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Le Tewḥîd est la réalisation de l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration excepté Allâh, et que Mouhammed est le Messager d’Allâh. Et s'il est employé (le Tewḥîd) de manière absolue dans les textes ou dans le langage des savants, alors ce qui est visé par lui est le Tewḥîd al-Ulūhiyya (l'unicité dans l'adoration). [Irshād al-Murīd ilā Maqāṣid wa Maʿānī Kitāb at-Tewḥîd, du cheikh Sulaymān ar-Ruḥaylî, t. 1, p. 47.] 🌐 Source en arabe : https://t.me/mohymid_motoon/3096 https://t.me/cheikhIbrahimm

Le Tewḥîd, lorsqu’il atteint la perfection dans le cœur, Allâh fait aimer à celui qui le possède la foi et l’embellit dans son cœur, et Il lui fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance, et Il fait de lui l’un des bien-guidés. » [Al-Qawl as-Sadîd, explication du Kitâb at-Tewḥîd, p. 33.] https://t.me/cheikhIbrahimm Source : https://t.me/mohymid_motoon

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Les trois catégories du Tewḥîd 1. Tewḥîd ar-Rubūbiyya - l’unicité dans la Seigneurie Unifier Allâh dans la création, dans la subsistance, dans l'administration des affaires, dans le fait de donner la vie et de donner la mort et dans l'administration de la…

Les trois catégories du Tewḥîd 1. Tewḥîd ar-Rubūbiyya - l’unicité dans la Seigneurie Unifier Allâh dans la création, dans la subsistance, dans l'administration des affaires, dans le fait de donner la vie et de donner la mort et dans l'administration de la création, c’est L'unifier dans Ses actes, l'Exalté le Très-Haut. 2. Tewḥîd al-Ulūhiyya - l’unicité dans l’adoration Unifier Allâh par l’adoration : il ne prie pas , n'invoque pas, ne sacrifie pas , ne fait pas de promesse solennelle (النذر), ne fait pas le Hajj...  si ce n'est pour Allâh, recherchant par cela le Visage d’Allâh l'Exalté le Très-Haut. 3. Tewḥîd al-Asmā’ waṣ-Ṣifāt - l’unicité des Noms et des Attributs C'est que tu affirmes pour Allâh le Puissant et Majestueux ce qu’Il a affirmé pour Lui-même, ou ce que Son Messager ﷺ a affirmé pour Lui, parmi les Noms et les Attributs, sans déformation تحريف, sans s'interroger sur le comment تكييف  et sans recourir à des comparaisons تمثيل . [ Aide du bénéficiaire dans l’explication du Kitāb at-Tewḥîd du cheikh Ṣāliḥ al-Fawzān.] https://t.me/cheikhIbrahimm La source en Arabe. https://t.me/mohymid_motoon

💎#درر_ونصائح_الشيخ_مقبل_الوادعي رحمه الله 🔻 قال والدي رَحِمَهُ اللهُ: 🔹ننصحهم أيضًا بالحرص على النطق باللغة العربية، اللغة العربية هي لغة نبينا محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ ولغة القرآن، فننصحهم أن يجدوا ويجتهدوا في تحصيل العلم النافع، وفي تعلم اللغة العربية. [من شريط: نصيحة هاتفية لشباب أمريكا] ✿┈┈┈•┈┈┈••┈┈┈•••┈┈┈•••┈┈┈••••✿ 💎 Perles et conseils du cheikh Muqbil al-Wādiʿī, qu’Allâh lui fasse miséricorde. 🔻 Mon père, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit : 🔹 « Nous leur conseillons également de veiller à parler la langue arabe. La langue arabe est la langue de notre Prophète Muḥammad ﷺ et la langue du Qour'ên. Nous leur conseillons donc de s'appliquer et de s'efforcer dans l'acquisition de la science utile ainsi que l'apprentissage de la langue arabe. » [Extrait de l’audio : « Conseil téléphonique aux jeunes d’Amérique »] 🔸 Lien de la chaîne du cheikh Abū ʿAbd ar-Raḥmān Muqbil ibn Hādī al-Wādiʿī, qu’Allâh lui fasse miséricorde : [Chaîne Telegram](https://t.me/Alwadei1?utm_source=chatgpt.com) 🔹 Tous les liens des chaînes de la cheikha Oum ʿAbd Allāh, fille du cheikh Muqbil al-Wādiʿī, qu’Allâh la préserve, lui pardonne ainsi qu’à ses parents : [Tous les liens des chaînes](https://alwadeia.blogspot.com/p/blog-page.html?utm_source=chatgpt.com)

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« L’attestation “Il n’y a de divinité digne d’adoration excepté Allâh ” est le Tewḥîd, la base du Tewḥîd et son fondement. Celui qui atteste qu’il n’y a de divinité digne d’adoration excepté Allâh, en connaissant sa signification, en agissant conformément à ce qu’elle implique, son cœur ayant la certitude en cela, en agissant conformément à ses implications par ses membres et en remplissant ses conditions, obtient alors le mérite du Tewḥîd. » [Deuxième cours de l’explication du Kitāb at-Tewḥīd du cheikh Zayd al-Madkhalī رحمه الله]. T.me/cheikhIbrahimm

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La prière de l’éclipse: 🌖🌗🌘🌑 Sa description : Il ( le Prophète ﷺ ) y prie deux unité dans lesquelles il récite à voix haute d'après l'avis le plus juste des gens de science Dans la 1ère unité, il y récite sourate El Fâtihah ainsi qu'une longue sourate comme El Baqara ou une sourate équivalente. Ensuite il s'incline longuement et se redresse de l'inclinaison et dit une fois qu'il s'est remis debout: Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamd Puis il récite à nouveau sourate El Fâtihah suivi d'une longue sourate, différente de celle récitée précédemment, et dont la longueur équivaut à celle de sourate El 3imrâne. Ensuite, il s'incline longuement, mais moins que la 1ère inclinaison, puis se relève et dit : Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamdou hamdene kathîrene tayyibene moubârakene fih, mil'as-samâwâti wa mil'al ardhi wa mil'a ma shi'ta min shay'ine ba3d Puis, il accomplit deux longues prosternations sans allonger l'assise entre les deux. Ensuite, il prie la 2ème unité de façon identique à la 1ère et finit par le tashahoud et les salutations finales. Ceci est la description de la prière de l'éclipse, comme l'a accomplit le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, comme rapporté par plusieurs voies, parmi lesquelles, ce que rapporte 3â'ïcha, qu'Allah l'agréée : « Le soleil s'éclipsa du vivant du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم. Il se rendit à la mosquée, mis les fidèles en rang derrière Lui et prononça le tekbir. Après quoi, il fit une longue récitation, prononça le tekbir, fit une longue inclinaison puis dit : « Sami3aLLAHOU limen hamidah » puis resta debout sans se prosterner. Il refit une longue récitation mais moins longue que la 1ère, prononça le tekbir, s'inclina longuement mais moins que la 1ère inclinaison, puis dit : « Sami3aLLAHOU limen hamidah, rabbanâ walakal hamd », puis se prosterna. Il accomplit la 2ème unité de la même manière que la 1ère, jusqu'à accomplir quatre inclinaisons et quatre prosternations. Le soleil réapparut avant qu'Il ne quittât Sa place ». Boukhârî 1046, Mouslim 902 & Nassâ'i 1471 C'est une Sounna de l'accomplir en groupe comme l'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم. Il est toutefois permis de l'accomplir seul(e), comme c'est le cas des prières volontaires [nawâfil], mais l'accomplir en groupe est plus méritoire. ▪︎C'est une Sounna de faire un discours après la prière de l'éclipse, en avertissant contre l’insouciance et l’inattention, et en ordonnant de multiplier les invocations et la demande de pardon. D'après 3â'ïcha qu'Allah l'agrée : « Le Prophète صلى الله عليه وسلم sortit [pour la prière] et a fit un discours aux gens. Il proclama les louanges d'Allâh et fit Ses éloges, puis dit : « Certes, le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d'Allah. Ils ne s'éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de personne. Si vous assistez à un tel événement, invoquez Allah, priez et faites l'aumône ». Si la prière prend fin avant la fin de l'éclipse, il invoque et évoque Allâh jusqu'à sa disparition, et il ne refait pas la prière. Si l'éclipse prend fin alors qu'il est encore en prière, il termine la prière en l’allégeant et il ne l'interrompt pas, car Allâh dit (traduction rapprochée) : {Et ne rendez pas vaines vos œuvres} Mouhammed v33 La prière prend effet pendant toute la durée de l'éclipse, en raison de Sa parole (traduction rapprochée) : « jusqu'à sa disparition [de l'éclipse] » et Sa parole (traduction rapprochée) : « jusqu'à ce qu'ils réapparaissent [le soleil et la lune] ». Cheykhoul Islem Ibn Teymiyyah, qu'Allâh lui fasse miséricorde dit : « L'éclipse est parfois longue et parfois courte, en fonction de ce qui est éclipsé. Elle peut être éclipsé totalement, à moitié, ou au tiers. Plus l'éclipse est importante, plus la récitation est longue, au point de réciter El Baqara ou une sourate équivalente dans la 1ère unité... » ▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎▪︎ Moulakhass El Fiqhi, Cheikh Saleh el-Fawzân qu'Allâh le préserve.

La décortication ou déconstruction morpho-sémantique La déconstruction morpho-sémantique : quelle fascinante opération ! Une véritable machine de guerre intellectuelle et linguistique ! Il s’agit à la fois d’un concept descriptif et opératoire. Elle permet d’atteindre et de toucher l’essence même du mot ; au point que tu le voie se tenir debout devant toi, le regard fixe, empreint de déférence... Et le voilà qui déverse pour toi ses secrets et te livre ce qu’il recèle dans ses moindres recoins... En voici un exemple dans le domaine de la croyance islamique ('Aqîda) : la déconstruction du terme : Repose-pied(s). (Le support pour le (les) pied(s), destiné au repos). Ce terme a été élu par les Français en tant qu'équivalent idéal pour traduire le mot (Koursî) du Trône, c'est-à-dire le Koursî du Trône du Tout-Miséricordieux, Exalté et Glorifié. « Le Tout-Miséricordieux S’est établi (Istèwê) sur le Trône. » Ce verset est mentionné à sept reprises dans le Noble Livre. Ainsi, on arrive, grâce à cet outil ou mécanisme (la déconstruction morpho-sémantique), à trancher en toute justice sur l'invalidité de ce "terme païen" une fois lié à cet emploi. Et je n'exclus pas que l'origine de cette notion soit empruntée aux Jui/fs, car ce sont eux qui ont attribué à Allâh, Très-Haut, la fatigue et la lassitude ; qu'Allâh soit hautement élevé au-dessus de ce qu'ils racontent ! J’ai donc démontré, par la grâce d'Allâh, la faillite de ce mot abject au miroir de la noble Législation islamique il y a plus de vingt ans, alors que j’étais étudiant en sciences du langage à la Sorbonne. C'était lors de mon travail de traduction des deux textes Èt-Tahêwiyya et El Wêcitiyya, en 2005, lesquels ont été publiés dans un ouvrage paru aux éditions Zeino à Paris, en 2007, alors dirigées par le fils du savant Mouhammed Zeino, qu'Allâh, lui fasse miséricorde!). Louange à Allâh grâce à Quil s'accomplissent les bonnes œuvres! Dr Aboû Fahima 'Abd Ar-Rahmên Ayad Texte arabe sur: https://t.me/scienceetpratique/6163