Институт исследования санскрита

📘 ЛЕТОПИСЬ СПЕЦКУРСОВ ИНСТИТУТА САНСКРИТА Курс "Восточные календари" Восточные календари (#1, 12.03.26) 00:00:00 1-е занятие 1-го блока (*1.1*) 00:05:20 Семиотика календаря: от естественных знаков к конвенциональным 00:10:37 Эортология как наука о праздниках и календарях 00:14:19 Альберуни и Омар Хайям: основатели эортологии 00:17:37 Развитие эортологии в ХХ веке: от ритуальной к трудовой теории 00:22:29 Современные подходы к изучению календарных обрядов 00:27:19 Этимология слова "календарь" и географические рамки курса 00:30:41 Типология календарей: лунный, солнечный, лунно-солнечный 00:37:56 Источники по календарям Древнего Востока 00:42:56 Клинописные тексты: жанры и содержание 00:48:46 Рукописи и фольклор как источники данных О преподавателе https://samskrtam.ru/vladimir-emelyanov/ Купить курс https://samskrte.ru/online/kursy/vostocnye-kalendari-2026 Для записи на курс пишите куратору samskrtam.ru/ku #летопись_спецкурсов #емельянов #календари

🗣 "Можно ли выучить санскрит, если у вас работа, семья и вы не лингвист?" Бесплатный двухчасовой вебинар (через шесть дней), в среду, 18:00 МСК. к.ф.н. М.Ю. Гасунс расскажет о четырех предстоящих нулевых группах по санскриту, о трех нулевых группах по хинди и про летние факультативы, включая двухмесячные интенсивы при "Обществе ревнителей санскрит". Ответы на вопросы слушателей 🌱 11 марта 2026 — стрим-анонс (весенний) ☀️ 17 июня 2026 — стрим-анонс (летний) Время московское. Платные занятия в Zoom-онлайн малыми группами. Санскрит с Марцисом Гасунсом: — понедельник 8:00, с 29-го июня — вторник 13:00, с 30-го июня — суббота 12:00, с 4-го июля Санскрит с Иваном Толчельниковым: — среда 20:00, с 1-го июля Хинди с Екатериной Костиной: — вторник 18:00-19:30, c 16-го июня — среда 08:00-09:30, c 10-го июня — суббота 13:00-14:30, c 6-го июня Чантинг санскрита (не требуется предварительной подготовки) — суббота 12:00, с 13 июня 2026 (рецитация Бхагавадгиты) — воскресенье 10:00, с 14 июня 2026 ("Йога-сутры" Патанджали) — вторник 15:00, с 16 июня 2026 ("Йога-сутры" Патанджали) Зарегистрируйтесь бесплатно на странице вебинара: Стрим-анонс (летний) 17 июня 2026 г. https://samskrte.ru/webinar-grammatika 👉 Пишите даже если время или день неудобны нам в Телеграм t.me/rusamskrtam или в комментарии под этой заметкой или найдите https://vk.com/gasyoun

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.61.3 Дэванагари: शालवेणुधवाश्वत्थतिन्दुकेङ्गुदकिंशुकैः । अर्जुनारिष्टसञ्छन्नं चन्दनैश्च सशाल्मलैः ॥ ३ ॥ Транслитерация: śālaveṇudhavāśvatthatindukeṅgudakiṃśukaiḥ । arjunāriṣṭasañchannaṃ candanaiśca saśālmalaiḥ ॥ 3 ॥ Без сандхи: śālaveṇudhavāśvatthatindukeṅgudakiṃśukais । arjunāriṣṭasañchannam candanais ca saśālmalais ॥ 3 ॥ Пословный перевод: [начало см. 3.61.2] …[в лес] с [деревьями] шала (śāla-), бамбуком/тростником (-veṇu-), дхава (-dhava-), ашваттха (-aśvattha-), тиндука (-tinduka-), ингуда (-iṅguda-), кимшука (-kiṃśukais) и (ca) сандаловыми деревьями (candanais), перемежающимися с (sa-) [деревьями] шалмала (-śālmalais); [в лес,] покрытый (-sañchannam) [деревьями] арджуна (arjuna-) [и] аришта (-ariṣṭa-), … [продолжение см. 3.61.4] Самасы: śālaveṇudhavāśvatthatindukeṅgudakiṃśuka = [деревья] шала (śāla-), бамбук/тростник (-veṇu-), дхава (-dhava-), ашваттха (-aśvattha-), тиндука (-tinduka-), ингуда (-iṅguda-) [и] кимшука (-kiṃśuka) arjunāriṣṭasañchanna = покрытый (-sañchanna) [деревьями] арджуна (arjuna-) [и] аришта (-ariṣṭa-) saśālmala = букв. «снабженный (sa-) [деревьями] шалмала (-śālmala)» Комментарий: В данной строфе фраза arjunāriṣṭasañchannam не связана ни с śālaveṇudhavāśvatthatindukeṅgudakiṃśukais, ни с candanais, которые представляют собою два однородных члена. При этом характеристика saśālmalais относится либо к candanais, либо к обоим однородным членам.

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.61.2 Дэванагари: सिंहव्याघ्रवराहर्क्षरुरुद्वीपिनिषेवितम् । नानापक्षिगणाकीर्णं म्लेच्छतस्करसेवितम् ॥ २ ॥ Транслитерация: siṃhavyāghravarāharkṣarurudvīpiniṣevitam । nānāpakṣigaṇākīrṇaṃ mlecchataskarasevitam ॥ 2 ॥ Без сандхи: siṃhavyāghravarāharkṣarurudvīpiniṣevitam । nānāpakṣigaṇākīrṇam mlecchataskarasevitam ॥ 2 ॥ Пословный перевод, 1-й вариант: [начало см. 3.61.1] …населенный (-niṣevitam) львами (siṃha-), тиграми (-vyāghra-), вепрями (-varāha-), медведями (-rkṣa- < ṛkṣa), антилопами (-ruru-) [и] пантерами/леопардами (-dvīpi- < dvīpin), переполненный (-ākīrṇam {pp. от ā-√kṝ}) стаями (-gaṇa-) разнообразных (nānā-) птиц (-pakṣi- < pakṣin), посещаемый (-sevitam) представителями диких племен (mleccha-) [и] грабителями (-taskara-),… [продолжение см. 3.61.3] Пословный перевод, 2-й вариант: [начало см. 3.61.1] …населенный (-niṣevitam) львами (siṃha-), тиграми (-vyāghra-), вепрями (-varāha-), медведями (-rkṣa- < ṛkṣa), антилопами (-ruru-) [и] пантерами/леопардами (-dvīpi- < dvīpin), переполненный (-ākīrṇam {pp. от ā-√kṝ}) разнообразными (nānā-) стаями (-gaṇa-) птиц (-pakṣi- < pakṣin), посещаемый (-sevitam) представителями диких племен (mleccha-) [и] грабителями (-taskara-),… [продолжение см. 3.61.3] Самасы: siṃhavyāghravarāharkṣarurudvīpiniṣevita = населенный (-niṣevita) львами (siṃha-), тиграми (-vyāghra-), вепрями (-varāha-), медведями (-rkṣa- < ṛkṣa), антилопами (-ruru-) [и] пантерами/леопардами (-dvīpi- < dvīpin) nānāpakṣigaṇākīrṇa = 1 вариант — «переполненный (-ākīrṇa {pp. от ā-√kṝ}) стаями (-gaṇa-) разнообразных (nānā-) птиц (-pakṣi- < pakṣin)»; 2 вариант — «переполненный (-ākīrṇa {pp. от ā-√kṝ}) разнообразными (nānā-) стаями (-gaṇa-) птиц (-pakṣi- < pakṣin)» mlecchataskarasevita = посещаемый (-sevita) представителями диких племен (mleccha-) [и] грабителями (-taskara-)

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.61.1 Дэванагари: बृहदश्व उवाच । सा निहत्य मृगव्याधं प्रतस्थे कमलेक्षणा । वनं प्रतिभयं शून्यं झिल्लिकागणनादितम् ॥ १ ॥ Транслитерация: bṛhadaśva uvāca । sā nihatya mṛgavyādhaṃ pratasthe kamalekṣaṇā । vanaṃ pratibhayaṃ śūnyaṃ jhillikāgaṇanāditam ॥ 1 ॥ Без сандхи: bṛhadaśvas uvāca । sā nihatya mṛgavyādham pratasthe kamalekṣaṇā । vanam pratibhayam śūnyam jhillikāgaṇanāditam ॥ 1 ॥ Пословный перевод: Брихадашва (bṛhadaśvas) сказал (uvāca): Она (sā), имеющая глаза (-īkṣaṇā) в форме розового лотоса (kamala-), умертвив (nihatya {от ni-√han убивать}) охотника (mṛgavyādham), двинулась дальше (pratasthe {удв. перф. от pra-√sthā}) в лес (vanam) — [в этот] ужасный (pratibhayam), безлюдный (śūnyam, букв. «пустой»), наполненный звуками (-nāditam) множества (-gaṇa-) сверчков (jhillikā-),… [продолжение см. 3.61.2] Самасы: bṛhadaśva = букв. «имеющий мощного (bṛhat-) коня (-aśva)» mṛgavyādha = букв. «пронзающий (-vyādha) зверей (mṛga-)» kamalekṣaṇa = имеющий глаза (-īkṣaṇa) в форме розового лотоса (kamala-) jhillikāgaṇanādita = наполненный звуками (-nādita) множества (-gaṇa-) сверчков (jhillikā-)

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.38 Дэванагари: उक्तमात्रे तु वचने तया स मृगजीवनः । व्यसुः पपात मेदिन्यामग्निदग्ध इव द्रुमः ॥ ३८ ॥ Транслитерация: uktamātre tu vacane tayā sa mṛgajīvanaḥ । vyasuḥ papāta medinyāmagnidagdha iva drumaḥ ॥ 38 ॥ Без сандхи: uktamātre tu vacane tayā sa mṛgajīvanas । vyasus papāta medinyām agnidagdhas iva drumas ॥ 38 ॥ Пословный перевод, вариант 1: И (tu) как только (-mātre) ею (tayā) была произнесена (ukta-) [эта] речь (vacane), тот (sa) охотник (mṛgajīvanas) замертво (vyasus, букв. «мертвый») пал (papāta) на земь (medinyām {L.sg.f. от medinī}), словно (iva) древо (drumas), сожженное (-dagdhas) огнем (agni-). Пословный перевод, вариант 2: И (tu) после того, как ею (tayā) [была] всего-навсего (-mātre) произнесена (ukta-) [эта] речь (vacane), тот (sa) охотник (mṛgajīvanas) замертво (vyasus, букв. «мертвый») пал (papāta) на земь (medinyām {L.sg.f. от medinī}), словно (iva) древо (drumas), сожженное (-dagdhas) огнем (agni-). Некоторые самасы: mṛgajīvana = букв. «тот, для кого средством жизни (-jīvana) являются дикие животные (mṛga-)» agnidagdha = сожженный (-dagdha) огнем (agni-) Комментарий 1: Конструкция uktamātre vacane — это Locativus Absolutus. Никаких неявно подразумеваемых причастий (как в строфе 3.60.36) здесь нет. Слово ukta — это и есть то самое причастие, которое должно присутствовать в Locativus Absolutus (ровно так, как если бы было ukte vacane). Комментарий 2: В зависимости от того, как мы переводим слово -mātre, конструкция uktamātre vacane может быть переведена двояко: 1) «после того, как [эта] речь стала всего-навсего произнесенной», 2) «сразу после того, как [эта] речь стала произнесенной». Отсюда два варианта перевода.

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.37 Дэванагари: यथाहं नैषधादन्यं मनसापि न चिन्तये । तथायं पततां क्षुद्रः परासुर्मृगजीवनः ॥ ३७ ॥ Транслитерация: yathāhaṃ naiṣadhādanyaṃ manasāpi na cintaye । tathāyaṃ patatāṃ kṣudraḥ parāsurmṛgajīvanaḥ ॥ 37 ॥ Без сандхи: yathā aham naiṣadhāt anyam manasā api na cintaye । tathā ayam patatām kṣudras parāsus mṛgajīvanas ॥ 37 ॥ Пословный перевод: Поскольку (yathā) я (aham) [никакого мужчину,] отличного (anyam) от представителя нишадхов [Наля] (naiṣadhāt), даже (api) в мыслях (manasā, букв. «умом») не (na) представляю [в качестве спутника жизни и полового партнера] (cintaye), то (tathā) пусть падёт (patatām) замертво (parāsus, букв. «мертвый») этот (ayam) презренный (kṣudras) охотник (mṛgajīvanas)! Самаса: mṛgajīvana = букв. «тот, для кого средством жизни (-jīvana) являются дикие животные (mṛga-)» Комментарий: Дамаянти произносит заклятие. Следовательно, оборот «yathā … tathā …» («поскольку …, то…») можно было бы перевести более художественно: «Насколько [истинно то, что] …, настолько же [грозною и молниеносною пусть будет расплата:]…»

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.36 Дэванагари: दमयन्ती तु दुःखार्ता पतिराज्यविनाकृता । अतीतवाक्पथे काले शशापैनं रुषा किल ॥ ३६ ॥ Транслитерация: damayantī tu duḥkhārtā patirājyavinākṛtā । atītavākpathe kāle śaśāpainaṃ ruṣā kila ॥ 36 ॥ Без сандхи: damayantī tu duḥkhārtā patirājyavinākṛtā । atītavākpathe kāle śaśāpa enam ruṣā kila ॥ 36 ॥ Пословный перевод: Дамаянти (damayantī) же (tu), опечаленная (duḥkhārtā), лишенная (-vinākṛtā, букв. «сделанная без») супруга (pati-) [и] царства (-rājya-), в тот момент, когда возможности [остановить злоумышленника] путем уговоров были исчерпаны (atītavākpathe kāle {Loc. Abs.}), в гневе (ruṣā, букв. «с гневом, с помощью гнева») воистину (kila) прокляла (śaśāpa) его (enam). Самасы: duḥkhārta = букв. «впавший (-ārta) в печаль (duḥkha-)» patirājyavinākṛtā = лишенная (-vinākṛtā, букв. «сделанная без») супруга (pati-) [и] царства (-rājya-) atītavākpatha = такой, что возможности (-patha, букв. «пути») для речей/переговоров/уговоров (-vāk- < vāc) [безвозвратно] ушли (atīta-) {самаса типа бахуврихи} Комментарий: atītavākpathe kāle — дефектный (ввиду неполноты) Locativus Absolutus. В полном варианте он мог бы выглядеть, к примеру, вот так: atītavākpathe kāle sati. В таком варианте в качестве причастия выступила бы основа sant («бытийствующий, имеющий место», активное причастие настоящего времени от глагола √as), а в качестве объекта — существительное kāla («время») с приставленным к нему прилагательным-бахуврихи atītavākpatha («такое, что возможности для переговоров [безвозвратно] ушли»).

Валентность глагола = сколько участников нужно для завершения смысла. 1️⃣ (кто?): GAM (идти) — naraḥ gacchati (человек идет). 2️⃣ (кто? + что?): PĀ (пить) — naraḥ payaḥ pibati (человек пьет воду). 3️⃣ (кто? + что? + ради кого?): YAJ (жертвовать) — yajamānaḥ paśum Indrāya yajati (жертвователь животным для Индры жертвует). 4️⃣ (кто? + кого? + чем? + ради кого?) — каузатив от YAJ: rājā purohitam paśunā Indrāya yājayati (царь заставляет жреца животным для Индры жертвовать).

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.35 Дэванагари: स तु पापमतिः क्षुद्रः प्रधर्षयितुमातुरः । दुर्धर्षां तर्कयामास दीप्तामग्निशिखामिव ॥ ३५ ॥ Транслитерация: sa tu pāpamatiḥ kṣudraḥ pradharṣayitumāturaḥ । durdharṣāṃ tarkayāmāsa dīptāmagniśikhāmiva ॥ 35 ॥ Без сандхи: sa tu pāpamatis kṣudras pradharṣayitum āturas । durdharṣām tarkayām āsa dīptām agniśikhām iva ॥ 35 ॥ Пословный перевод: Он (sa) же (tu) злонамеренный (pāpamatis, букв. «имеющий злой умысел»), подлый (kṣudras), желающий (āturas) изнасиловать (pradharṣayitum {кауз. инф. от pra-√dhṛṣ}) неприступную [Дамаянти] (durdharṣām), задумал/вознамерился [взять силой её] (tarkayām āsa), разгоревшуюся (dīptām), словно (iva) язык (-śikhām, букв. «острие, пик, вершина») пламени (agni-, букв. «огня»). Самасы: pāpamati = букв. «имеющий злой (pāpa-) умысел (-mati)» durdharṣa = букв. «тот, на которого нельзя (dur-) посягнуть (-dharṣa)» agniśikhā = язык (-śikhā, букв. «острие, пик, вершина») пламени (agni-, букв. «огня»)

Институт исследования санскрита pinned a photo

Расписание онлайн-курсов на март 2026 г. (34 потока) Обновленное расписание просветительских курсов при «Обществе ревнителей санскрита». Четырехмесячных и двухлетних, кратких и бесконечных. Отдельно кликабельно описание курса (некоторые обновили, другие добавили). Отдельно — биография преподавателей. 👉 https://samskrtam.ru/raspisanie (внизу живой Google-календарь, чтобы видеть предстоящие занятия именно в собственном часовом поясе). 🎓 Всего 20 разных преподавателей: кандидат наук Максим Ворошилов, кандидат наук Марцис Гасунс, кандидат наук Максим Демченко, кандидат наук Владимир Дружинин, доктор наук Владимир Емельянов, кандидат наук Андрей Клебанов, Екатерина Костина, соискатель Эдгар Лейтан, Максим Леонов, Ольга Литвиненко, соискатель Ольга Лундышева, кандидат наук Сергей Пахомов, кандидат наук Уша Санка, Иван Толчельников, Елена Трефилова, кандидат наук Сергей Щербак. Девять преподавателей с учеными степенями (8 кандидатов наук, 1 доктор наук). Москва и Санкт-Петербург, академические преподаватели и индивидуальные исследователи, философы и грамматики. 🎥 Трижды в году встречаемся (в 19:00 МСК на полтора часа), чтобы устно послушать про новые и старые онлайн-курсы, которые пройдут при «Обществе ревнителей санскрита», ответить на организационные и содержательные вопросы. Содержательные вопросы круглый год — в Google-группе. Первая встреча состоялась, еще три впереди (запись через @rusamskrtam): 🌱 11 марта 2026 — стрим-анонс (весенний) ☀️ 17 июня 2026 — стрим-анонс (летний) 🍂 30 августа 2026 — стрим-анонс (осенний) ❄️ 8 января 2027 — стрим-анонс, исключительно грамматика санскрита и хинди (зимний), прошлый.

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.34 Дэванагари: दमयन्ती तु तं दुष्टमुपलभ्य पतिव्रता । तीव्ररोषसमाविष्टा प्रजज्वालेव मन्युना ॥ ३४ ॥ Транслитерация: damayantī tu taṃ duṣṭamupalabhya pativratā । tīvraroṣasamāviṣṭā prajajvāleva manyunā ॥ 34 ॥ Без сандхи: damayantī tu tam duṣṭam upalabhya pativratā । tīvraroṣasamāviṣṭā prajajvāla iva manyunā ॥ 34 ॥ Пословный перевод: Дамаянти (damayantī) же (tu), преданная (-vratā) супругу (pati-), раскусив/почуяв (upalabhya) тот (tam) порочный [замысел] (duṣṭam), охваченная (-samāviṣṭā, букв. «основательно проникнутая») сильной/неистовой/ужасной (tīvra-) яростью (-roṣa-), словно бы (iva) вспыхнула/воспламенилась/воспылала (prajajvāla {удв. перф. от pra-√jval}) от гнева (manyunā, букв. «гневом, с помощью гнева»). Самасы: pativratā = преданная (-vratā) супругу (pati-) tīvraroṣasamāviṣṭa = охваченный (-samāviṣṭa, букв. «основательно проникнутый») сильной/неистовой/ужасной (tīvra-) яростью (-roṣa-)

Когда от глагольного корня почти ничего не осталось: arāla – изогнутый от `ṛ`, интенсив eyivān – пришедший, достигший от `i`

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.33 Дэванагари: तामथ श्लक्ष्णया वाचा लुब्धको मृदुपूर्वया । सान्त्वयामास कामार्तस्तदबुध्यत भामिनी ॥ ३३ ॥ Транслитерация: tāmatha ślakṣṇayā vācā lubdhako mṛdupūrvayā । sāntvayāmāsa kāmārtastadabudhyata bhāminī ॥ 33 ॥ Без сандхи: tām atha ślakṣṇayā vācā lubdhakas mṛdupūrvayā । sāntvayām āsa kāmārtas tad abudhyata bhāminī ॥ 33 ॥ Пословный перевод: И вот (atha) охотник (lubdhakas {также «страстный, похотливый человек»}), терзаемый (-ārtas) страстью/богом Камою (kāma-), мягкою (mṛdupūrvayā), нежною (ślakṣṇayā) речью (vācā) стал ласково обращаться (sāntvayām āsa) к ней (tām). Красавица [Дамаянти] (bhāminī, букв. «имеющая сияние») это (tad) заметила (abudhyata). Некоторые самасы: kāmārta = терзаемый (-ārta) страстью/богом Камою (kāma-) Комментарий: Моньер-Виллиамс говорит, что в самасе mṛdupūrva концовка «-pūrva» не переводится: «sometimes [pūrva] not translatable, e.g. mṛdu-pūrvā vāk, kind speech» (см. статью pūrva).

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.32 Дэванагари: अरालपक्ष्मनयनां तथा मधुरभाषिणीम् । लक्षयित्वा मृगव्याधः कामस्य वशमेयिवान् ॥ ३२ ॥ Транслитерация: arālapakṣmanayanāṃ tathā madhurabhāṣiṇīm । lakṣayitvā mṛgavyādhaḥ kāmasya vaśameyivān ॥ 32 ॥ Без сандхи: arālapakṣmanayanām tathā madhurabhāṣiṇīm । lakṣayitvā mṛgavyādhas kāmasya vaśam eyivān ॥ 32 ॥ Пословный перевод: …[её], имеющую изогнутые (arāla-) ресницы (-pakṣma-) [и] глаза (-nayanām), так (tathā) ласково/доброжелательно (madhura-, букв. «со сладостью») говорящую (-bhāṣiṇīm) рассмотрев/рассматривая (lakṣayitvā), охотник (mṛgavyādhas) оказался (eyivān, букв. «вошедший, подчинившийся») во власти/под контролем (vaśam) вожделения/бога Камы (kāmasya). Самасы: arālapakṣmanayana = имеющий изогнутые (arāla-) ресницы (-pakṣma-) [и] глаза (-nayana) madhurabhāṣin = букв. «говорящий (-bhāṣin) со сладостью (madhura-)» mṛgavyādha = букв. «пронзающий (-vyādha) зверей (mṛga-)» Комментарий: Наиболее сложным в смысле прояснения грамматической формы оказалось слово eyivān. По всей видимости, это N.sg.m. от eyivaṃs — перфектного причастия от глагола ā-√i «входить в (состояние); подчиняться; достигать». Напомним: перфектное причастие — это одна из двух разновидностей активного причастия прошедшего времени, которая образуется из основы перфекта [=удвоенного корня] в слабом звуковом виде присоединением суффикса -(i)vaṃs. В данном случае основой перфекта от ā-√i будет ā-iii (как исключение этот корень не удваивается, а как бы утраивается). Соответственно, ā-iii-vaṃs складывается в eyivaṃs «вошедший (в состояние) и т.п.»

Происхождение санскритского слова «боится» bháyate — боится (чего-л.) / боится, страшится (RV и т.п.) см. https://samskrtam.ru/slovo-bhayate-boitsya

📔 × ☸️ Лекция «Наланда и традиция изучения буддизма» ЦВЛ и издательство «Rosebud» приглашают на лекцию в рамках презентации книги «Буддизм: история, философия, доктрина, практика» Лектор — Сергей Щербак, культуролог, религиовед, аналитик МГИМО МИД России 19 марта / чт 18:30 китайский зал ЦВЛ подробности и регистрация

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.31 Дэванагари: तामर्धवस्त्रसंवीतां पीनश्रोणिपयोधराम् । सुकुमारानवद्याङ्गीं पूर्णचन्द्रनिभाननाम् ॥ ३१ ॥ Транслитерация: tāmardhavastrasaṃvītāṃ pīnaśroṇipayodharām । sukumārānavadyāṅgīṃ pūrṇacandranibhānanām ॥ 31 ॥ Без сандхи: tām ardhavastrasaṃvītām pīnaśroṇipayodharām । sukumārānavadyāṅgīm pūrṇacandranibhānanām ॥ 31 ॥ Пословный перевод: Её (tām), покрытую (-saṃvītām) половиной (ardha-) [от необходимой] одежды (-vastra-), имеющую пышные (pīna-) бедра (-śroṇi-) [и] грудь (payodharām), имеющую очень (su-) нежное/юное (-kumāra-), безупречное (-anavadya-) тело (-aṅgīm), имеющую лицо/рот (-ānanām), подобное (-nibha-) полной (pūrṇa-) Луне (-candra-),… (продолжение далее) Самасы: ardhavastrasaṃvīta = букв. «покрытый (-saṃvīta) “половинной” (ardha-) одеждой (-vastra-)» payodhara = букв. «(со)держащий (-dhara) молоко/жидкость/воду/сок (payo- < payas)», т.е. «женская грудь» pīnaśroṇipayodharā = имеющая пышные (pīna-) [формы —] бедра (-śroṇi-) [и] грудь (payodharā) avadya = букв. «отсутствие (a-) того, о чем должно быть сказано [с одобрением] (-vadya)», т.е. «недостаток» anavadya = букв. «не имеющий (an-) недостатков (-avadya)», т.е. «безупречный» sukumārānavadyāṅga = имеющий очень (su-) нежное/юное (-kumāra-), безупречное (-anavadya-) тело (-aṅga, букв. «конечности, члены») pūrṇacandranibhānana = имеющий лицо/рот (-ānana, букв. «дыхалка»), подобное (-nibha-) полной (pūrṇa-) Луне (-candra-)

Читаем #Сказание_о_Нале 🪿🪿🪿 Махабхарата, 3.60.30 Дэванагари: दमयन्ती तथा तेन पृच्छ्यमाना विशां पते । सर्वमेतद्यथावृत्तमाचचक्षेऽस्य भारत ॥ ३० ॥ Транслитерация: damayantī tathā tena pṛcchyamānā viśāṃ pate । sarvametadyathāvṛttamācacakṣe'sya bhārata ॥ 30 ॥ Без сандхи: damayantī tathā tena pṛcchyamānā viśām pate । sarvam etat yathā āvṛttam ācacakṣe asya bhārata ॥ 30 ॥ Пословный перевод: О владыка (pate) народов [Юдхиштхира] (viśām), о потомок Бхараты (bhārata), так (tathā) расспрашиваемая (pṛcchyamānā) им (tena) Дамаянти (damayantī) рассказала (ācacakṣe) ему (asya), как (yathā) это (etat) все (sarvam) произошло (āvṛttam, букв. «было провернуто»). Комментарий: Не вполне ясно, почему с глаголом ā-√cakṣ (рассказывать) местоимение idam (вот этот) использовано в родительном падеже — asya (=G.sg.m.n. от idam).