Indonesia Raya

Мощное землетрясение магнитудой 7,7 обрушилось на остров Флорес в Индонезии Разрушительное землетрясение магнитудой 7,7 обрушилось на восточную Индонезию ранним утром в субботу, 15 августа. Эпицентр находился примерно в 68 километрах к северо-северо-западу от города Энде на острове Флорес, провинция Восточная Нуса-Тенггара.  По последним данным, в результате стихийного бедствия погибли не менее 51 человека, 36 получили тяжелые ранения, еще 77 пострадали в меньшей степени. Около 5 000 человек были вынуждены покинуть свои дома. Только в районе Сикка более 3 300 жителей оказались в вынужденных убежищах, в том числе на стадионе под открытым небом. Повреждены свыше 1 300 жилых домов, а 157 из них полностью разрушены. Спасательные операции осложняются многочисленными факторами, так с момента главного толчка зафиксировано около 341 афтершока, оползни перекрыли дороги в наиболее пострадавшем районе Нагекео — самом близком к эпицентру. Связь в регионе нарушена, и часть территорий по-прежнему недоступна для спасателей. На место переброшены более 3 500 военных и полицейских, три вертолета и спасательное судно. Одна из групп пытается добраться до изолированных районов на пароме. Президент Прабово распорядился незамедлительно направить помощь и предметы первой необходимости пострадавшим и часть груза уже доставлена на острова. Индонезия расположена на Тихоокеанском «огненном кольце» и является одной из наиболее сейсмически активных стран мира. Тот же участок побережья уже пережил трагедию в декабре 1992 г., когда землетрясение сопоставимой силы и вызванное им цунами унесли жизни более 2 500 человек на Флоресе. На этот раз объявленное после главного толчка предупреждение о цунами было снято, однако власти призывают жителей держаться подальше от береговой линии и поврежденных зданий. Kami menyampaikan duka cita yang sebesar-besarnya kepada seluruh korban dan keluarga yang terdampak gempa bumi dahsyat ini di Pulau Flores, Nusa Tenggara Timur, dan pulau-pulau lainnya di Indonesia 🙏🏻

Послание президента Прабово Субианто Народному Консультативному Конгрессу Республики Индонезия в преддверии Дня Независимости 🇮🇩(Часть 2) 🌏Внешняя политика как фон, но не как самоцель В отношении внешней политики, что интересно, Прабово особо и не высказывался, лишь упомянул глобальную нестабильность как ключевой фактор и фон для трансформации Индонезии. Прабово, как и всегда, не называет конкретных виновников и не занимает ничьей стороны, а лишь констатирует, что мир нестабилен, и именно поэтому самодостаточность становится не идеологическим выбором, а прагматической необходимостью. Это классическая формула bebas-aktif, но переосмысленная в духе времени, где нейтралитет перестает быть пассивным и превращается в активно выстраиваемую Прабово стратегическую автономию. Однако, критики опять же указывают на реактивность внешнеполитической модели Прабово, где МИД Индонезии лишь реагирует на внешние события и вызовы, но не стремится к ативному выстраиванию какой-либо стратегии или концептуализации своего сотрудничества с БРИКС или странами запада. Проблемой становится и снижение роли Индонезии в АСЕАН и на площадке ООН, где ранее благодаря последовательной политике Ретно Марсуди Индонезия хорошо закрепилась как сильный актор, однако сейчас эти позиции теряются и на место Индонезии приходят другие средние державы, в том числе региональные, как например, Малайзия и Вьетнам. 🏛️Политическое противостояние как скрытый лейтмотив послания Прабово, учитывая продолжающуюся конкуренцию между старыми и новыми элитами (хотя по факту это одна элита, просто разделенная), пытается продемонстрировать новую умеренно-централизованную модель развития экономики и социальной сферы, которая опирается на военных, консервативные светские и религиозные партии, государственный аппарат технократов и городские и деревенские низы, ставшие бенефециарами соициальной политики (что-то среднее между сукарновским и сухартовским типом развития). Таким образом Прабово противопоставляет себя рыночному олигархату времен Джокови, и политикам, которые существовали в условиях децентрализованного патронажа, сложной системы компромиссов элит и не хотят централизации. Джоковиномика опиралась на масовое привлечение иностранных инвестиций, государственно-частное партнерство и развитие добывающего сектора, где многочисленный крупный и средний бизнес всегда находился в выигрыше, несмотря на засилье иностранных компаний, ограничения суверенитета и урезание прав и условий труда обычных граждан в пользу выгод для инвесторов. Это приносило стране прибыли, технологии и новые возможности, но создало проблему высокой уязвимости к коррупционным схемам и нанесло серьезный удар по социальному сектору, который Прабово и обещал восстановить. Включение военных в управление социальными и инфраструктурными программами (особенно в аграрном секторе) создает для старых элит опасного и непрозрачного конкурента в борьбе за государственные контракты. У консерваторов Прабово тоже есть свои бизнесмены, и они, поддерживая централизацию экономики и более прямую модель госрегулирования могут также получить преимущества, поскольку патрон-клиентская модель индонезийского общщества остается таковой, будучи хоть централизованной, хоть децентрализованной. Однако, видно и то, что Прабово готов идти на компромисс со всеми политическими силами, что он демонстрировал еще со времен инаугурации, но при условии, что каждая сторона "умерит свой пыл" и сферы влияния будут вновь разграничены, как после Реформации, что обеспечило бы стабильность на последующие десятилетия. При этом, политическое поле остается непредсказуемым и любые внешние кризисы могут лишь усилить внутренние, что требует гибкости и стратегического реагирования от нынешней администрации.

Послание президента Прабово Субианто Народному Консультативному Конгрессу Республики Индонезия в преддверии Дня Независимости 🇮🇩(Часть 1) Сегодня Прабово выступил с ежегодным посланием перед началом сессии Народного Консультативного Конгресса накануне Дня Независимости. По значимости и наполнению мероприятие сравнимо с ежегодным посланием Президента Российской Федерации Федеральному собранию. Весь политический истеблишмент собрался на мероприятие, включая глав политических партий, министров кабинета и представителей крупного бизнеса страны. В сопровождении некоторых вице-президентов прошлых лет, например таких, как легендарный экономист Будионо, пришел на мероприятие и Джоко Видодо, которого Прабово тепло привествовал несмотря на сохраняющийся антагонизм старых и новых политических элит, поддерживающих прошлого и нынешнего президента соотвественно. 💵Централизация экономики - как политический приоритет Отчитываясь об итогах своей работы, Прабово заявил, что каждые пять дней из 663 дней на посту его администрация проводила какую-либо реформу в ключевых секторах, благодаря чему Индонезии удалось добиться, как продовольственной безопасности, так и энергетической самодостаточности. Здесь Прабово приводит два успешных кейса, а именно полный переход на биодизель B50 из пальмового масла, который позволил полностью прекратить импорт дизельного топлива, сэкономив около 9,5 млрд долл. и достижение продовольственной самодостаточности по восьми ключевым категориям, включая рис, кукурузу, сахар и курятину. По мнению президента - это позволит защитить Индонезию от внешних шоков из-за мировых конфликтов. Прабово последовательно выстраивает модель, в которой государство возвращает себе роль стратегического актора в экономике через контроль над ключевыми ресурсными потоками и сокращение структурной зависимости от внешних рынков. Важным механизмом для контроля над ресурсами страны Прабово назвал PT Danantara Sumber Daya Indonesia — государственный механизма мониторинга и контроля экспортных потоков стратегических сырьевых товаров. За первые два месяца работы система охватила операции объемом 14 млрд долл. и выявила потенциальные потери в размере 5 млрд долл., образовавшиеся из-за расхождений в ценообразовании между задекларированными и рыночными ценами. Сам факт этого публичного признания примечателен тем, что Прабово констатировал, что десятилетиями страна недополучала доходы вследствие системных управленческих пробелов, что опять же является «реверансом» в сторону клана Соло. По словам Прабово благодаря мерам по оптимизации сэкономлено 50 трлн рупий только на административных расходах, а чистая прибыль ключевых госкомпаний выросла многократно. Прабово также предложил реструктуризировать 1074 государственных компании BUMN (Badan Usaha Milik Negara) и сократить их до 300 для лучшей управляемости. К этой новости, которая и без того шокировала старые элиты, Прабово добавил, что неплохо было бы создать специальный суд по финансовым преступлениям и расследовать растраты в госкорпорациях за последние 30 лет. Призвал Прабово и снизить риски иностранного проникновения, настаивая на контроле за инвестициями. 🧑‍🧑‍🧒Социальное измерение в духе сумитрономики Социальная повестка у Прабово выстроена в той же логике. Президент упомянул бесплатное питание в школах (MBG), ремонт более 71 тыс учебных заведений и программы бесплатной диспансеризации для 108 млн чел, наряду со строительством красно-белых кооперативов, где за снабжение удобрениями и продуктами отвечает государство, защищая уязвимых к рынку индонезийских фермеров. Продолжая логику своего отца доктора Сумитро, Прабово рассматривает инвестиции в человеческий капитал как базовое условие долгосрочного роста. При этом, Прабово, в речи, пытается защитить свой курс, поскольку программа бесплатного питания уже постарадала от масштабных коррупционных схем, низкого качества продуктов и постоянной смены руководства, в то время как другие инициативы, особенно деревенские кооперативы подвергаются общественной критике и часто признаются "устаревшими" для XXI в. и "популистскими".

Лекция Н.С. Куклина: "Культура, история и политические традиции Индонезии" 18 августа в 17:15 на площадке международного открытого фестиваля "Театральный бульвар" в рамках празднования Дня географа БРИКС под эгидой Русского географического общества состоится лекция эксперта Центра АСЕАН МГИМО, доцента кафедры востоковедения МГИМО МИД России Н.С. Куклина - "Культура, история и политические традиции Индонезии". Лекция позволит погрузиться в историю, философию, культурные понятия и традиции Индонезии, чтобы научиться правильно общаться с индонезийскими коллегами, эффективно вести дела и строить надежную долгосрочную коммуникацию, основанную на понимании культурного контекста этой удивительной цивилизации. Вход свободный по предварительной регистрации Lecture by Dr. Nikita Kuklin: "Culture, History and Political Traditions of Indonesia" 🌏On August 18 at 5:15 PM at the International Open Festival "Theatre Boulevard" venue, as part of the BRICS Geographer's Day celebrations under the auspices of the Russian Geographical Society, ASEAN Centre's Expert, Associate Professor at the Department of Asian and African Studies Dr. Nikita Kuklin will deliver a lecture on "Culture, History and Political Traditions of Indonesia". 🖊The lecture will provide an immersive exploration of Indonesia's history, philosophy, cultural concepts and traditions, helping you learn how to communicate effectively with Indonesian colleagues, conduct business successfully, and build reliable long-term communication based on understanding the cultural context of this remarkable civilization. Free entry upon prior registration

Индонезия и Мадагаскар: I Like to Move It к новому партнерству в Индийском океане 🇮🇩🇲🇬 Продолжаю мониторить сотрудничество Индонезии со странами Африки. Так еще в июне произошло интересное событие, которое совершенно обыденно прошло мимо большинства исследователей, а именно визит министра иностранных дел Мадагаскара в Джакарту. Это был первый визит главы МИД Мадагаскара Алисы Н'Диайе в Индонезию, и ознаменовался он созданием Совместной комиссии по двустороннему сотрудничеству, которая призвана углубить стратегическое и экономическое партнерство между странами. Также было объявлено о взаимной отмене виз для держателей служебных и дипломатических паспортов. Особый интерес представляет то, что Мадагаскар заявил о намерении открыть свою первую дипломатическую миссию в Индонезии, которая станет первым представительством островного государства во всей Юго-Восточной Азии. Министр Сугионо выразил надежду, что это позволит Мадагаскару более тесно взаимодействовать со странами АСЕАН. Примечательно, что обе страны имеют общие австронезийские корни - Мадагаскар был заселен австронезийскими народами, приплывшими с территории Индонезии еще в первом тысячелетии нашей эры. По популярной легенде Шривиджая пыталась установить контроль над Занзибаром, но крепость взять не удалось и флот сбился с пути, прибыв на Мадагаскар, где малайские воины положили начало народу мальгашей (подробнее здесь: vk.ru/wall-168588019_460) С геостратегической точки зрения Мадагаскар представляет для Индонезии большой интерес. Вблизи острова проходят важнейшие морские маршруты, включая Мозамбикский канал, а текущий кризис в Красном море и иранский конфликт, заставляет суда идти в обход Африки через Мадагаскар. Это делает безопасность морских путей в регионе важным вопросом для Джакарты. Кроме того, обе страны сталкиваются с общими проблемами незаконного рыболовства, так Мадагаскар теряет около 80 млн. долл. ежегодно из-за невозможности контролировать свои воды. В 2022 г. министр обороны Мадагаскара Ричард Ракотониринa встречался с министром-координатором по морским делам и инвестициям, сподвижником Джокови - Лухутом Бинсаром Панджаитаном на Бали, где подчеркнул важность индонезийского лидерства в обеспечении безопасности Индийского океана. Тогда стороны пришли к выводу, что Индонезия могла бы помочь Мадагаскару в укреплении его военно-морских возможностей через регулярные двусторонние морские патрули, ежегодные совместные военные учения, по аналогии со странами АСЕАН. Среди общих точек соприкосновения в оборонной сфере: совместное противодействие незаконному рыболовству, транснациональной преступности и пиратству. Обе страны могли бы также обеспечить доступ к своим военным учебным площадкам, а Индонезия - предоставить мадагаскарским военным более широкий доступ к программам военного образования (кстати, вышеупомянутый экс-министр Ракотониринa свободно владеет индонезийским и некоторое время был стажером индонезийской военной академии). Примечательно, что ранее в феврале-марте новый индонезийский фрегат KRI Prabu Siliwangi посетил Нигерию, ЮАР и Маврикий в рамках усилий по развитию военно-морской дипломатии, что произвело впечатление на африканские страны, которые стали рассматривать Джакарту как серьезного силового актора, при этом удобного, с политической точки зрения, поскольку Джакарта придерживается сотрудничества по линии Юг-Юг и не является стороной какого-либо конфликта. На многостороннем уровне Джакарта может стать хорошим партнером для включения Мадагаскара в сотрудничество со странами АСЕАН и укрепления сотрудничества в рамках уже существуюющей Ассоциации регионального сотрудничества прибрежных стран Индийского океана (АРСИО). Учитывая прогнозы, что к 2050 г. Индонезия станет четвертой по величине экономикой мира, укрепление связей с Мадагаскаром может стать важным шагом в реализации растущих амбиций Джакарты в Индийском океане и на Африканском континенте, однако это пока только ее первые шаги в регионе и африканское направление по-прежнему нуждается в более детальной проработке со стороны научного сообщества и профильных ведомств.

Как Юдхиштхира передал яванцам знание об Исламе и Единобожии Одной из моих любимых легенд периода исламизации Явы в XIII-XV вв., иллюстрирующих уникальную природу индонезийского синкретического ислама является сказание о встрече мусульманского святого Сунана Калиджаги и царя Юдхиштхиры — старшего и самого праведного из братьев Пандавов и главного героя эпоса Махабхарата. Позднее эта история была отражена в "Серат Чентини" - значительной яванской поэме XIX в. о богословии, мистицизме, поэзии, искусстве и истории династии Матарам. Согласно легенде при строительстве самой старой Мечети Агунг Демак Сунан Калиджага, один из девяти святых Вали Сонго, проповедовавших ислам на Яве, встречает в священном лесу Галагахванги гигантского отшельника, погруженного в глубокую медитацию. Этим отшельником оказывается древний царь Юдхиштира (Пунтадева), признающий в Сунане истинного святого, в то время как Калиджага признает высокий царский статус Юдхиштиры, правителя царства Амарта (Индрапрастха), которое существует вечно вне времени и пространства. Древний царь никак не может умереть и присоедниться к своим великим братьям Пандавам, потому что не может расшифровать текст священного артефакта Лаянг Джамус Калимасада на непонятном языке (по некоторым данным это амулет или книга, или набор предметов) и ищет достойного человека, способного помочь ему. Калимасада, опять же по разным версиям - изначально происходит от санскритского Kali-maha-usada, что переводится как «великое лекарство от эпохи Кали-юги». Царь уверяет, что именно это главное "оружие и защита" рода Пандавов, способное даровать великое знание. Сунан Калиджага прекрасно справляется с заданием и читая буквы, понимает, что это арабский язык, а Калимасада на самом деле читается как Kalimat Shahadah (Калима Шахада) — священное исламское свидетельство веры. Довольный Юдхиштира уверяет, что Сунан Калиджага прочел и понял все правильно и испускает дух. В знак благодарности Юдхиштира перед смертью учит Сунана Калиджагу канону создания кукл театра теней ваянг, в особенности ключевых персонажей Махабхараты, в то время как Калиджага, будучи одним из самых мудрых среди Вали Сонго решает использовать ваянг для успешной адаптации ислама к пониманию яванцев и других жителей Нусантары. Самого же Юдхиштиру Калиджага и еще ряд святых вали, участвовавших в строительстве мечети Демак хоронят на ее территории. До сих пор близ мечети находится символическая могила древнего царя и считается важным местом паломничества (зиярат) у местных жителей. Как мы помним из курса истории, для новых исламских правителей средневековой Индонезии было крайне важно соединить свою линию легитимности по старому индо-буддийскому канону с новой легитимностью внутри зарождающейся Уммы, потому такие истории нередки, так как множество правителей местных династий могли вести свое происхождение от божеств, как например от Шивы или Вишну или от великих эпических героев, вроде Арджуны и Юдхиштиры. Встречаем мы и множество историй династических браков между потомками пророка Мухаммада из Аравии и дочерьми местных правителей из легендарных династий. Доподлинно не известно, были Вали Сонго реальными историческими личностями, или в их образе объединены жизни сотен других проповедников, адаптировавших исламскую традицию к местному адату. Впрочем, это не так важно, поскольку для любого яванца святые более чем реальны и их истории и биографии изучаются в школах и университетах, и сомнению не подвергаются, особенно среди общин мусульман-традиционалистов, следующих изначальной самобытной традиции Явы. Как говорили мне многие знакомые верующие-яванцы - наличие в их традиции таких связей индо-буддийского и мусульманского пласта лишь подтверждают изначальное и вечное существование ниспосланной людям истины, которая была всегда, просто в разных формах. Это очень интересная и самобытная интерпретация, а также синтез дхармической и авраамической традиции, за что мы и любим яванскую культуру.

Индонезия близка к введению двойного гражданства, но не для всех Правительство Индонезии предложило пересмотреть закон о гражданстве, впервые с момента обретения независимости в 1945 г. допуская возможность получения двойного гражданства для ограниченного круга лиц. Инициатива, как впрочем и всегда, вызвала довольно заметную дискуссию между защитниками семей со смешанными браками, представителями индонезийской диаспоры за рубежом и правительством. Согласно предложению министра юстиции Супратмана Анди Агтаса, двойное гражданство смогут получить только взрослые иностранные граждане со специализацией, необходимой для национального развития, а именно ученые, медицинские специалисты, спортсмены и другие лица, рекомендованные министерствами и авторитетными учреждениями. Многим индонезийцам, проживающим ныне за рубежом эта новость дала определенную надежду, так как, даже столь ограниченная реформа позволит им сохранить связь с родиной, не отказываясь от права жить и работать за границей. Статистика в этом вопросе не радует правительство, так как за последние пять лет более 8 тыс индонезийцев подали заявления на отказ от гражданства преимущественно из-за браков с иностранцами. По другим данным около 3 тыс индонезийцев с высоким уровнем технического и гуманитарного образования приняли гражданство Сингапура из-за его близкого расположения и высокого уровня зарплат и карьерных перспектив, что еще больше настораживает профильные ведомства. И здесь очевидно, что вопрос двойного гражданства остается крайне чувствительным для Индонезии и из-за его прямой связи с проблемой «утечки мозгов». Диаспора за рубежом, насчитывающая ныне 7 млн. чел в основном состоит из высококвалифицированных специалистов с международным или качественным национальным образованием, не сумевших трудоустроиться на индонезийском рынке из-за т.н. избыточной квалификации (Overqualification). Миллионы индонезийцев продолжают жить по своему паспорту, получив рабочие и образовательные визы, аналоги РВП и ВНЖ. Влиятельная зарубежная диаспора видит в новом законе возможность совмещать работу в престижных иностранных компаниях с сохранением юридических, политических и эмоциональных связей с родиной. Правительство также рассматривает двойное гражданство как потенциальный ответ на рост популярности народного молодежного движения KaburAjaDulu ("сначала просто сбеги отсюда"), связанное с появлением в феврале 2025 г. сетевых сообществ молодежи, преимущественно GenZ, которые делились стипендиями, вакансиями за рубежом и критиковали рынок труда в стране и ее экономическое положение. Тогда этот флешмоб спровоцировал массовую волну трудовой и образовательной эмиграции. Однако пока суть механизма предоставления двойного гражданства в полной мере не ясна. Представители Индонезийского общества смешанных браков (Perca) уже раскритиковали предложение правительства, после заявлений министра юстиции о двойоном гражданстве именно для взрослых иностранных специалистов, включая "легионеров" из технологически-развитых стран или спортсменов. По мнению общества, приоритет должен отдаваться детям от смешанных браков и их индонезийским родителям, которые имеют более весомые правовые основания согласно принципу гражданства по происхождению (jus sanguinis ), закрепленному в индонезийском законодательстве. По действующему закону 2006 г. такие дети могут иметь оба гражданства до 18 лет, после чего в течение трех лет должны выбрать одно из них. Защитники семей опасаются, что правительство превращает гражданство в инструмент реализации государственных интересов, де-факто отдавая приоритет иностранным специалистам, при этом игнорируя законные права детей индонезийских граждан, которых в разных странах и самой Индонезии проживает очень много.

Гражданское общество vs Национальная армия Индонезии: TNI вновь под огнем критики ✒🗡 Коалиция гражданских организаций Индонезии выступила с петицией против расширяющегося участия Национальной армии Индонезии (TNI) в реализации приоритетных программ президента Прабово Субианто. Инициативу поддержали более 57 общественных организаций и 270 частных лиц, а среди авторов документа — правозащитные группы Imparsial, Kontras, Индонезийский фонд юридической помощи (YLBHI) и другие влиятельные организации гражданского общества. По мнению составителей петиции, вовлечение военных в гражданские сферы жизни страны создает риски для демократии, соблюдения прав человека и принципа верховенства закона, а также противоречит конституционному мандату армии, ориентированному исключительно на оборону страны. Особую тревогу у правозащитников вызывает участие военнослужащих в таких инициативах, как программа бесплатного питания и строительства так называемых "Красно-белых" кооперативов, а также участие армейских подразделений в правоохранительной деятельности через оперативную группу по контролю за лесными территориями. Отдельным поводом для беспокойства стал план создания 750 т.н. батальонов территориального развития (BTP), для размещения которых планируется задействовать почти тысячу гектаров леса по всей стране. Критики усматривают в этом попытку восстановления прежней доктрины «двойной функции» армии — сочетания оборонных и политических задач контроля за гражданской администрацией, характерной для периода президенства Сухарто. Общественное недоверие усилилось и просле недавних случаев гибели участников программы подготовки старост "Красно-белых кооперативов", которые вместо обучения менеджменту и сельскому хозяйству были направлены на военную базу для прохождения курса тренировок и гражданской обороны. У некоторых из курсантов, особенно старшего возраста не выдерживало здоровье, после чего обучение свернули. Данные кооперативы - масштабная государственная программа Прабово по созданию сети из 80 тыс сельских и городских кооперативов (Koperasi Desa/Kelurahan Merah Putih), напрямую финансируемых государством. Подобные кооперативы (похожие на наши колхозы) в 1950-х гг. строил отец Прабово - министр финансов Сумитро Джойохадикусумо и сын продолжил их реализацию уже в современном виде. Официальный представитель TNI в ответ на критику, заявил, что вооруженные силы действуют исключительно в рамках действующего законодательства и установленных процедур и диалог с обществом продолжается. Несмотря на страхи правозащитников, как я уже и писал, возвращение сухартовского порядка в современных условиях невозможно, так как Прабово - не единственный игрок политического поля, пусть и с самым высоким статусом. В мире фракционной индонезийской политики и неформальных, часто скрытых от публики групп интересов, армия выступает самостоятельным институтом, влияющим на политику и экономику, как и полиция, крупный бизнес, религиозные группы и политические партии. Прабово, таким образом, выстраивает свою защиту на этой доске и расширяет присутствие светских консерваторов-традиционалистов в политическом поле и их групп внутри силовых институтов. Действующая администрация видит в этом инструмент сохранения стабильности, особенно в условиях наличия конкурирующих политических групп в определенных городах Центральной Явы. Армия, при этом, активно стремится наладить диалог с обществом и случаи злоупотреблений расследуются и жестко пресекаются, однако, даже спустя почти 30 лет после отставки Сухарто вопрос о правах и привилегиях армии остается крайне чувствительным для большинства индонезийцев, даже внутри самой армии смотрят на эти процессы по-разному. Подробнее о роли армии в индонезийском обществе можно прочитать здесь: vk.ru/wall-168588019_2522 Фото программы обучения "старост" кооперативов из официального аккаунта Министерства обороны Индонезии в социальных сетях.