordinado a Dios mismo. Wesley, sin embargo, deposita de otro modo su confianza en la Soberanía de Dios; para él, la voluntad final de Dios para toda la creación y su absoluto gobierno de ella pueden tener en cuenta cualquier decisión humana y todas ellas sin ser por ello menoscabadas. Una decisión negativa obra para la «eterna destrucción» de la persona que la toma, sin erosionar la naturaleza del Dios que la permite. De hecho, Wesley creía que en realidad él tenía un concepto de la Soberanía divina más elevado que los calvinistas. Salvar a alguien capaz de rechazar la oferta de Salvación glorifica más a Dios que hacer que todo el proceso descanse en un decreto anterior e irresistible. La Gracia irresistible produce una antropología deficiente, haciendo del «hombre una simple máquina, y por consiguiente, no más digno de ser recompensado o merecedor de ser castigado que ella». Wesley estaba convencido de que no podía plantear adecuadamente una doctrina (la Soberanía de Dios) tergiversando otra (la Antropología). La Gracia resistible no solo tiene algo que decir acerca de la naturaleza de los seres humanos, tanto antes como después de la conversión, sino también acerca de la naturaleza de Dios (lo cual en el último análisis es más importante). Wesley creía que la Gracia irresistible se basa en una concepción de Dios según la cual, a fin de ser soberano, Dios ha de actuar sobre la base de una voluntad arbitraria. Según este punto de vista de la Soberanía, Dios es el soberano creador, que escoge a algunos para Salvación y al resto para reprobación. Un Dios de esta naturaleza no tiene necesidad ni deseos de otorgar a los seres humanos parte alguna en su Salvación. Wesley creía en Dios como Creador soberano, pero añadió el concepto de Dios como Padre amante y justo Gobernador. Tras añadir estos elementos, la idea de la decisión humana encuentra un lugar en el cuadro general y se convierte en una posibilidad. Como Padre amante, Dios desea que respondamos a su oferta de Salvación por medio de un amor y obediencia auténticos, cosas que presuponen una cierta medida de capacitación de la voluntad mediante la Gracia. Como Gobernador justo, Dios es plenamente capaz de aceptar todas nuestras decisiones e integrarlas en la providencia sin ningún temor de que su naturaleza o propósito puedan ser alterados o limitados." Harper, J. S. (2006). Un punto de vista arminiano wesleyano. La seguridad de la salvación: Cuatro puntos de vista. Editorial Clie.