فر ایران

​​Спасибо, что пользуетесь - @SaveAsBot'ом

​​Спасибо, что пользуетесь - @SaveAsBot'ом

می‌گویند دولت‌های غرب‌گرا چین را از ایران دور کردند؛ اما هیچ دولتی به‌اندازه دولت رئیسی به پکن نزدیک نبود. با این‌حال، چین در همان دوره ۷۰ برابر ایران در عربستان سرمایه‌گذاری کرد. واقعیت روشن است: مشکل پکن با دولت‌ها نیست؛ چینی‌ها به «ایرانِ تحریم‌شده» علاقه‌ای ندارند./ میز نفت ▫️عربستان۲۸ میلیارد دلار ▫️ایران کمتر از ۴۰۰ میلیون دلار @eskannews_com | اسکان نیوز

🔴 بیانیه مشترک ۳۳ کشور جهان و اتحادیه اروپا نشان‌دهنده انزوای بین‌المللی رژیم آخوندی به دلیل نقض فاحش حقوق بشر است. دولت بریتانیا بیانیه مشترک ۳۳ کشور و نماینده عالی اتحادیه اروپا در محکومیت اعدام معترضان در ایران را منتشر کرد. در این بیانیه مشترک استفاده رژیم ایران از مجازات اعدام برای سرکوب مخالفان و ایجاد رعب به‌شدت محکوم شده است. کشورهای امضاکننده خواستار توقف فوری اعدام‌ها و آزادی بی‌قیدوشرط تمامی بازداشت‌شدگان خودسرانه توسط نظام ولایت فقیه شده‌اند. این اقدام نشان‌دهنده افزایش فشارهای بین‌المللی بر حکومت آخوندی در زمینه نقض فاحش حقوق بشر است. این بیانیه صراحتاً حق آزادی بیان و تجمع مردم ایران را به رسمیت شناخته و خواستار آزادی فوری زندانیان سیاسی شده است. همبستگی جهانی با خواسته‌های برحق مردم ایران، مسیر سرنگونی این رژیم سرکوبگر را هموارتر می‌سازد. 🇬🇧 بریتانیا | 🇦🇱 آلبانی | 🇦🇹 اتریش | 🇦🇺 استرالیا | 🇧🇪 بلژیک | 🇨🇦 کانادا | 🇭🇷 کرواسی | 🇨🇾 قبرس | 🇨🇿 جمهوری چک | 🇩🇰 دانمارک | 🇪🇪 استونی | 🇪🇺 اتحادیه اروپا | 🇫🇮 فنلاند | 🇫🇷 فرانسه | 🇩🇪 آلمان | 🇭🇺 مجارستان | 🇮🇸 ایسلند | 🇮🇪 ایرلند | 🇮🇹 ایتالیا | 🇱🇻 لتونی | 🇱🇹 لیتوانی | 🇱🇺 لوکزامبورگ | 🇲🇪 مونته‌نگرو | 🇳🇱 هلند | 🇳🇿 نیوزیلند | 🇲🇰 مقدونیه شمالی | 🇳🇴 نروژ | 🇵🇹 پرتغال | 🇷🇴 رومانی | 🇸🇰 اسلواکی | 🇸🇮 اسلوونی | 🇪🇸 اسپانیا | 🇸🇪

ویدیو وایرال شده از یه عراقی که با ماشینش اومده ایران، و همه با حسرت بهش نگاه میکنن و فیلم میگیرن. اونم می‌خنده و این ویدیو رو منتشر کرده و حالا احتمالا در سطح جهان همه میگن ایرانیا ماشین ندیده‌ان! @InstaSave_Bot | ربات اینستاسِیو

🔊فایل صوتی 🔴 مبارزه با فساد، به جراحی خونین نیاز دارد 🎙 بخش دوم گفت‌وگوی خیابان جمهوری با دکتر حسین راغفر (استاد اقتصاد) ⌚️ مدت زمان: ۵۲ دقیقه و ۱۹ ثانیه 🎬 ویدیوی کامل در کانال  یوتیوب و آپارات .jomhouristreet03

📚ده کتابی که در پنجاه سال اخیر نگاه ما به جهان را تغییر دادند #معرفی_کتاب همه کتاب‌های پرفروش، جهان را تغییر نمی‌دهند، اما بعضی کتاب‌ها سؤال‌هایی را که درباره خودمان و جهان می‌پرسیم، عوض می‌کنند و این شگفت‌انگیز است! براساس سه درگاه کمبریج، هاروارد و استنفورد، در پنجاه سال گذشته، این ۱۰ کتاب در شکل‌گیری بحث‌های علمی، فلسفی، اجتماعی و عمومی تأثیر چشمگیری داشته‌اند. ▫️ژن خودخواه | ریچارد داوکینز – ۱۹۷۶ 🔅آیا می‌توان تکامل را از زاویه ژن‌ها فهمید؟ داوکینز نگاه ژن‌محور به تکامل را به مخاطب عمومی معرفی کرد. موفقیت بیشتر برخی ژن‌ها در انتقال نسخه‌های خود به نسل‌های بعد. ▫️تاریخچه مختصر زمان | استیون هاوکینگ – ۱۹۸۸ 🔅جهان چگونه آغاز شد و زمان واقعا چیست؟ هاوکینگ مفاهیمی مانند مهبانگ، سیاه‌چاله و ماهیت زمان را از دنیای تخصصی فیزیک به ذهن میلیون‌ها خواننده آورد و پرسش‌های کیهان‌شناسی را به بخشی از فرهنگ عمومی تبدیل کرد. ▫️پایان تاریخ و آخرین انسان | فرانسیس فوکویاما – ۱۹۹۲ 🔅آیا بشر به پایان مسیر ایدئولوژیک خود رسیده است؟ فوکویاما این پرسش بحث‌برانگیز را مطرح کرد که آیا لیبرال دموکراسی می‌تواند آخرین شکل عمده رقابت ایدئولوژیک بشر باشد. این ایده پس از جنگ سرد بحثی جهانی به راه انداخت، هرچند امروز نقدهای جدی به آن وارد شده است. ▫️غریزه زبان | استیون پینکر – ۱۹۹۴ 🔅آیا زبان را فقط یاد می‌گیریم یا مغز ما برای آن آمادگی زیستی دارد؟ پینکر با تکیه بر زبان‌شناسی و علوم شناختی، زبان را تا حد زیادی یک توانایی طبیعی و تکامل‌یافته انسان دانست و نگاه عمومی به رابطه میان مغز، زبان و تکامل را تغییر داد. ▫️اسلحه، میکروب و فولاد | جرد دایموند – ۱۹۹۷ 🔅چرا مسیر تاریخی جوامع انسانی این‌قدر متفاوت شد؟ دایموند به‌جای نسبت دادن سلطه برخی جوامع به برتری ذاتی انسان‌ها، بر عواملی مانند جغرافیا، محیط، کشاورزی، اهلی‌سازی و بیماری‌ها تأکید کرد؛ دیدگاهی که بحث درباره ریشه نابرابری تمدن‌ها را تغییر داد. ▫️قوی سیاه | نسیم نیکلاس طالب – ۲۰۰۷ 🔅چقدر واقعا می‌توانیم آینده را پیش‌بینی کنیم؟ طالب توجه ما را به رویدادهای نادر و غیرمنتظره‌ای جلب کرد که می‌توانند پیامدهای بسیار بزرگی داشته باشند. او همچنین نشان داد که انسان‌ها پس از وقوع چنین حوادثی، اغلب برای چیزی که پیش‌بینی‌ناپذیر بوده، توضیحی می‌سازند که گویی از ابتدا قابل پیش‌بینی بوده است. ▫️تفکر، سریع و کند | دانیل کانمن – ۲۰۱۱ 🔅آیا تصمیم‌های ما واقعاً عقلانی‌اند؟ کانمن نشان داد که ذهن انسان برای قضاوت و تصمیم‌گیری از میانبرهای ذهنی استفاده می‌کند و همین میانبرها می‌توانند به خطاها و سوگیری‌های قابل پیش‌بینی منجر شوند. این کتاب نگاه عمومی به عقلانیت انسان را تغییر داد. ▫️فرشتگان بهتر طبیعت ما | استیون پینکر – ۲۰۱۱ 🔅آیا انسان امروز واقعا خشن‌تر از گذشته است؟ پینکر با بررسی داده‌های تاریخی استدلال کرد که خشونت در بلندمدت کاهش یافته است. این ادعا بسیار تأثیرگذار بود، اما هم‌زمان با نقدها و مناقشه‌های جدی میان پژوهشگران تاریخ و علوم اجتماعی روبه‌رو شد. ▫️انسان خردمند | یووال نوح هراری – ۲۰۱۱ 🔅چگونه یک گونه نسبتا معمولی به قدرتمندترین گونه روی زمین تبدیل شد؟هراری بر توانایی انسان برای همکاری در مقیاس بسیار بزرگ تأکید می‌کند؛ همکاری‌ای که تا حد زیادی بر باورها، داستان‌ها و نهادهای مشترک استوار است. کتاب، تاریخ بشر را به زبانی ساده و فراگیر وارد گفت‌وگوی عمومی کرد. ▫️سرمایه در قرن بیست‌ویکم | توماس پیکتی – ۲۰۱۴ 🔅چرا ثروت در جوامع مدرن چنین نابرابر توزیع می‌شود؟ پیکتی با استفاده از داده‌های تاریخی طولانی‌مدت، مسئله نابرابری و تمرکز ثروت را دوباره به مرکز بحث‌های اقتصادی و سیاسی آورد و بحث گسترده‌ای درباره رابطه سرمایه، درآمد و نابرابری ایجاد کرد. به نظر ما کتاب بزرگ لزوما کتابی نیست که پاسخ‌های ما را عوض کند یا همسو با دیدگاه‌های ما باشد بلکه گاهی یک کتاب سؤال‌های ما را عوض می‌کند! اگر یک کتاب می‌تواند نگاه میلیون‌ها انسان را تغییر دهد، این ده کتاب قرار است کدام نگاه را در شما تغییر دهند؟ سؤال این نیست که کدام‌یک از این کتاب‌ها را خوانده‌اید، اگر دانستن قرار نیست فقط ما را تماشاگرتر کند، این ایده‌ها از شما چه کنشی می‌خواهند؟ از فردا چه چیزی را متفاوت خواهید دید، متفاوت خواهید گفت یا متفاوت انجام خواهید داد؟ |جامعه‌ای بهتر بسازیم|

🖊 چرا ایدئولوژی داشتن این‌قدر جذاب است؟ ضررهای ایدئولوژی اندیشی چیست؟ ✍️مصطفی ملکیان 🔹ایدئولوژی یعنی باور داشته باشیم که برای هر سؤال، فقط یک پاسخ وجود دارد؛ برای هر مسئله، تنها یک راه‌حل؛ و برای هر مشکل، فقط یک راه رفع. گویی حقیقت از پیش کشف شده و دیگر نیازی به اندیشیدن، پرسیدن یا جست‌وجو نیست. 🔹اما چرا انسان‌ها جذب ایدئولوژی می‌شوند؟ زیرا جهان بسیار پیچیده‌تر از آن چیزی است که دوست داریم. زندگی سرشار از ابهام، شک، تناقض و عدم قطعیت است و انسان، به طور طبیعی، از چنین وضعیتی رنج می‌برد. او دوست دارد جهان را روشن، منظم و قابل پیش‌بینی ببیند. 🔹ایدئولوژی دقیقاً همین نیاز را هدف می‌گیرد. وعده می‌دهد که همه‌چیز را روشن می‌کند؛ به همه‌ی پرسش‌ها پاسخ می‌دهد، برای همه‌ی مشکلات راه‌حل دارد و انسان را از سرگردانی و ابهام نجات می‌دهد. به همین دلیل، همواره برای بسیاری از انسان‌ها جذاب بوده است. 🔹اما این آرامش، بهایی سنگین دارد. ضررهای ایدئولوژی: نخستین هزینه، کنار گذاشتن عقل شخصی است. وقتی پاسخ همه‌ی پرسش‌ها از قبل آماده باشد، دیگر نیازی نیست خودت بیندیشی؛ دیگری به جای تو فکر کرده است. 🔹دومین هزینه، از دست دادن مسئولیت شخصی است. وقتی تصمیم‌ها را دیگری می‌گیرد، مسئولیت آن تصمیم‌ها نیز از دوش تو برداشته می‌شود. 🔹سومین هزینه، از دست رفتن آزادی و اختیار است. انسان ایدئولوژیک دیگر انتخاب نمی‌کند؛ بلکه اطاعت می‌کند. جای پرسش را فرمان‌بری می‌گیرد و جای «چرا؟» را «به چشم». 🔹و سرانجام، خطرناک‌ترین وضعیت زمانی است که ایدئولوژی در اختیار قدرت سیاسی قرار بگیرد. در این حالت، صاحبان قدرت خود را صاحبان حقیقت نیز معرفی می‌کنند. دیگر فقط بر رفتار مردم حکومت نمی‌کنند، بلکه تعیین می‌کنند حقیقت چیست، جهان را چگونه باید دید و چه چیزی درست یا نادرست است. از این‌جا به بعد، قدرت تنها بر زندگی انسان‌ها مسلط نیست؛ بلکه بر حقیقت نیز ادعای مالکیت می‌کند. ➖بخشی از سخنرانی معرفی کتاب قدرت بی قدرتان

بنابراین من تأثیر حکومت بر فرهنگ را انکار نمی‌کنم؛ اتفاقاً آن را بسیار قدرتمند می‌دانم. حرف من این است که حکومت از خلأ فرهنگی متولد نمی‌شود. فرهنگ، زمینه‌ی ظهور نظام سیاسی را فراهم می‌کند و نظام سیاسی، به نوبه‌ی خود عناصر همان فرهنگ را تقویت می‌کند. رابطه دوطرفه است، اما به نظر من ریشه را باید عمیق‌تر، در فرهنگ و ساختار فکری، اخلاقی و رفتاری خود جامعه جست‌وجو کرد.

🌀 جمهوری اسلامی چرا ظهور کرد؟ تحلیل فرهنگی از ظهور و تداوم حکومت‌ گفتگو با یکی از خوانندگان -  گرایش سیاسی شما درباره‌ی ایران چیست؟ من: در فساد و فریبکاری این رژیم که بحثی نیست. اما به نظر من فرهنگ هر جامعه، اصل و بنیاد همه مسائل آن است. سیاست و اقتصاد و غیره هم تا حد زیادی تابع فرهنگ هستند. بنابراین باید قویاً به فرهنگ پرداخت؛ یعنی به آگاهی، اخلاق، نگرش و رفتار عموم مردم. به همین دلیل تمرکز من بر فرهنگ‌سازی و آموزش است و فعالیت سیاسی را سپرده‌ام به علاقه‌مندانش. - بیشتر توضیح می‌دهید؟ من: البته. در هر پدیده‌ی به‌ظاهر سیاسی، اقتصادی یا اجتماعی، عنصر فرهنگ وجود دارد. هیچ‌کدام از این ساختار‌ها جدا از فرهنگ نیستند. سیاست یعنی فرهنگ و رفتار سیاسی؛ اقتصاد یعنی فرهنگ و رفتار اقتصادی و  غیره. وقتی فرهنگ جامعه، ناسالم باشد، سیاست و اقتصاد و سایر مناسبات نیز ناسالم خواهد شد. برعکس، هرچه فرهنگ سالم‌تر باشد، زمینه برای شکل‌گیری نهادها و روابط سالم‌ مساعد می‌شود. هیچ نظام سیاسی سالم و مردم‌سالاری، از دل یک جامعه نادان و بی‌اخلاق متولد نشده است و هیچ جامعه فرهیخته و محترمی، امکان ظهور رهبران و نظام‌های فاسد را نمی‌دهد. البته سیستم سیاسی هم وقتی ظهور کرد، به تداوم همان فرهنگی که زمینه‌ی ظهورش را فراهم کرده دامن می زند و آن را تشدید می کند. بنابراین رابطه‌ی فرهنگ و حکومت دوطرفه است، ولی بستر بنیادی‌ همچنان فرهنگ است. - درست است، ولی متولی فرهنگ یک جامعه دولت‌ها هستند. یعنی می‌شود قضیه‌ی مرغ و تخم‌مرغ. نمی‌شود گفت رابطه، صددرصد از پایین به بالاست. دولت‌ها فرهنگ‌سازی می‌کنند. من: تصور می‌کنم متنم را به‌دقت نخواندید. من هم غیر از این نگفتم. با این تفاوت که متولی فرهنگ به‌قول شما، دولت‌ها نیستند بلکه دولت‌ها در تقویت یا تضعیف یک فرهنگ خاص نقش دارند ـ موافق نیستم که مولد فرهنگ دولت‌ها نیستند. من نقش دولت‌ها را خیلی پررنگ‌تر می‌بینم. من: فرهنگ را سیاستمداران «تولید» نمی‌کنند. متولیان اصلی، متفکران، فلاسفه، نویسندگان، هنرمندان و روشنفکران هستند. اما رابطه‌ی فرهنگ و نظام سیاسی چیست؟ هر جامعه‌ای، یک بستر قوی باوری و اعتقادی دارد که حکومت‌ها ساختمان خود را بر فونداسیون آن بنا می کنند. در یک جامعه‌، دو یا چند دسته یا طیف فرهنگی- اعتقادی وجود دارد و بخش‌های مختلف جامعه به یکی از این طیف‌ها گرایش بیشتری دارند و خواهان قدرت گرفتن نمایندگان آن هستند. مثل همین الآن که در ایران چند طیف فکری، فرهنگی و سیاسی داریم؛ از جمله طیف‌های غرب‌گرا، شاه‌دوست، چپ‌گرا و طرفداران نظام؛ یا در جامعه‌ی آمریکا بخش بزرگی از مردم با حزب دموکرات یا حزب جمهوری‌خواه همسو هستند. این طیف‌های فکری و اعتقادی دائماً در رقابت و تقابل‌اند و می‌کوشند نمایندگان خود را به قدرت برسانند. به این معنا نظام‌های سیاسی از قبل دارای پایگاه‌ اجتماعی و فرهنگی هستند و اعتقادات، ارزش‌ها و خواسته‌های آن پایگاه را نمایندگی می‌کنند و اساسا قدرت و جایگاه‌شان را مدیون همین نمایندگی‌اند. به تاریخ معاصر خودمان دقت کنید. نه رضاشاه و نه محمدرضاشاه مدرنیته را اختراع نکردند، بلکه موج مدرن‌گرایی از مدت‌ها پیش بخش قابل توجهی از جامعه‌ی ایران را فراگرفته بود؛ همین‌طور ملی‌گرایی و علاقه به تاریخ، هویت ملی و نیاکان. رضاشاه و بعد محمدرضاشاه بر این موج تکیه کردند و طبیعتاً با استفاده از ابزارهای قانونی، آموزشی و رسانه‌ای در ترویج و تقویت آن کوشیدند. آقای خمینی تشیع، روحانیت یا اعتقادات شرعی را اختراع نکرد. این‌ها بسترهای فرهنگی بود که از قرن‌ها قبل وجود داشت و او و همراهانش بر این بستر تکیه کردند و توانستند بخش بزرگی از جامعه را حول آنها بسیج کنند و طبیعتا پس از استقرار، با ابزارهای مختلف برای تقویت و بازتولید آنها تلاش کردند. همینطور، فرهنگ و اخلاقیات مردسالارانه، غیرت مردانه، عدم تحمل باور مخالف، اعتقاد به اسلام، قرآن، پیامبر و امامان، نذری، محرم و سینه‌زنی، رعایت حجاب و حرمت شراب و قمار، همگی پیش از جمهوری اسلامی وجود داشت و جزوی از اخلاق و مناسبات مردم بود. حکومت جدید با اعلام اینکه مدافع این ارزش‌هاست به قدرت رسید و بر اساس همین باورها، نهادهایی به وجود آورد که آنها را در قالب قانون اجرا کردند؛ از جمله حجاب اجباری، گشت ارشاد، مجازات مصرف الکل و غیره. الآن چرا بسیاری از اینها ضعیف‌تر شده‌ و حکومت برای تحمیل‌شان با مقاومت روبه‌روست؟ چون نگرش جامعه تغییر کرده و پایگاه فرهنگی آنها سست‌ شده است؛ روندی که به نظر می‌رسد همچنان ادامه دارد.

🖊 موسی غنی‌نژاد ✍️ سخنی در باره توجیه ناموجه شیاد نامیدن علی شریعتی آنهم با شواهد و دلایل روشن، به جای پاسخ‌گویی مستدل، هجمه گسترده‌ای را از سوی طرفداران وی بر انگیخت که عمدتاً ناظر بر توجیه شیادی وی بود. برای این توجیه نه تنها به طور سبک‌سرانه به افلاتون و سقراط بلک به نیچه و حتی خاله‌ای در زیدآبادمتوسل شدند تا ثابت کنند کار او به رغم آن دلایل و شواهد شیادی نبوده است. البته در صدر این هجمه یک به اصطلاح فیلسوف روشنفکری دینی قرار داشت که در نوشته‌ای آکنده از خشم و هتاکیِ بی پرده، شهرت خود را از دباغی به خیاطی ارتقاء داده بود و باری دیگر بر قصد خود بر دوختن زبان آزادی‌خواهان تاکید می‌ورزید. بگذریم از اینکه شریعتی فیلسوفان را پفیوزان تاریخ می‌دانست! به هر حال، این دست‌پاچگی و شتابزدگی در توجیه شیادی علی شریعتی را از سوی طرفداران وی چگونه می‌توان توضیح داد؟ به نظر می‌رسد پذیرفتن شیادی علی شریعتی برای کسانی که حداقل روزگاری طرفدار وی بوده‌اند آن‌چنان برای وجدانشان سنگین است که هرگز زیر بار آن نخواهند رفت، چراکه پذیرفتن چنین حقیقتی به این معنی است که همه یا بخشی از عمر عزیز خود را در دنیایی دروغین به هدر داده‌اند و بازیچه مغالطه‌های یک شیاد بوده‌اند.

🔻زمین تهران یا شهرستان؛ پولتان کجا بیشتر رشد می‌کرد؟ بازار زمین در ده سال گذشته شاهد تغییر الگوی سنتی بوده است. داده‌های بانک مرکزی نشان می‌دهد قیمت زمین در تمام مناطق شهری ایران ۲۵.۰ برابر شده، اما در تهران این رقم به ۲۳.۹ محدود مانده است. در سال ۱۴۰۴ نیز با وجود رشد ۲۴.۴ درصدی قیمت زمین در کل مناطق شهری، تهران با ۲۲.۵ درصد رشد در انتهای جدول قرار گرفته و شهرهای کوچک با ۲۷.۵ درصد، بیشترین بازدهی را ثبت کرده‌اند. الگوی تاریخی بازار نشان می‌دهد تهران معمولا پس از دوره‌های جاماندگی، با جهش‌های بزرگ خود را جبران می‌کند. با این حال، متغیرهای کلان مانند تورم انتظاری و ریسک‌های ژئوپلیتیک می‌تواند رفتار سرمایه‌گذاران را تغییر دهد. همچنین احتمال دارد تمایل به حبس سرمایه در دارایی‌های غیرنقدشونده مانند زمین، به سمت بازارهای طلا و ارز متمایل شود./زومان

▫️گزارش شنیداری دقایقی از گفتارم در مصاحبه با نشریه‌ی «حرفه هنرمند» درباره‌ی تصویرمان از ایران آینده: ✅ ضرورت اندیشیدن در مقیاس تمدن‌ها #ایرانشهر #سیاست sherwin_vakili▫️گزارش شنیداری دقایقی از گفتارم در مصاحبه با نشریه‌ی «حرفه هنرمند» درباره‌ی تصویرمان از ایران آینده: ✅ ضرورت اندیشیدن در مقیاس تمدن‌ها #ایرانشهر #سیاست sherwin_vakili

💢آیا آدم‌های صاف و صادق کلاه‌شان پس معرکه‌ است⁉️ در کوتاه مدت نه، اما در بلندمدت بله

دروغ‌های سفید آذرخش مکری

وقتی آش و با جاش drazarakhsh_makri

پژوهش در باب ریاکاری و drazarakhsh_makri

دروغ در لباس مبدل چرا و چگونه drazarakhsh_makri

▫️گزارش شنیداری دقایقی از گفتارم در همایش خرد ایرانشهری در شاهنامه که ماه پیش در کتابخانه‌ی ملی برگزار شد: ✅ مفهوم خرد در سیاست ایرانشهری #ایرانشهر #سیاست sherwin_vakili

🔴 #تاریخ_جهان 🟩 وینستون چرچیل ؛ شیطان یا فرشته ؟ 🔴 پیرمردی که مسیر تاریخ جهان را تغییر داد https://youtu.be/CTO39dARP-8?si=y2Etu4z65mV9shcs