Isidore

Пасхальный период начался, а значит ближайшие несколько недель воскресную литургию римского обряда будет открывать антифон Vidi Aquam вместо привычного Asperges me. Он отсылает нас к видению пророка Иезекииля о воде, исходящей с правой стороны храма: Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника. Иез. 47:1 А оно, в свою очередь, предвосхищает эпизод из распятия и понимание тела Христа как нового храма, описанные в Евангелии от Иоанна: Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего. <...> Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. Ин. 2:19-21; 19:33-34 В паре с антифоном так же идет стих из псалма: Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Пс. 117:1 Vidi aquam Egredientem de templo, A latere dextro, Alleluia. Et omnes, ad quos pervenit aqua ista, Salvi facti sunt, et dicent Alleluia, alleluia. Confitemini Domino quoniam bonus: Quoniam in saeculum misericordia ejus. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, Et in saecula saeculorum. Amen. Я видел воду Исходящую из храма, С правой стороны, Аллилуйя. И все, на кого исходила эта вода, Были спасены, и скажут Аллилуйя, аллилуйя. Славьте Господа, ибо Он благ: Ибо вовек милость Его. Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу И ныне, и присно, И вовеки веков. Аминь. Isidore

Было в древнеанглийском такое слово hrer, которое означало "недоготовленный". И хотя это слово обычно использовалось в отношении яиц, а не мяса, именно от него появилось современное слово "rare" в значении уровня прожарки стейка. Само слово hrer, кстати, произошло от глагола hrēran, означающего "трясти" или "мешать", а родственник этого слова в немецком — глагол rühren в том же значении. Ну а уровень прожарки blue — это просто оттенок мяса при готовке. Isidore

🇳🇴Почему в Норвегии два официальных языка (и оба норвежские) Первое, с чем сталкивается любой человек, решивший учить норвежский язык, это то, что у этого языка два официальных стандарта. Они используют один и тот же алфавит, имеют более 80% общей лексики и в целом взаимопонятны. Однако когда дело доходит до орфографии и некоторых аспектов грамматики, различия становятся более заметны. При этом они полностью равноправны — оба стандарта изучаются в школах и имеют свои области распространения. Я решил посмотреть, как норвежцы оказались в такой ситуации. 🦑Кальмарская уния Эта история берет свое начало в XIV веке, когда в результате сложных династических процессов во главе Норвегии, Швеции и Дании оказался один и тот же монарх. Де-факто эти три страны объединились в одну, а коронация общего монарха состоялась в городе Кальмар в Швеции, оттуда и название. Однако этот союз не был равноправным — в политическом и языковом плане первую скрипку играла Дания, а фактической столицей нового государства был Копенгаген. Через 126 лет Швеция покинула унию, а вот Норвегия оставалась под влиянием датчан до 1814 года — более 400 лет. Все это время датский язык оставался официальным письменным языком и языком элиты, а значит оказывал сильное влияние на язык городского населения. Появление протестантизма окончательно зацементировало статус датского — на него перевели Библию, и это был единственный доступный перевод Библии в Норвегии. ✍️Два пути Отделившись от Дании, Норвегия оказалась в интересной ситуации. Жители городов говорили на датско-норвежском — варианте датского, но с добавлением местного акцента и слов. Однако в сельской местности люди говорили на разных диалектах, которые происходили не от датского, а от древнескандинавского — общего предка современных скандинавских языков. Поэтому когда встал вопрос о кодификации норвежского языка, нужно было выбрать из двух вариантов — либо сделать городской датско-норвежский более норвежским, либо сделать новый язык на основе сельских диалектов. 👑Язык нации Первый вариант был вдохновлен норвежским лингвистом Кнудом Кнудсеном. Его идея была в том, чтобы добавить в датско-норвежский язык больше исконно норвежских элементов, и тем самым сделать его более норвежским. Пример того, как это делалось — те слова, которые были заимствованы из других языков в изначальной форме, переписывались по норвежским правилам. Таким образом появился риксмол (норв. Riksmål — язык нации), который позже был переименован в букмол (норв. Bokmål — книжный язык). Букмол по сей день является одним из двух официальных стандартов норвежского языка, и именно его использует подавляющее большинство жителей современной Норвегии. ✊Язык земли Одновременно с Кнудсеном второй проект норвежского языка реализовывал другой лингвист — Ивар Осен. Он отправился в путешествие по Норвегии и изучил диалекты сельского населения в различных частях страны. Он записывал фольклорные произведения, составлял словари и грамматические справочники. Особенно его интересовал язык людей, живущих в изолированных долинах и в районе фьордов — именно там, по его мнению, сохранялась наиболее близкая к древнескандинавскому языку речь. На основе собранной информации он создал ланнсмол (норв. Landsmål — язык земли), который позже стал вторым официальным норвежского языка под именем нюношк (норв. Nynorsk — новый норвежский). 🤔Что в итоге ? В XX веке были попытки их объединить в общий стандарт — самношк (норв. Samnorsk — общий норвежский), однако они не увенчались успехом — каждая итерация реформы вызывала сопротивление с обеих сторон. Сработала теория подковы — пуристы с обеих сторон боролись не друг с другом, а с реформаторами и самношком. К 1960-м годам от этой идеи отошли и выработали компромисс между двумя вариантами. Официально от самношка отказались в 2002 году. В 2026 году оба варианта имеют официальный статус и существуют параллельно — в школе изучают оба, но какой из них в приоритете определяют на местном уровне. И хотя подавляющее большинство использует букмол, компромисс 1960-х все еще действует, и трогать его никто не планирует. Isidore

Узнал тут забавный факт про книгу "Скотный двор" Оруэлла — в свое время она была запрещена в странах Восточного Блока, а так же в таких странах как Вьетнам, Куба, Кения и ОАЭ. С Восточным Блоком и другими союзными ему странами все понятно — книга высмеивает коммунизм, потому и запретили. А вот в ОАЭ книгу запретили совсем по другой причине. Потому что там свиньи пьют алкоголь. Isidore

Политика для новичков В Римском календаре 1960 года сегодня день св. Фомы Аквинского — одного из основателей западной философской мысли. Аквинский писал буквально обо всем — от богословия до межполовых отношений, и политику он тоже не обошел стороной. Вещи, описанные им еще в XIII веке по сей день являются отправной точкой для любой здравой политической идеи. Главных источников политической мысли св. Фомы (или томистской) два: 1. Сумма теологии (Summa Theologiae) — главный философско-богословский трактат, в котором Аквинский анализирует все главные вопросы христианской веры, и на постулатах которого основаны многие политические выводы; 2. О правлении государей (De Regno) — политический трактат о монархии, посвященный тогдашнему королю Кипра Гюго II. Анализируя эти труды, можно выделить 9 принципов, понятных и применимых по сей день. 1. Естественный закон как фундамент В "Сумме" св. Фома объясняет базовый принцип, из которого должен исходить любой закон — его конечная цель должна быть укоренена в естественном законе, а именно: В человеке наличествует склонность к благу согласно природе его разума, каковая природа свойственна только ему. Так, человеку присуща естественная склонность знать истину о Боге и жить в обществе. В этом отношении все, что принадлежит этой склонности, принадлежит и естественному закону; например, избегать невежества, не обижать тех, с кем живешь, и другие подобного рода вещи, связанные с указанной склонностью. Проще говоря, любой закон должен так или иначе приближать человека к Богу, а не отдалять. 2. Люди — командные игроки По мнению Аквинского, люди, в отличие от животных, не обладают естественными инструментами выживания, такими как мех для обогрева или когти/рога/острые зубы для защиты. Вместо этого людям был дарован интеллект, с помощью которого они могут обеспечить замену оным иными средствами. Человек, однако, не способен сделать это без внешней помощи, из чего следует логичный вывод — человеку следует жить в обществе с другими людьми. 3. Общество и его законы направлены на общее благо Общество можно сравнить с организмом — неразумно будет поддерживать благополучие одной его части в ущерб всем остальным. Разумная же стратегия поведения — поддерживать здоровье всего тела целиком. Аналогично, нельзя приносить благополучие отдельных людей в пользу других (напр. благополучие народа в пользу монарха). Соответственно, законом являются правила, направленные на общее благо всего общества — т.е. коллективные счастье и добродетель. 4. Рациональность закона Из пункта 3 вытекает критерий определения правомочного закона — он должен быть продуктом рационального мышления, которое и приводит человека к общему благу. Если же закон таковым не является, то это уже не закон, но тираническое искажение оного, и не обладает силой закона: 5. Лидер имеет обязанности Если законы должны быть рациональными (п. 4) и направленными на общее благо общества (п. 3), то обеспечивать работу данных принципов обязаны те, кто эти законы пишут и приводят в исполнение, т.е. правители. Описывая правителей в De Regno, Фома Аквинский сравнивает их с капитаном судна или пастырем овец — он не просто имеет привилегию командовать другими, но обязан вести их в направлении, описанном в пункте 1. Если же он этого не делает, то он, подобно дикому зверю, предает общество и естественный закон, и превращается в тирана. Такому правителю подданные могут, а в отдельных случаях должны сопротивляться. 6. Управление должно быть распределенным По мнению св. Фомы, государство должно иметь одного правителя во главе, группу людей под ним, наделенных полномочиями, и участие в выборе правителя для всех остальных. Таким образом, у нас есть три уровня и симбиоз трех форм правления — монархии, аристократии и демократии. Такая конструкция препятствует тирании и включает в управление всех, чем поддерживает общественную гармонию. Финальной целью государства по Аквинскому является культивация счастья, благодетели и процветания общества. Остались ли к 2026 году правители, которые следуют этим целям — очень большой вопрос. Isidore

Написал для вас кое-что, в субботу выйдет. Самые прошаренные, думаю, уже догадались, к чему текст будет приурочен. Ну а пока что поделюсь методом изучения алгебры, который для меня работает лучше всего. Чем изучать теорию и переходить к практике, я начинаю сразу с итогового теста. Логично, что я его завалю, но в этом и смысл – сразу видно что я знаю, что знаю плохо, а что вообще не знаю. Очень помогает не тратить время на бесполезное повторение уже усвоенного материала и сразу переходить к тому, что ещё не освоено. Работает не только с алгеброй, кстати. Isidore

Если вдруг вам не спалось и очень хотелось узнать, как выглядят уроки математики в Дуолинго – вот так. В школе всегда было тяжко с геометрией, так что решил начать именно с нее. Isidore

Кино имени Павла VI В 1968 году Папа Павел VI опубликовал энциклику Humanae Vitae — документ о любви между супругами и деторождении. Спокойно он принят не был — критика и сопротивление были громкими, а дискуссии о том, как Церковь отстала от мира, получили очередной толчок. Спустя почти 60 лет, однако, эти слова звучат пророчески: Наконец, надо тщательно взвесить, какую опасную власть даст это земным правителям, которые нимало не заботятся о соблюдении нравственных законов и заповедей. Сможет ли кто-нибудь осуждать глав государств, которые, аргументируя трудностями, переживаемыми всей своей нацией, будут использовать в масштабах всей страны те же методы, которые супруги считают дозволенными для разрешения своих семейных трудностей? Кто запретит общественным властям благоприятствовать насаждению искусственных методов, препятствующих рождаемости, которые они будут насаждать как более эффективные или, более того, предписывать всем в обязательном порядке, если посчитают это необходимым? И это, конечно же, случится, если люди возжелают избежать трудностей, внутренне присущих божественному закону и испытываемых как отдельными лицами, так и семьями и обществом в целом, и с этой целью позволят правительствам вмешиваться в глубоко интимный и присущий лишь супругам дар передачи жизни. Фильм "Гаттака", вышедший в 1997 году, хоть и с оговорками, но показывает нам именно этот мир. Генетически "негодных" детей хоть и не отсеивают до рождения, но сортируют после. В этом мире такой человек как Винсент — рожденный с болезнью сердца и близорукостью, заранее определен в группу людей второго сорта. Не только в чьем-то сознании — в реальности тоже. В фильме нет прямого упоминания абортов, контрацепции и ЭКО — но это и не нужно. В мире, где чистота генов становится главным преимуществом, сам по себе возникает вопрос — почему бы не отсортировывать детей с отклонениями еще до рождения ? Зачем вообще давать им рождаться ? Или, как сказал Павел VI, кто запретит общественным властям благоприятствовать насаждению искусственных методов, препятствующих рождаемости, которые они будут насаждать как более эффективные или, более того, предписывать всем в обязательном порядке, если посчитают это необходимым? Самая зловещая деталь фильма — это год его выхода. Он вышел в 1997 году и происходит в "недалеком будущем". Данное эссе написано мной в 2026 году. Мы, конечно, еще не в Гаттаке — но направление довольно очевидное. С появлением ЭКО отсеивание эмбрионов уже стало реальностью. А если в ходе УЗИ у ребенка обнаружат что-то вроде синдрома Дауна — это вполне себе повод прервать беременность. Если разрешить дирижировать воспроизводством людей, им будут дирижировать. И дирижировать будет тот, у кого сила. Эта логика, обнаруженная Павлом VI, уже не гипотеза. Это тренд. Есть, однако, одна деталь, которая мне не понятна. Предполагается, что я должен сочувствовать Винсенту — аутсайдеру, чья сила воли сломала систему. Это очень похвально, но чувств особых не вызывает. Совсем другое дело Джером — человек, рожденный с идеальными генами, и все равно попавший в зависимость. Я вижу в нем до предела трагичную фигуру —  у него было все, чтобы преуспеть в системе, но его собственная гордыня помножила это все на ноль. Мир Гаттаки обещает нам, что если мы уничтожим генетические пороки, мы прекратим страдание. Джером — это тихое свидетельство того, что это не так. Павел VI писал о браке и планировании семьи. Оказалось, однако, что он так же писал о Гаттаке. У Церкви явно есть привычка говорить правильные вещи слишком рано. Isidore

Isidore pinned a photo

Полима́т (греч. πολυμαθής — от πολυ — «много» и μαθής — «занятия») — тот, чьи интеллектуальные способности, интересы и деятельность не ограничены одной областью знаний и единственной областью их применения, а также индивид, добивающийся ощутимых практических результатов по всем направлениям. Этот универсализм в самых ярких своих проявлениях подразумевает плодотворное сочетание разных или сразу нескольких гуманитарных и естественных наук или их направлений, — убедительные результаты в тех или иных точных науках, вместе с вкладом в философию, изобразительное искусство, архитектуру, беллетристику, поэзию, медицину и многие другие направления научного, художественного и сочинительского творчества. Я себя, конечно, полиматом не считаю, но очень хочу. В духе полиматии, в этом канале я буду писать про все подряд, что мне интересно, и что может быть интересно другим. Isidore

Channel photo updated

Channel created