روانشناسی اسلامی

🌙 شب‌های ماه مبارک رمضان برترین مهارت‌ها و منش‌های توسعه فردی و خانوادگی با تمرکز بر روایات مکارم‌الاخلاق ✨ محورهای برنامه: ▫️ مدیریت و کنترل نگرانی‌ها ▫️ فعال‌سازی سرمایه‌های درونی ▫️ حالِ بهتر در زندگی ▫️ تقویت ارتباط مؤثر با دیگران با حضور اساتید ارجمند…

🌙 شب‌های ماه مبارک رمضان برترین مهارت‌ها و منش‌های توسعه فردی و خانوادگی با تمرکز بر روایات مکارم‌الاخلاق ✨ محورهای برنامه: ▫️ مدیریت و کنترل نگرانی‌ها ▫️ فعال‌سازی سرمایه‌های درونی ▫️ حالِ بهتر در زندگی ▫️ تقویت ارتباط مؤثر با دیگران با حضور اساتید ارجمند 👤 دکتر علی فیروزه‌چی 👤 دکتر محمود یزدانی 👤 استاد محمد مؤمن 📅 از یکم تا پانزدهم ماه مبارک رمضان (۳۰ دی ماه تا ۱۴ اسفند ماه) ⏰ ساعت ۲۰:۳۰ تا ۲۱:۳۰ 📍 مرکز تخصصی خانواده و سبک زندگی اسلامی راه بهتر حضور شما، گرمای این محفل را دوچندان خواهد کرد. https://eitaa.com/rahbeh_ir

آغاز به کار کانال تخصصی پیش از ازدواج به حول و قوه الهی و به میمنت سالروز تولد منجی عالم بشریت حضرت مهدی صاحب الزمان سلام الله علیه  کانال «دانشسرای ازدواج» در نیمه شعبان با موضوع دانش افزایی و مهارت افزایی در زمینه پیش از ازدواج آغاز به کار گردید. از جوانان عزیز، مشاورین و اساتید محترم، و همچنین سایر علاقه مندان به مباحث پیش از ازدواج جهت عضویت در این کانال دعوت به عمل می‌آید. آدرس کانال : https://eitaa.com/m_yazdani_ir

تصویر ما از خدا تجربه‌ی ما از پدر 💫پل ویتز، استاد روان‌شناسی دانشگاه نیویورک، در کتاب ایمان بی‌پدران (Faith of the Fatherless، سراغ زندگی شخصی مشهورترین خداباوران و خداناباوران تاریخ رفته و با بررسی زندگی‌نامۀ آنها، به یک الگوی تکرارشونده به نام فرضیۀ پدر معیوب رسیده است. 💫بر اساس پژوهش او، تصویر ذهنی ما از خدا، بازتاب جایگاه پدر است. هسته‌ی مرکزی کتاب در این جمله خلاصه می‌شود که الحاد شدید و خصمانه، همبستگی بالایی با تجربه‌ی داشتن پدری دارد که یا آزارگر و خشن بوده یا ضعیف و منفعل عمل کرده و یا کلاً در زندگی کودک حضور نداشته است. 💫نویسنده استدلال می‌کند که وقتی جایگاه پدر در ذهن کودک تخریب می‌شود، پذیرش خدایی که صفات پدرانه مثل حمایت، اقتدار و محبت را دارد، برای ناخودآگاه آن فرد غیرممکن یا بسیار دشوار می‌شود. در مقابل، با بررسی زندگی‌نامۀ برخی خداباوران، نشان می‌دهد که اکثر آن‌ها رابطه‌ای گرم، یا دست‌کم محترمانه با پدرانشان داشته‌اند. 💫ویتز تأکید می‌کند که این فرضیه یک قانون جبری نیست، بلکه یک الگوی آماری و روان‌شناختی قوی است. البته او می‌گوید وجود یک مربی یا پدر جایگزین می‌تواند این زخم را ترمیم کند. جایگاه مادر کجاست؟ در کنار تحقیقات ویتز، پژوهش‌های دیگری مثل مطالعات بنگتسون نشان می‌دهند که مادران هم به‌گونه‌ای دیگر در شکل‌گیری این تصویر، نقش دارند. مادرانی که عزت‌نفس بالا و رابطه‌ای گرم دارند، بستر عاطفی و امنیت روانی را می‌سازند که بذر ایمان در آن جوانه می‌زند. ⚠️ این پژوهش هشداری برای والدین و به‌ویژه پدرها است که نشان می‌دهد نقش پدری صرفاً نان‌آوری نیست؛ پدر، اولین پنجره‌ای است که کودک از طریق آن جهان را درک می‌کند. اگر این پنجره کثیف یا شکسته باشد، نگاه فرزندتان نه‌تنها به دنیا، بلکه به خالق هستی هم تیره خواهد شد. ❓به نظر شما در جامعه‌ی ما، کدام ویژگی پدران بیشتر به دین‌گریزی فرزندان دامن می‌زند؟ این پست را برای تمام پدران دغدغه‌مند ارسال کنید. #تربیت #خانواده #پدر #پژوهش #روانشناسی_دین مدار؛ ایده‌های جهانی برای فعالیت‌های فرهنگی @MadaarMag

✨ برای اولین بار در مشهدالرضا (ع) ✨ 🌟 اعتکاف تخصصی روانشناسی اسلامی با موضوع «روان‌شناسی و دین : گفت‌وگویی علمی درباره دو مواجهه بنیادین  انسان» اولین دورهمی عمیق و متفاوت برای تلاقی تذکر و تفکر، در فضایی معنوی، امن و احترام‌برانگیز. --- 🌌 چه اتفاقی قرار…

✨ برای اولین بار در مشهدالرضا (ع) ✨ 🌟 اعتکاف تخصصی روانشناسی اسلامی با موضوع «روان‌شناسی و دین : گفت‌وگویی علمی درباره دو مواجهه بنیادین  انسان» اولین دورهمی عمیق و متفاوت برای تلاقی تذکر و تفکر، در فضایی معنوی، امن و احترام‌برانگیز. --- 🌌 چه اتفاقی قرار است رخ دهد؟ در این سه روز، تنها سه پرسش بنیادین را واکاوی می‌کنیم: ۱️⃣ نحوه مواجهه با خداوند ۲️⃣ نحوه مواجهه با خود ۳️⃣ تأثیر مواجهه با خداوند بر مواجهه با خود و بالعکس در این مسیر به دنبال این هستیم که: · 📚 رویکردهای روان‌شناسی چه می‌گویند؟ · 🕋 دین چه پاسخی برای این پرسش‌ها دارد؟ · 🔍 ما در کجای این نقشه فکری ایستاده‌ایم؟ · ❓ برای جامعه‌مان چه بایستی انجام دهیم؟ --- 🧠 فرآیند اعتکاف: فضایی برای پرسش، تفکر و گفت‌وگو بعلاوه تذکر این سه روز، آمیخته‌ای از: · پرسشگری آزاد · مطالعه هدفمند · تفکر عمیق فردی و جمعی · حلقه‌های مباحثه چندصدایی و ان شاءالله  گفتمانی زنده. در کنار همه اینها، فرصتی برای خلوت و نیایش برای ارتباط بی واسطه با حضرت دوست خواهیم داشت. --- 👥 مخاطبان این رویداد: · روان‌شناسان، مشاوران و درمانگران · طلاب و روحانیون، فارغ التحصیلان و اساتید الهیات،  دین‌پژوهان · مربیان و فعالان تربیتی   (ظرفیت بسیار محدود — گروهی کوچک و همدل) --- 📌 نکات مهم: · 🧳 آماده‌سازی‌ذهنی: پیش از شروع اعتکاف، بسته‌هایی ویژه شامل مطالب خواندنی و تأمل‌برانگیز ارسال می‌شود. · ⏳ مهلت ثبت‌نام: تا ۱ دی‌ماه — به دلیل ظرفیت محدود، فرصت را از دست ندهید. · 💰 هزینه و مکان: پس از ثبت‌نام، اطلاع‌رسانی می‌شود. · 🕌 شرکت‌کنندگان: این دوره ویژه آقایان برگزار می‌شود. · 🎤 شیوه اجرا: گفت‌وگومحور و مشارکتی. در صورت نیاز، از صاحب‌نظران دعوت خواهد شد. --- ✨ چرا این اعتکاف متفاوت است؟ · 🔹 تمرکز عمیق روی دو حوزه کلیدی، بدون پراکندگی. · 🔹 فضای پرسش‌محور و تعاملی، نه شنیدن منفعلانه. · 🔹 تلفیق روان‌شناسی دینی و معارف دینی در فضایی امن. · 🔹 خلوت معنوی در کنار تبادل فکری. --- با هم بیندیشیم، با خود خلوت کنیم، با خدا گفت‌وگو کنیم. --- 📩 برای ثبت‌نام یا اطلاعات بیشتر: لطفاً به آیدی زیر پیام دهید: @mahmood_yazdani محمود یزدانی (تسهیل‌گر و خادم معتکفین) 🕌 مهمان خداییم، هم‌سفر ذکر و فکر. @islamic_psycho

صفحات اولیه کتاب روانشناسی و آموزش مذهبی 👆👆👆

🔴 کتاب «روان‌شناسی و آموزش مذهبی» منتشر شد. 🔺 از امروز می‌توانید این کتاب را از کتاب‌فروشی‌های سراسر کشور یا از فروشگاه اینترنتی ترجمان تهیه کنید. 🔹 الپورا پتروویچ در کتاب حاضر می‌کوشد پیش‌نیازهای مفهومی لازم برای آموزش مذهبی به کودکان خردسال را شناسایی کند و چالش‌هایی را که کودکان و معلمان در فرایند آموزش مذهبی با آن مواجه‌اند تبیین نماید. 🔹 مبنای این اثر پژوهشی است که بر روی ۴۳۱ کودک پنج تا هفت ساله از مدارس مختلف مذهبی و غیرمذهبی و ۴۷ معلم از همان مدارس انجام شده است. نویسنده با ارائه شواهد آماری سعی دارد این باور را رد کند که کودکان خردسال نمی‌توانند خدا را به صورت انتزاعی مفهوم‌سازی کنند. اطلاعات به دست آمده از این کودکان و معلمان آن‌ها از وجود تفاوتی اساسی پرده برمی‌دارد: تفاوت میان ادراک معلمان از توانایی‌های مفهومی کودکان خردسال برای یادگیری آموزش‌های مذهبی و توانایی‌های واقعی کودکان که از پاسخ‌های آن‌ها در سراسر این پژوهش قابل تشخیص است. 🔹 این کتاب برای دانشجویان و پژوهشگران رشته‌های روان‌شناسی تحولی، مطالعات آموزشی و انسان‌شناسی فرهنگی اثری خواندنی و سودبخش خواهد بود. 🔺 برای مطالعۀ بخش‌هایی از این کتاب و تهیۀ آن می‌توانید به فروشگاه اینترنتی ترجمان بروید. 🔗 لینک خرید: https://B2n.ir/kk9553 🔸 روان‌شناسی و آموزش مذهبی: روان‌شناسی تحولی و آموزش مذهبی به کودکان خردسال ✍🏻 نوشتۀ الیورا پتروویچ ✍🏻 ترجمۀ بابک حافظی 📚 ۱۹۲ صفحه؛ رقعی؛ جلد نرم؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۲۴۲٫۱۰۰ تومان @tarjomaanweb

@tarjomaanweb 👇🏻

📣📣📣 به جان خودتان قسم، به مرگ نتانیاهو قسم، در این شرایط جنگی؛ بهترین کار و ثمربخش ترین کار، کاشت درخت است. تمام تلاش دشمن این است که ما درخت هامون رو نکاریم. #یادداشت-۸۶ ✍ محمود یزدانی 😔😔 امروزه غالب ما ایرانیان شرایط خاصی را تجربه می کنیم، نوعی اختلال در روند عادی زندگی؛ یکسره سرمان یا تو گوشی هامون هست، یا به تلویزیون و ماهواره ها نگاه می کنیم و یا از اخبار جنگی و وخیم بودن اوضاع صحبت می کند. و روال زندگی عادی خیلی ها به هم ریخته است. نه خوب می توانند کار کنند، نه خوب می توانند بخوابند. و خلاصه خیلی ها بدحال شده اند. 😱😱 همه اینها تولید استرس می کند و اگر بخواهم بگویم استرس چه آثار منفی زیادی دارد بحث مفصلی است. حداقلش این است که در اثر استرس، بدن با تولید هورمونهایی واکنش جنگ یا گریز  در ما ایجاد می کند. و این واکنش جنگ و گریز، مستلزم غیرفعال کردن سایر سیستم های بدن است. مانند سیستم گوارش، سیستم تفکر، سیستم تولید مثل و امثالهم. فلذا بدن یکسره در حالت جنگ یا گریز قرار می گیرد. اما در عالم واقع نه می توانیم بجنگیم و نه می توانیم بگریزیم. اما خبر بد اینجاست که همان هورمون ها - بواسطه عدم امکان جنگ یا گریز - حکم سم برای بدن پیدا می کنند و به مرور باعث فرسودگی ما می شوند. بگذریم 🤔🤔حال سوال جدی این است که چه کنیم؟ بهتر است پاسخ را از پیامبر(ص) بپرسیم. ایشان در صورت وقوع بدترین شرایط، یک راهکار خیلی جالب و عجیبی دارند. رسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله : إن قامَتِ السَّاعةُ وفي يَدِأحَدِكُم فَسِيلَةٌ ، فإنِ استَطاعَ أن لا يَقومَ حتّى يَغرِسَها فَلْيَغرِسْها . [كنز العمّال : 9056 ] «اگر قيامت فرا رسد و در دست يكى از شما نهالى باشد ، چنانچه بتواند برنخيزد تا آن نهال را بكارد اين كار را بكند.» ‼️ شاید بدترین شرایط قابل تصور برای انجام کاری، وقوع قیامت باشد. از این منظر که هم واقعه بسیار هولناکی است که مادر، بچه شیرخواره اش را رها می کند و هم اینکه سوت پایان زندگی و عمر همه چیز زده می شود. یعنی شدت سختی این جنگ حاضر حداقل برای مردم عادی در برابر قیامت، شاید یک به صد هم نباشد. اما توصیه پیامبر اعظم - که به فرموده خودشان جوامع الکلم یعنی ناب ترین حرف ها به ایشان داده شده است - یکی همین توصیه ناب و حیرت انگیز ایشان است که اگر دارید درخت می کارید و قیامت شد، به کارتان ادامه دهید. ✳️ همانطور که خودتان می دانید درخت یک نماد انجام کار است، و اینکه نماد بسیار جالبی هم هست. از این منظر که کاشت درخت یک پروژه میان مدت و بلند مدت است نه یک پروژه کوتاه مدت. بنابراین توصیه پیامبر (ص) در این شرایط جنگی این است که : «جنگ شده که شده، بروید همان کارهای پرثمر قبلی تان را با قوت ادامه دهید. و حتی در این شرایط خاص بگردید و ببینید چه کارهای پرثمری میشه انجام داد که شاید بهره اش را دیگران سالهای سال ببرند.» 🟢 جنگ - چه ما باشیم و نباشیم - تمام می شود ولی ایران می ماند. ولی سوال مهمتر این است که الان و در همین شرایط جنگی آیا کار پرثمری دارم انجام می دهم که آیندگان بهره اش را ببرند؟  یا اینکه ایرانیان آینده از کم کاری های امروز من بواسطه ترس از جنگ متضرر خواهند شد. 👊👊 دشمن را با انجام و ادامه کارهای پرثمر ناامید کنیم و ایران بهتری برای آیندگان بسازیم، حتی اگر ساعت بعد یا فردا  نبودیم. کاشت درخت هامون را بواسطه جنگ رها نکنیم و با جدیت بیشتر، بیشتر بکاریم. در این شرایط جنگی بهترین کار، ادامه دادن همان روال قبلی زندگی به روش بهتر یا انجام کارهای جدید اما بزرگتر و مهمتر است. به امید پیروزی جبهه حق🤲 @aghazy_no

در سخنرانی های بالا نکات جالبی برای کسانی که علاقه مند به حرف های نو در روانشناسی، و همچنین علاقه مند روانشناسی اسلامی هستند، وجود دارد. ارزش شنیدن دارد.

نشست رونماییِ کتاب «روح‌درمانی» بخش اول: سخنرانی آقای محمدرضا سلامت (مترجم) ۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۴ خانه آشنا

ادامه از فرسته قبلی 👆👆👆 ❗️❗️حالا فرمول چی هست : شادکامی = کار خوب + قدرشناسی از کار خوب (به وجدآمدن از کار خوب) ⏮ یعنی فرمول شادکامی تک مولفه ای نیست و دو مولفه ای است. تمام تفاوت آدم ها، تفاوت شان در فرمول شادکامی شان است.  😇😂بهترین آدم ها : انجام کار خوب + قدرشناسی کار خوب شان و به وجدآمدن از کار خوب شان 😒😔آدم های معمولی و یا آدم های با حال خراب : انجام کار خوب +  منتظر قدرشناسی دیگران از کار خوب شان برای شادمانی کردن 🟢 بنابراین کار خوب، صرفا ماده اولیه شادکامی و سعادت را فراهم می کند، نه اینکه کار تمام شده باشد. از باب مثال، کار خوب را برای شادکامی مانند گوشت و برنج خام می توان فرض کرد که برای خوردن غذا لازم هست، ولی کافی نیست. همچنانکه گوشت برای اینکه قابل خوردن شود، احتیاج به پختن دارد، و برنج هم احتیاج به دم کردن دارد، کار خوب هم احتیاج به پخت و پز دارد، و تا کار خوب در درون ما نپزد، حال ما خوب نخواهد شد. و چگونه کار خوب تبدیل به حال خوب می شود؟ وقتی که کار خوب مان را خوب خوب نگاه کنیم و از توفیقی که بدست آورده ایم، شادمان گردیم و خوشحالی کنیم‌. یعنی خوشحالی کردن از جنس فعل است که بایستی توسط خود ما صورت بگیرد. نه احساسی که منتظرش بمانیم تا سر و کله اش پیدا شود.  یعنی همچنانکه کار خوب را بایستی انجام دهیم، شادمانی از کار خوب را هم بایستی انجام دهیم تا حال مان خوب شود. 📣 خب حالا اگر از کار خوب مان به وجد بیاییم چه اتفاقی می افتد ؟ اتفاقات خیلی خیلی خوبی می افتد. از باب مثال : ۱ -  کنترل حال مان دست خودمان است، و وابسته به واکنش دیگران نیست. ۲ - حال مان خوب می شود. ۳ - چون حال مان خوب می شود، کار خوب بیشتری انجام می دهیم. بخاطر اینکه از درون، خودمان را تقویت می کنیم. ۴ - آدم خیلی خوبی می شویم. چون وقتی کارهای خوب زیادی انجام دهیم، هر دفعه با انجام یک کار خوب، آدم بهتری می شویم. ۵ - و خیلی اتفاقات مثبت را بخاطر کارهای خوبی که داریم انجام می دهیم، برای دیگران رقم می زنیم ۶ - و خانواده بهتر و جامعه بهتری را برای دیگران می سازیم. ۷ - دنیای دیگر خودمان را آباد می کنیم. 🔷 و همه اینها فقط و فقط از یک کار کوچولو، اما خیلی خیلی مهم شروع می شود: هر وقت کار خوبی کردیم، همان لحظه که داریم کار خوبی انجام می دهیم - حتی اگر شستن یک ظرف باشد - لبخند بزنیم و شادمانی کنیم. همین لبخند زدن و شادمانی کردن، سرنوشت خودمان را قطعا، و  سرنوشت خیلی های دیگر را با احتمال خیلی زیاد عوض می کند. 🙈🙈توضیحات زیاد است، بقیه اش با خودتان که بروید فکر کنید. مخصوصا درباره بخش های دیگر این حدیث ناب پ ن : این حدیث اینقدر جامع است که ارزش دارد چندین پایان نامه دکترا درباره آن نوشته شود. و میشه بر اساس آن  یک دوره آموزشی و درمانی فوق‌العاده طراحی کرد. و اگر کسی خواست یک دوره آموزشی و درمانی بر اساس آن طراحی کند، با کمال افتخار آماده همکاری هستم. ✍ محمود یزدانی @aghazy_no

📣📣📣 یک عیدی ناب از امام رضا علیه السلام که می تواند حال مان را، و از آن مهمتر زندگی و سرنوشت خودمان و خیلی ها را عوض کند. #یادداشت_۸۵ ✍ محمود یزدانی  ✅ معمولا رسم است که عید می شود، افراد توقع عیدی می کنند. یعنی یک تحفه ای، یا یک چیزی که خوشحال کننده باشد. اگر از عیدی های بی حد و حصری که ائمه اطهار علیهم السلام در اعیاد و غیر اعیاد دارند، بگذریم، و فی المثل از امام رضا علیه السلام بخواهیم که آقاجان یک دستورالعملی  بده که یک خوشحالی بادوام برای ما به داشته باشد و به نوعی رمز و راز خوشحالی و شادکامی و موفقیت و سعادت باشد، فکر می کنید حضرت چه می فرمایند ؟ 👌👌 قطعا امام رضا علیه السلام فرمایشات گرانبهای زیادی دارند، ولی با عقل ناقص من یکی از جامعترین دستورالعمل های سعادت و شادکامی که میشه ساعت ها درباره آن بحث کرد، و اصلا یک دوره آموزشی و درمانی فوق‌العاده بر اساس آن طراحی کرد، همین حدیثی است که خدمت شما عرض خواهم کرد. 📖 سُئِلَ عَنِ عَلِیٍّ ابنِ مُو سَی الرِّضا (ع) عَن خِیارِ العِبادِ، َ«اَلَّذینَ اِذا اَحسَنُوا أَستَبشَروُا وَ اِذا اَسائُوا اِستَغفَروُا وَ اِذا اُعطوُا شَکَروُا وَ اِذَا ابتَلَوا صَبَرُوا وَ اِذا غَضِبُوا عَفَوا».(مسند الامام الرضا (ع)، ج 1 ص 284) « از امام رضا (ع) درباره بهترین بندگان پرسیدند. فرمود: آنان که هرگاه نیکی کنند، خوشحال می شوند، و هرگاه بدی کنند، استغفار می کنند، و هرگاه چیزی به آنان عطا شود، سپاس می گویند، و هرگاه مبتلا و گرفتار شوند، صبر و شکیبایی می کنند، و هرگاه خشمگین شوند، عفو و گذشت می کنند.» 🤔🤔 من حدیث فوق را که دیدم، مدتها درباره آن مطالعه و فکر میکردم و از جامعیت، سهولت، عمق، و کاربردی بودن آن به شگفت درآمده بودم. 🙈🙈 من در نوشتن تنبل هستم، ولی برعکس در حرف زدن خیلی وراج هستم، و اگر جایی گوش مفت پیدا کنم، ساعت ها میتونم درباره این حدیث حرف بزنم. ولی اینجا فقط درباره قسمت اول این حدیث فوق‌العاده ناب یک توضیح خیلی اندکی می دهم. ❇️ بر اساس بخش اول این حدیث - «اَلَّذینَ اِذا اَحسَنُوا أَستَبشَروُا : آنان که هرگاه نیکی کنند، خوشحال می شوند -  پایدارترین عامل سعادت و شادکامی منشأ درون فردی دارد و دو عامل می تواند مانع اصلی این سرچشمه پایدار شادکامی باشد. ۱ - انجام ندادن کار خوب ۲ - خوشحال نشدن از انجام کار خوب 🔶 سعادت و شادکامی اصیل، شادکامی است که ناشی از انجام یک کار خوب یا احسان گری می باشد . یعنی اگر کار خوبی انجام نمی دهیم، توقع شادکامی هم نبایستی داشته باشیم. اما صرف انجام کار خوب، نمی تواند الزاما منجر به شادکامی بشود، بلکه شادکامی یک عملی است که بایستی صورت بگیرد، نه وضعیتی که به آن دچار شویم. بدین معنا که برای شادکامی دو کار بایستی انجام دهیم : ۱ - کار خوب انجام دهیم. ۲ - از انجام کار خوب مان دست افشانی و پایکوبی کنیم تا شادمان شویم. ☑️ مثال بزنم. خیلی از پدر و مادرها برای بچه های شان زحمت می کشند ولی حال خوبی ندارند، چون فکر می کنند که بچه هایشان قدردان زحمات آنها نیستند. همین وضعیت را ممکن است برخی همسران نیز داشته باشند و از اینکه قدر زحمات شان دانسته نمی شود، سرخورده هستند. راحت تر بگویم برخی مردان احساس حمال بودن دارند و برخی زنان احساس کلفت بودن دارند. واقعا این افراد چگونه می توانند از این احساسات منفی بیرون بیایند ؟ آیا آنها کارهای خوبی نمی کنند ؟ پاسخ این است که اتفاقا خیلی هم کار خوب زیادی انجام می دهند. خب اگر اینطور است پس چرا حالشان بد است ؟ چرا کارهای خوب شان، حالشان را خوب نکرده است ؟  پاسخ این است که خب درسته کار خوب کردند، اما «کار خوب چه ربطی به حال خوب دارد ؟ » 🔔🔔 تمام دعوا سر همین نکته ظریف است که «انجام کار خوب ربطی به داشتن حال خوب ندارد». حتی انجام کار خوب، پتانسیل این را دارد که حال ما را بدتر نیز بکند. یکی ممکن است از صبح تا شب یکسره بشورد و بسابد و خانه را مثل دسته گل کند و کلی پخت و پز کند، اما حالش خراب خراب باشد. چرا ؟ بخاطر اینکه منتظر است یکی دیگر بازخورد قدرشناسانه ای به این کارهای خوبش بدهد و او «از قدرشناسی دیگران، حالش خوب بشود». یعنی این فرد کار خوبش را شایسته خوشحال شدن خودش نمی داند، بلکه قدرشناسی دیگران را پیش شرط خوشحال شدنش می داند. فارغ از اینکه این فرد ریسک بزرگی می کند که خوشحال شدن را به قدرشناسی دیگران گره زده است، اما گویی فرمول شادکامی را درست فهمیده است. ادامه در فرسته بعدی 👇👇👇 @aghazy_no

📣📣📣 «من منجی کوچک ام، پس هستم» #یادداشت_۶۴ ⏪ از آن زمانی که رنه دکارت فرانسوی آن جمله مشهورش را بیان کرد که «من می اندیشم، پس هستم»، این جمله با تعبیرات و تغییرات مختلفی بیان شده است. در زمان شاه، آن هنگام که تازه تولید پیکان شروع شده بود، به طنز برخی که صاحب پیکان شده بودند، می گفتند : «من پیکان دارم، پس هستم»، اما اگر امروزه کسی بگوید «من پیکان دارم، پس هستم» با طنز و یا تمسخر به او می گویند : «مطمئن هستی که هستی؟ مطمئنی که وجود داری ؟» اما همه این جملات بیانگر تمایل به تحقق یک کنش (رفتار) یا نحوه وجود هست که فرد بواسطه آن کنش یا نحوه وجود، «احساس وجود» می کند. ❇️ در روان ما انسان ها گویی میلی است که می خواهد ما بروز و ظهور داشته باشیم. می خواهد ما «احساس وجود» کنیم و بدانیم و بشناسانیم که «من هستم». و برای اینکه به خودمان ثابت شود که «من هستم» ، دست به کارهایی می زنیم که تاییدکننده این باشد که براستی در این جهان هستی «من هستم». شاید همه کارهایی که می کنیم، درسی که می خوانیم، کنکوری که می دهیم، ادامه تحصیلی که می دهیم، سر کاری که می رویم، پولی که در می آوریم، به مهمانی که می رویم، به مسافرتی که می رویم، سلفی که می گیریم، عکسی که از خود در پروفایل مان می گذاریم، استوری و لایوی که می گذاریم و ... همه و همه برای این باشد که به خودمان و دیگران می گوییم که ببین «من این کارها را می کنم، پس هستم» . ❗️اما براستی ما با این کارهایمان «واقعا هستیم» ؟ نکند در جواب این کارهایمان، مثل جواب حرف همان کسی که در این زمانه بگوید «من پیکان دارم، پس هستم » به طنز و تمسخر بگویند : «مطمئن هستی که هستی؟ مطمئنی که وجود داری ؟» ✅ راستی چه رفتار یا کنشی از ما (doing)، یا چه نحوه ای از بودن ما (being)، باعث می شود که واقعا «وجود داشته باشیم» یا «احساس وجود» کنیم ؟ من از کجا بدانم که «هستم»؟ در جمله «من .... پس هستم» جای نقطه چین ها چه بنویسیم که بعدا به ما نخندند و خودمان هم پشیمان نشویم. چه چیزی می تواند واقعا باعث «احساس وجود» در من شود ؟ ⬅️ جمله «من می اندیشم، پس هستم» بیانگر این است که «اندیشه» شاخص «هست بودن» من است. اما فارغ از اینکه بخواهیم نقدی بر این جمله دکارت داشته باشیم، اندیشه تا به عمل در نیاید، نوعی درخودماندگی است. ضمن اینکه چه نوع اندیشه ای می تواند معرف و شاخص «هست بودن» من باشد ؟ آیا هر اندیشه ای ؟ بگذریم، بحث در این زمینه زیاد است. ⁉️ اما واقعا چه چیزی به ما «احساس وجود» می دهد؟ احساسی که باعث می شود از خودمان راضی باشیم. 🔴 اگر به پیش فرض ها و استدلالات این بحث کاری نداشته باشیم، موضوع «نجات» می تواند «احساس وجود» به ما بدهد . «تقلای وجود» زمانی است که «وجود» به خطر بیفتد و لذا اگر خطری باشد و ما کاری نکنیم، گویی که «نیستیم»، و «تقلای نجات» باعث شکل گیری «حس وجود» در ما می شود. بنابراین «نجات» می تواند «احساس وجود» را در ما زنده کند‌. مثلا اگر خطری برای خودمان و دیگری باشد و کاری نکنیم، ما را سرزنش خواهند کرد که مگر تو نبودی؟ و یا اینکه حواست کجا بود ؟ ضمن اینکه خودسرزنشی هم خواهیم داشت. 🔶 بنابراین «نجات» و «منجی گری» می تواند «احساس وجود» را در ما زنده کند و شاید زنده بودن ما به «منجی گری» ما باشد. به نجات خودمان و نجات دیگران. وبه میزان تلاش مان در امر نجات، احساس وجود خواهیم کرد. ☪ ما همچنانکه با «منجی گری» خودمان، احساس وجود خواهیم کرد، با هر «منجی» نیز احساس اتحاد خواهیم کرد. بنابراین همه ما در روان مان از انسان های منجی خوشمان خواهد آمد. و شاید به همین دلیل باشد که هم می خواهیم خودمان منجی باشیم و هم منجی ها را تحسین می کنیم و هم منتظر منجی هستیم. 🔔🔔اما یک خطر بزرگی اینجا هست. وقتی گستره مشکلات و خطرها را در سطح وسیع اجتماعی و جهانی نگاهی بیندازیم، و از طرف دیگر به توان منجی گری خودمان نظری بیندازیم، ممکن است یک یأس و ناامیدی به ما دست دهد که آیا می توانیم کاری کنیم ؟ اینجا پاسخی که می توان داد، «منجی گری به قدر توان» است. ما «منجی بزرگ بشریت» و جهان هستی نیستیم، اما می توانیم «منجی های کوچک» باشیم. اول از همه منجی خودمان، سپس خانواده مان و سپس اطراف مان به قدر توان و امکانات مان. 💐💐 کار این دنیا با «منجی بزرگ» سامان می یابد، اما منجی بزرگ تا هزاران «منجی کوچک» نداشته باشد، کاری از پیش نخواهد برد. منجی بزرگ منتظر منجی های کوچک است. منجی هایی در قد و قواره من و شما. و زمانی ما می توانیم بگوییم که منتظر منجی بزرگ هستیم، که خودمان منجی کوچکی شده باشیم. آن وقت است که اتفاق نیکویی رقم خواهد خورد. ❇️ بنابراین اگر تلاش کنیم که منجی کوچکی شویم و بتوانیم بگوییم که «من یک منجی کوچک ام» آن وقت با اطمینان خاطر و آرامش می توان گفت که «پس هستم». ✍ محمود یزدانی ✅ @behtarafariny

📣📣📣 دعوت به همکاری پاره وقت 🟢 به یک دانشجو یا فارغ‌التحصیل ارشد روانشناسی یا مشاوره جهت دستیاری در امر گردآوری و تدوین محتوا در موضوع «بهداشت روانی» با پرداخت حق‌الزحمه به صورت پاره وقت در مشهد نیازمندم. علاقه‌مندان لطفا به آیدی زیر در تلگرام یا ایتا پیام دهند. @mahmood_yazdani 🔷با احترام محمود یزدانی