إسحاق | أبو معاوية

​نقد دعوى البساطة الإلهية. ​"إن الذات إذا أخذت من حيث هي مطلقة بشرط لا أو بشرط إطلاقها من غير التفات إلى شوائب التعينات وأغيار الإضافات، فهي وجود محض لا يتحصل تشؤنه الآفاقي، بل يشهده القلب بدون مصداقية لواقعيته، فلو كانت حقيقتها خالية عن لوازم التحقق الوقوعي الذي يعينه السلفية من الصفات الكمالية والماهيات المختصة بحد الوجود الواجب كان الحق عندهم من سمات الانتزاعات أو الاعتبارات، وهذه من المجردات التي لا تحقق لها في الخارج، وبالتالي يسلب تحقق الباري سبحانه في مقام الشهود والنظر وإن كان غيبا إذ لا تكون له حصة من قبال الوقائع والوجودات المتحققة ولا شك أن هذا من أحذق الكفر". عبد الشافي المصري.

هذه دعوى كاذبة تافهة لكن هل تعلم يا ديوث ويا نعلبنتي ؟ أنه حتى لو صحت لك هذه الدعوى، وكنت أنت المتصف بالنقيض تمام الاتصاف؛ لما رفعت درجتك عند رب العالمين -سبحانه وتعالى- كما يرفع درجة السادة الحدادية غضبُهم لربهم جل في علاه، حيث يتقربون إلى الله تعالى ببغض وإهانة وتكفير أئمتك الجهمية وفراخهم الملاعين، والدوس عليهم إجلالًا له تعالى الذى اجرموا في حقه... فذاك يرفع درجتهم عند ربهم سبحانه وتعالى، ويحط درجة أمثالك من الدياييث والمخانيث المنعدمي الغيرة عبيد العلم، ومن علت درجته عند ربه فليس يضره بعد ذلك شىء فقد نال السعادة ... فافهم يا حمار ذكر الإمام أحمد عن مالك بن دينار قال : كان حبر من أحبار بني إسرائيل يغشى منزله الرجال والنساء، فيعظهم ويذكرهم بأيام الله، فرأى بعض بنيه يوما يغمز النساء، فقال: مهلا يا بني، مهلا يا بني فسقط من سريره، فانقطع نخاعه، وأسقطت امرأته ، وقتل بنوه ، فأوحى الله إلى نبيهم: أن أخبر فلانا الخبر: أني لا أخرج من صلبك صديقا أبدا، ما كان غضبك لي إلا أن قلت مهلا يا بني. "وأعظم من ذلك، دعواك أن وجه الله كوجه الثوب والحائط والميت الذي لا يوقف منها على وجه ولا ظهر، ما تركتم من الكفر بوجه الله غاية، ولو قد تكلم بهذا رجل بالمغرب لوجب على أهل الشرق أن يغزوه، حتى يقتلوه غضبا لله وإجلالا لوجهه ذي الجلال والإكرام" الإمام عثمان بن سعيد بن خالد الدارمي رحمه الله. قلت : نحن -ولله الحمد والمنة- نبغض الجهمية وفراخهم الملاعين الذين اتخذوا جحد صفات الله عز وجل وتكذيب نصوصها من القرآن والسنة، وتحريف معانيها = دينا، عضبا وإجلالا له تعالى، فليس في أعيننا مَن يفعل ذلك بممدوح، ولا في ألسنتنا له وصفٌ بالجميل على زغم أنوف أهل التمييع والدياثة كلهم، وله الحمد والمنة بكرة وأصيلا أن هدانا لهذا السبيل.

أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال: كان أبو الدرداء مضطجعا بين أصحابه، وثوبه على وجهه إذ مر بهم قس فأعجبهم سمنه، فقالوا: اللهم العنه، ما أعظمه، وما أسمنه فكشف الثوب عن وجهه، فقال: «من ذا الذي لعنتم آنفا؟ قالوا: قسا مر بنا، قال: لا تلعنوا أحدا، فإنه لا ينبغي للعان أن يكون عند الله يوم القيامة صديقا» [الزهد والرقاق — عبد الله بن المبارك المروزي]

إسحاق | أبو معاوية pinned «لن تلحقوا بركابنا ... وبحدادي لا تطمعوا إن الذين ترونهم ... للنيل منكم أجمعوا إن النصر شيمة قومنا ... فبغيره لن يقنعوا فنصيبكم من وهجهم ... في أمرهم أن تفزعوا واحذر إذا قارعتهم ... فلهم سيوف تلمعوا ضربوا بمصفح صارم ... ولخصمهم قد أوجعوا وإذا الجياد تحمحمت…»

لن تلحقوا بركابنا ... وبحدادي لا تطمعوا إن الذين ترونهم ... للنيل منكم أجمعوا إن النصر شيمة قومنا ... فبغيره لن يقنعوا فنصيبكم من وهجهم ... في أمرهم أن تفزعوا واحذر إذا قارعتهم ... فلهم سيوف تلمعوا ضربوا بمصفح صارم ... ولخصمهم قد أوجعوا وإذا الجياد تحمحمت ... فلها السباق الأروعوا قوم إذا اشتد الوغى ... صدموا الكريهة وارتقوا لا يستكين لهم جبين ... بل للعلا قد شمروا من ذاق طعم فعالهم ... أضحى بخوف يخضعوا «حُراس النهج الشريف» السادة حرف الحاء 💙

لهذا الفعل (قال) في اللغة خمس معاني متباينة : ١- بمعنى تكلم، ٢- فعل، ٣- غلب، ٤- نام، نسيت الخامس 😁

روى ابن عساكر عند ذكر علي بن أحمد أبي الحسن السهيلي الفقيه الشافعي أنه وُجدت رسالة بخط بعض الدمشقيين أنه : حدّثنا الشيخ الإمام الفقيه أبو الحسن علي بن أحمد السهيلي بدمشق في جامعها في يوم سبت بعد عصر ليلة بقيت من شوال سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة وفي هذه كان مسيره من البلد قال: «رأيت في بلاد جيلان في سنة ثلاثين وأربعمائة رجلا عيناه في وسط رأسه وما كان في موضع عينيه إلا شامة بين السواد والبياض" قال: وحدثنا في هذه السنة قال : «كنت ببلاد ديلمان وأكثرهم رافضي وكنت أصلي فيها منفردا مرسلا لليدين على وفق مذاهبهم خوفا منهم وهؤلاء يقولون بخلق القرآن ففارقت ديارهم ودخلت إلى بلدة تعرف بلدةكوتم وصليت الظهر بالجماعة بجنب شاب فلما فرغت من الصلاة. قلت :" الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين !" فقال:" وما ذاك ؟! " قلت: «كنت في بلاد ديلمان وما كنت أصلي بالجماعة والساعة قد دخلت بلاد أهل السنة فشكرت الله تعالى عليه ! " فسألني، وقال: «يش تقول في هذا الجدار أقديم هو أو مخلوق ؟». فقلت: «إنه مخلوق». فقال لي: «أتقول إن القرآن مخلوق ؟!». فقلت: «لا، بل أقول إن القرآن كلام الله قديم، ومن قال إنه مخلوق فهو كافر بالله». ​فقال: «ما ترى كُتِب على الجدار {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}[سورة النحل الآية: 128]». فقلت: «ما أرى على الجدار أكثر من السواد والبياض والجص وهذا كله مخلوق، فإن كنت ترى غيره فاذكر لي، فإني لم أر أكثر من هذا». فقال: «هذا لا يقوله إلا الأشعري». وقام وتخطى خطوتين أو ثلاثا وأعاد الصلاة . فلما فرغ من صلاته قلت له: «لم أعدت الصلاة». فقال: «لما سمعت منك». فقلت: «أحسب أني صرت -على زعمك- كافرا بهذه المقالة، فعلى أي مذهب تجب إعادة الصلاة إذا صلى الرجل بجنب كافر غير مقتد به». فقال: «أنا أنصحك لا تذكر هذا الذي ذكرتُهُ لأحد غيري فإنك لو ذكرته قُتِلْتَ». قلت: «أنا أقول إن الجدار مخلوق وإن السواد والبياض والجص مخلوق ولو قُتِلْتُ». ومر هذا الرجل ثم تفكرتُ في حالي، فخفتُ على نفسي بسبب مقالته، فقمت طائفا في البلد أطلب فقيها على مذهب الشافعي -رحمه الله-، فدلونى على قاض من قضاتهم، فحضرتُه وسلمت عليه ثم سألت عن مذهبه في الفروع. فقال: «شافعي ثم سألته عن مذهبه في الأصول». فقال: «ليس هذا وقته ثم جلست عنده إلى أن تفرق الناس من عنده ثم سألته عن مذهبه في الأصول». فقال: «أنا على مذهب أهل الحق، ولكن لا تُظهر مذهبك لأحد فإنك لو أظهرتَ قُتِلْتَ معي " فذكرت القصة التي جرت لي». [تاريخ دمشق لابن عساكر الأشعري]

عين الإله - God's eye سديم الحلزون - Helix Nebula أطلقت الصحافة والإعلام الشعبي هذا اللقب على هذا السديم لأن الصور المقربة لتلسكوب هابل أظهرت قرصاً غازياً ملوناً بمركز داكن يبدو كعين عملاقة تتطلع من عمق الفضاء، مما أثار لدى الناظرين شعوراً بالرهبة والمهابة…

عين الإله - God's eye سديم الحلزون - Helix Nebula أطلقت الصحافة والإعلام الشعبي هذا اللقب على هذا السديم لأن الصور المقربة لتلسكوب هابل أظهرت قرصاً غازياً ملوناً بمركز داكن يبدو كعين عملاقة تتطلع من عمق الفضاء، مما أثار لدى الناظرين شعوراً بالرهبة والمهابة وكأنها "عين إلهية" ترقب الكون.

بعض التابعين الذين ما سمعوا أو رأوا إلا صحابيا واحدا ! - إبراهيم بن يزيد النخعي (عائشة). - حماد بن أبي سليمان (أنس بن مالك). - أيوب السختياني (أنس بن مالك). - يحيى بن سعيد الأنصاري (أنس بن مالك). - سلمة بن دينار (سهل بن سعد الساعدي). - سليمان بن مهران الأعمش (ابن أبي أوفى).

من أجمل النصائح الدينية [عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- من كبار الصحابة] عن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود، عن أبيه قال: أتاه رجل فقال: يا أبا عبدالرحمن، علمني كلمات جوامع نوافع، فقال له: «لا تشرك به شيئًا، وزل مع القرآن حيث زال، ومن جاءك بالحق، فاقبل منه وإن كان بعيدا بغيضا، ومن جاءك بالباطل، فاردده عليه وإن كان حبيبا قريبا». [صفوة الصفوة — ابن الجوزي]

كبار الأئمة الواسطيون! سيار بن وردان أبو الحكم. شعبة بن الحجاج الواسطي. أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي. هشيم بن بشير الواسطي. علي بن عاصم الواسطي. يزيد بن هارون الواسطي. عمرو بن عون الواسطي. الحسن بن الصباح الواسطي. خلف بن هشام الواسطي. …

كبار الأئمة الواسطيون! سيار بن وردان أبو الحكم. شعبة بن الحجاج الواسطي. أبو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي. هشيم بن بشير الواسطي. علي بن عاصم الواسطي. يزيد بن هارون الواسطي. عمرو بن عون الواسطي. الحسن بن الصباح الواسطي. خلف بن هشام الواسطي. أحمد بن سنان الواسطي. أسلم بن سهل بحشل الواسطي. أبو العلاء محمد بن علي الواسطي. ابن الشقاء عبد الله بن محمد الواسطي. أبو بكر بن عبيد بن الفضل الواسطي. ابن كردان أبو القاسم علي بن طلحة الواسطي.

قال يحيى بن عون الخزاعي: وسمعت عونًا رحمة الله عليه - يعني أباه - يقول: لا يبالي من سلم له الإسلام والسنة على أي جنب لقي الله . فقلت له : وإن كثرت ذنوبه ؟ قال لي : نعم، وإن كان حشو الأرض، يلقى الله بها العبد فاستكثرت ذلك وتعجبت منه. فقال لي: أيهما أكثر، ذنوب جميع الخلق، أو رحمة الله؟ فقلت له : رحمة الله، فقال لي : فتلك الذنوب كلها تدخل في رحمة الله. [ أحاديث في السنة والبدعة ]

قال أبو عبد الله بن حامد: ورأيت كتابا للتميمي دس فيه هذه المسألة وحكى عن أحمد ما يدل على ما ذكرنا وقال: أن عنه ما يدل أن ذلك من صفة الفعل، وهذه خطأ لأن كل الروايات عن أحمد أن ذلك من صفات الذات الإلهية في ذلك، وإنما ينقل الخلاف في هذه المسألة عن المعتزلة [ تحفة الوصول إلى علم الأصول] صفة فعل عند الجهمية يريدون بها أنها لا تقوم بذات الله بل مخلوقة بائنة من الله مضافة له، فهو فعل فعله على العرش أضيف إلى الله مجازا ويكون فعلًا متعلّقًا بالعرش فأوجد في العرش أثرًا أو تعلّقًا خاصًّا سمّاه الشرع استواءً الأصول. وللكتاب تحقيقان كلاهما قرآ «دس» بأنه «ذكر» والشيخ ابراهيم الشمري هدانا الله وإياه في نسخته قرأها «دس» وقول الشمري أظهر كما هو ظاهر في المخطوط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ويستفاد من قول ابن حامد أنه لم يبتدع ابن تيمية هذا القول بأنه ابو الفضل التميمي إنما قال العقيدة من فهمه لا من نص أحمد بنفسه فهذا ابن حامد بنفسه شنع وبين أنه أخطأ في نسبة العقيدة إلى أحمد