Вероубеждение Людей Хадиса

Ибн Хаджар аль Аш'ари сказал : Я спросил нашего шейха Сираджуддина аль-Булкини об Ибн Араби. Он тотчас ответил, сказав, что он кафир. См.Лисан аль-Мизан. Стр.6/125. Аз-Захаби аш-Шафии сказал: Если в книге Ибн Араби аль-Фусус нет неверия, то тогда неверия не существует во всем мире Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб 1115-1204 г.х в одном из своих посланий, касающихся учёных, сказал: من شكّ فِي كفر أَتبَاع بن عَرَبِيّ فَهُوَ كَافِر وَكفر من زعم أَنه لَا وجود للذات المقدسة الموصوفة بجميل الصِّفَات وَأَنه لَا دَاخل الْعَالم وَلَا خَارجه أعظم كفرا وإلحادا مِمَّن أقرّ بالصانع لكنه أشرك بِهِ فِي إلهيته وربوبيته. Тот, кто сомневается в неверии последователей Ибн Араби, сам является неверующим. А неверие того, кто утверждает, что нет Божественной Сущности, описанной прекрасными атрибутами, и что Она не внутри мира и не вне его, ещё более великое неверие и заблуждение, чем неверие того, кто признаёт Творца, но приобщает к Нему сотоварищей в божественности и господстве. Кашф аль-авхам ва-ль-ильтибас ‘ан ташбих ба‘д аль-агбья мин ан-нас. Стр. 1/86 Сулейман ибн Сахман ум. 1349 г.х.

Ашариты умнее Имама Ахмада?

Абу Хамид аль-Газали сказал: «Ахмад ибн Ханбаль (да будет доволен им Аллах) ограничился толкованием только трёх хадисов, потому что невозможность их буквального смысла стала очевидной для него лишь в этом ограниченном круге вопросов. Это было связано с тем, что он не был глубоко погружён в рационалистические рассуждения. Если бы он углубился в это, то ему стали бы очевидны и многие другие возможные толкования. Он не придерживался таких убеждений, как исключительное утверждение направления (вверху) и других вопросов, которые он не толковал». 📚 «Файсаль ат-тафрика», стр. 69.

Шарх ат таухид 1679

✅ Некоторые доводы на то, что Аллах сидит на Троне 1️⃣ Сказал Аллах: الرحمن على العرش استوى "Милостивый истава на Трон" 💠 Слово "истава" когда приходит с частицей على и применительно к Трону - понимается лишь как "сел" в арабском языке, и так поняли это сподвижники и табиины ✏️ Сказал Абдуллах Ибн Мас’уд об аяте «Милостивый возвышен над Троном»: أي جالس «То есть: сел на Трон» Передал аль Хакам в "Ар Руя", и передатчики достоверные 💠 Передал Ибн Маджа в тафсире аята: "Милостивый истава на Троне" от Умара Ибн аль Хаттаба: إن كرسيه فوق السموات والأرض وإنه يقعد عليه «Его Трон находится над небесами и землей, и Он сидит на нём» Иснад достоверный, удостоверил его имам Ахмад и другие ♻️ Сказал Аббад Ибн Мансур: سألت الحسن وعكرمة عن قوله الرحمن على العرش استوى فقالا جلس «Я спросил (табиинов) аль-Хасана аль Басри и Икриму о смысле аята: «Милостивый истава на Трон», и они ответили: «Это значит «Сидит» см. «Ар-Ру’я», иснад достоверный 🔵 Сказал шейх уль Ислам аль-Ансари (ум. 481 г.х.): "Слова Аллаха: "А затем он истава на Троне" - "Аль-Истава" в арабском языке приходит со смыслом "Сидение": как в хадисе: "И сел (истава) Посланник Аллаха на минбар.." И "Аль-Арш" (Трон) в арабском языке - со смыслом "то на чем сидят". ⚠️И на этом убеждении - все имамы ахли-Сунна уаль Джамаа со времен Пророка и тех кто последовал за ним" Источник: "Тафсир аль-Ансари", стр. 1051 2️⃣ Сказал Посланник Аллаха: يقول الله للعلماء يوم القيامة ، إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده : إني لم أجعل علمي ، وحكمي فيكم ، إلا وأنا أريد أن أغفر لكم ، على ما كان فيكم ، ولا أبالي "Скажет Аллах ученым, когда сядет на свой Престол для вершения Суда: "Я даровал вам свои знания и мудрось, чтобы простить вам, несмотря на ваши упущения, и не оборачиваться ни к чему другому" Передал ат Табарани 🖍 Сказал хафиз Ибн Касир: إسناده جيد «Его иснад хороший» См. «Тафсир Ибн Касир», 5-272 3️⃣ Сказал табиин Муджахид, делая тафсир аята: «И Аллах выведет тебя на хвалимое место» (Аль-Исра, 79): يجلسه معه على العرش «Аллах посадит его рядом с Собой на Трон» Передал его аль-Халляль в «Ас-Сунна», 264. 💠 Ахмад, Исхак Ибн Рахавейхи, Абу Дауд, Абу Убейд аль Косим Ибн Салям, и другие имамы Ислама передавали единогласие на принятие этого асара 4️⃣ Передал Ибн Хузейма, от Асмы Бинт Умейс, в достоверном асаре: «Мы с Джа’фаром были в Эфиопии, и увидели женщину несшую на голове корзину с мукой. Она прошла мимо эфиопа, и он сбросил корзину с ее головы, и ветер разметал муку. И она сказала: «Я оставляю тебя на Царя, в тот день, когда Он сядет на Престол, и отнимет от беззаконника в пользу обиженного им» 📗 Здесь 2 сподвижника Пророка одобряют слова этой женщины, и никак не порицают за это утверждение - а имамы Сунны приводили этот асар в книгах по акыде, опровергая джахмитов 💠 Сказал имам Абдуллах, сын имама Ахмада: عبدالله بن أحمد بن حنبل قال: سئل أبي عما روي في الكرسي وجلوس الرب عليه جلا ثناؤه؟ رأيتُ أبي رضي الله عنه يصحح هذه الأحاديث؛ أحاديث الرؤية، ويذهب إليها، وجمعها في كتاب وحدثنا بها «Был спрошен мой отец о том, что передано касательно Престола, и сидения Господа на нем. И я увидел, как мой отец называет достоверными эти хадисы, и также хадисы о Видении Аллаха, и высказывается в соответствии с их смыслом, и собирает их в книге, и рассказывает нам их» См. «Ас-Сунна», 1/302 📚 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: من أطلقه فبناء على ما جاء عن النبي والصحابة والتابعين ومن بعدهم من أعيان الأسلاف فإن من أطلقه فإنما اتبع ف ذلك الأثر ولا شك أن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته لا في صفاته لا في أفعاله واتفاق اللفظين لا يوجب اتفاق الحقيقتين كما في سائر ألفاظ الصفات من النزول والمجيء والفرح والضحك وغير ذلك "Те кто утвердили Сидение - последовали в этом тому что передано от Пророка, сподвижников, и табиинов, и великих имамов саляфов после них - лишь последовав асару. И нет сомнения, что у Аллаха нет никого подобного в Его Сущности, Качествах и Действиях, и согласие двух слов не означает согласия двух сущностей - точно также как и в остальных текстах пришедших о Качествах - как Нисхождение, Радость, Приход, Смех, и остальных" см.

Пишет Имам Абу Наср ас-Сиджзи ум.444 г.х да помилует его Аллах: Что же касается ашаритов, то они утверждают, что Писание Аллаха не Его Речь, и что в этот мир никогда не нисходило ничего из Речи Аллаха, и что Его нисхождение невозможно. Итак, все они противоречат хадису. الإبانة ٢/١٧١

📌 ТАКФИР ИБН КАСИРУ Хабашитский шейх Джамиль Халим отрицает заявление многих ашаритских проповедников о том, что имам толкователей священного Корана Ибн Касир придерживался религии ашаритов. Удивляясь словам этих ашаритских шейхов, он приводит слова из тафсира Ибн Касира, в которых он упоминает хадис Посланника Аллаха ﷺ о сидении Аллаха на престоле. За веру в эти слова Пророка ﷺ шейх Джамиль обвинил имама Ибн Касира в неверии и антропоморфизме. #учëные

КАК ХАНАФИТЫ УГРОЗАМИ ЗАСТАВИЛИ ХАФИЗА АЗ-ЗАХАБИ ПИСАТЬ КНИГУ О АБУ ХАНИФЕ? Такыюддин аль-Фаси 775-832 г.х. пишет: Аз-Захаби обладал глубокими и обширными познаниями о ранних и поздних учёных. Он никому из них не делал поблажек и ни на кого не проявлял пристрастной строгости. Он разъяснял то, что встречалось в словах других из чрезмерности в отводе или критики в том, что те передавали о ком-то ещё. Он обладал огромной памятью на тексты и сообщения, превосходно разбирался в скрытых недостатках хадисов, в высоких и низких иснадах. Слог его в сочинениях и заметках был прекрасен. Однако из-за того, что он никому не потакал, от него отвернулись многие суфии и ханафиты. Дошло до меня, что его попросили собрать нечто о хадисах имама Абу Ханифы да помилует его Аллах. Он же остановился, отнёсся к этому делу пренебрежительно, объяснив это малочисленностью хадисов Абу Ханифы. Но ханафиты не посчитали это незначительным. Они оставили его в покое лишь на время, пока он не вышел в Соборную мечеть в предрассветный час. Тогда они ввели его в одну из медресе, стали упрекать его за эту остановку и дали понять, что хотят зарезать его. Тогда он проявил обходительность по отношению к ним, ублажил их тем, что от него требовали, и собрал для них нечто, названное им: Сахифату ан-Назифа мин Хадиси Аби Ханифа. См.Та’риф зави аль ’уля би ман лям язкурху аз-Захаби мина ан-Нубаля.Стр. 50 https://t.me/+WA8KK_YCFqg5Nzgy