سيماء الصالحين

• الصّلاة معراج المؤمن: ﴿قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ...﴾. (إبراهيم / 31) الصّلاة هجرة روحية يطوي الإنسان فيها فواصل البعد بينه وبين الله، وممارسة تعبّدية يستهدف بها اكتشاف العلاقة بينه وبين بارئه، بوعي روحي مجرّد، وتفتّح وجداني متيقّظ.. في الصّلاة يكون الإنسان في موارد القرب والحب الإلهي العظيم.. وفي الصّلاة يعلن عن تصاغره وعبوديته لخالقه.. وفي الصّلاة تتسع أمام الإنسان آفاق العظمة والقدرة الإلهيّة.. وفي الصّلاة يتجسّد للإنسان فقره وضعفه وحاجته إلى غنى بارئه وتتابع إفاضاته ورحمته.. وفي الصّلاة تهبط الحجب بين العبد وربّه، فتفيض إشراقات الحب والجمال الإلهي على النفس، لتعيش أسعد لحظات الاستمتاع والرّضا؛ وهي في أرقى ما تكون من حالات الصحو الوجداني، والاستعداد للتلقي والقبول التعبّدي.. وفي الصلاة عودة للوعي، واكتشاف لحقيقة الذات، ومعرفة قدرها أمام خالقها العظيم... 📚الصلاة عبادة وتربية

من وصايا الإمام الخميني قدّس سرّه للشباب: 1- أدّوا الصلوات الخمس في أوقاتها وأقيموا صلاة الليل. 2- قللوا من أوقات النوم واقرأوا القرآن كثيراً. 3- أوفوا بعهودكم ومواثيقكم. 4- تصدقوا على الفقراء. 5- اجتنبوا مواضع التهم. 6- لا تشتركوا في مجالس الزينة المليئة بصرف المبالغ الطائلة ولا تقيموا مثلها. 7- البسوا أبسط الملابس. 8- لا تتكلّموا كثيراً وعليكم بالدعاء وخاصة دعاء الثلاثاء. 9- مارسوا الرياضة (المشي على الأقدام وتسلق الجبال والسباحة...). 10- أكثروا من قراءة الكتب الدينية والاجتماعية والسياسية والفلسفية والخطابة والكلام ... 11- تعلّموا العلوم التكنولوجية (القيادة والميكانيك والكهرباء...). 12- تعلّموا اللّغة العربيّة وقواعدها. 13- انسوا حسناتكم وتذكّروا سيئاتكم. 14- انظروا مادياً إلى الفقراء وروحياً إلى أولياء الله. 15- كونوا على علم بأحداث اليوم واطلعوا على الأخبار اليومية والأخبار المرتبطة بأمور المسلمين. مجلة بقية الله

كان شيخ حسن زاده آملي مأنوسا بالكتاب والمطالعة إلى درجة أنه يقول أحضروا لي أي كتاب تريدون من المكتبة وسوف أقوم بلمسه بعين مغمضة وأخبركم أي كتاب هو

وأقبل الفرس يدور حوله ويلطخ ناصيته بدمه، فصاح ابن سعد دونكم الفرس، فإنَّهُ من جياد رسول الله، فأحاطت به الخيل، فجعل يرمح برجليه حتى قتل أربعين رجلاً  وعشرة أفراس. فقال ابن سعد: دعوه لننظر ما يصنع. فلما أمن الطلب أقبل نحو الحسين يمرغ ناصيته بدمه، ويشمه ويصهل صهيلاً عالياً. قال أبو جعفر (عليه السلام) كان يقول: الظليمة الظليمة، من أمَّة قتلت ابن بنت نبيها. ___ مقتل الحسين، السيد المقرَّم: ص:٢٨٣

‏أعظَمَ اللهُ اُجُورَنا وَأجُورَكم بِمُصابِنا بِالإمام الحُسَينِ (عليه السلام) وَجَعَلَنا وَإياكُم مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الإمام المَهدِيِّ مِن آلِ مُحَمَّدٍ (عجّل الله تعالى فرجه الشريف).

روي عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أنه قال: كان عمنا العباس نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله (عليه السلام)، وأبلى بلاء حسنا، ومضى شهيدا كتاب عمدة الطالب/ الصفحة ٣٥٦

📌في الهمة وكبرها: • الحكمة: الأصل:(قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِهِ، وَصِدْقُهُ عَلَى قَدْرِ مُرُوءَتِهِ، وَشَجَاعَتُهُ عَلَى قَدْرِ أَنَفَتِهِ، وَعِفَّتُهُ عَلَى قَدْرِ غَيْرَتِهِ). • الشرح: إنَّ كِبَر الهمة خُلق مختص بالإنسان فقط، وأما سائر الحيوانات فليس يُوجد فيها ذلك، وإنَّما يتجزأ كل نوع منها الفعل بقدر ما في طبعه، وعلو الهمة حالٌ متوسطة محمودة بين حالتين طرفي رذيلتين، وهما النَّدح، وتسمية الحكماء التَّفَتُّح - وصِغَر الهمة - وتسمية النَّاس الدناءة، •فالتَّفَتُّح تأهل الإنسان لما لا يستحقه، •وصِغَر الهمة تركه لما يستحقه لضعف في نفسه، فهذان مذمومان، والعدالة وهي الوسط بينهما محمودة، وهي علو الهمة، وينبغي أن يعلم أنَّ: •المتفتح جاهل أحمق، •وصغير الهمة ليس بجاهل ولا أحمق، ولكنه دنيء ضعيف قاصر، -وإذا أردت التَّحقيق، فالكبير الهمة مَن لا يرضى بالهمم الحيوانية، ولا يقنع لنفسه أن يكون عند رعاية بطنه وفرجه؛ بل يجتهد في معرفة صانع العالم ومصنوعاته، وفي اكتساب المكارم الشَّرعية ليكون من خُلفاء الله وأوليائه في الدنيا، ومجاوريه في الآخرة، ولذلك قيل: مَن عَظُمت همَّته لم يرضَ بقينة مستردة، وحياة مستعارة، فإن أمكنك أن تقتني قنية مؤبدة، وحياة مخلَّدة، فافعل غير مكترث بقلَّة مَن يَصْحَبك ويعينك على ذلك، فإنَّه كما قيل: إذا عَظُم المطلوب قَلَّ المُساعد. وكما قيل: طُرُقُ العلاء قليلة الإيناسِ ▪️محمد واعظ زاده الخراساني

📌جعفر الصادق عليه السلام: • شكا إليه رجل جاره، فقال: "اصبر عليه". -فقال: ينسبني النّاس إلى الذلّ. فقال: "إنّما الذليل من ظَلَمَ، إنّما الذليل من ظَلَمَ". •وقال: "أربعة أشياء القليل منها كثير: النار، والعداوة، والفقر، والمرض". •وقال: "لا يزال العزُّ قلقاً حتّى يأتي داراً قد استشعر أهلها اليأس ممّا في أيدي الناس فيوطنها". 📚كشف الغمة للأربلي قدس ثراه.

•ابوه يشتغل فلاح مزرعة مؤمن محب للنبي واله بشكل عجيب. •يبعث ابنه يومياً عمره 5 سنوات شيخ بالقرية يعلمه القراءة والكتابة وقراءة القرآن وبالشتاء يحمل ولده مغطياً اياه يحمي من البرد حتى يتعلم القرآن. •​توفي والده انتقل الى مشهد قرب الحرم الرضوي ومن ثم الى النجف الاشرف وعمره 18 سنة! •​ويقول الشيخ محمد إسحاق الفياض في هذا الصدد: (كان قدومي إلى النجف الأشرف بسنوات بعد وفاة السيد أبو الحسن الأصفهاني، وفي أواخر فترة العهد الملكي، وأوائل فترة مرجعية السيد محسن الحكيم الذي كان قد أجرى راتباً شهرياً للطلبة بمقدار دينارين للطالب المعيل ومبلغ دينار للطالب الأعزب من أمثالنا، وكنا غالباً ما نأكل الخبز والبصل، ولا يخطر ببال أحدنا أن يأكل يوماً شيئاً ما يسمى بالفواكه). •​وسكن في غرفة في مدرسة (السليمية محلة المشراق). •​تميز برنامجه اليومي بالتنظيم الدقيق بين الواجبات الدينية، والبحث العلمي، والاهتمام بالصحة، ويتلخص في الآتي: •​العبادة والرياضة: كان يستيقظ قبل أذان الفجر للصلاة، ثم يمارس رياضة خفيفة لمدة تتراوح بين نصف ساعة إلى 40 دقيقة. •​البحث والمطالعة: يتفرغ للقراءة والبحث، سواء في الكتب أو عبر الفضاء الإلكتروني، ويستمر في ذلك فترات طويلة قبل الظهر وبعده. •​الإفتاء وإدارة الشؤون: يخصص وقتاً لمراجعة المسائل الفقهية، وإصدار الفتاوى، واستقبال طلبة العلوم الدينية ووجهاء المجتمع. •​الراحة المسائية: ينهي جلسات المطالعة في وقت متأخر من الليل، ثم يتناول العشاء، ويتابع نشرات الأخبار قبل أن يخلد للراحة. •​بعد استشهاد الشهيد السيد محمد باقر الصدر تقول السيدة أم جعفر: ​فلن أنسى ما حييت ألطاف وفضائل آية الله العظمى الشيخ إسحاق الفياض. ​ولم يكترث لهاجس، ولا استجاب لمخوّف. كان يغمرنا بألطافه، يسأل عن أحوالنا ويتفقد شؤوننا، ويحرص على راحتنا. وأمّا حرمه المصون وزوجه الكريمة فقد أولتنا من التقدير والعناية على كبر سنّها وجلالة شأنها. ​🖊️السيد ذو الفقار

بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنَّا لِلّٰهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ بمزيد من الأسى والحزن تلقّينا نبأ وفاة سماحة آية الله العظمى المرجع الديني الكبير الشيخ محمد اسحاق الفياض (قدس سره الشريف)، الذي قضى عمره المبارك في خدمة الدين الحنيف، وتدريس العلوم الإسلامية، وتربية العلماء والفضلاء، وبذل جهوده في نشر معارف أهل البيت (عليهم السلام) وبيان أحكام الشريعة المقدسة. وإنّ رحيله يُعدّ خسارة كبيرة للحوزات العلمية ولعموم المؤمنين، لما كان يتمتع به من مكانة علمية ودينية رفيعة، وما خلّفه من آثار علمية نافعة. نسأل الله تعالى أن يتغمّده بواسع رحمته، وأن يحشره مع محمد وآله الطاهرين (صلوات الله عليهم أجمعين)، وأن يمنّ على ذويه وتلامذته ومقلديه ومحبيه بالصبر والسلوان. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. مكتب سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض

محاضرات مهمة لتربية النفس: 📌الشيخ عبد الرؤوف: •الكبر وطرق علاجة •الكبر وطرق علاجة٢ •الكبر وطرق علاجه٣ 📌السيد حسين الشاهرودي: •طرق اصلاح حال الدنيا والآخرة. 📌الشيخ علي الصددي: •اهمية صلاة الجماعة. •كيف يجب ان تكون علاقتي مع الآخرين. •صلاة اليل صناعة الرجال. •كيفية تغيير العادات السيئة. •اهمية العبادة في حياة طالب العلم. 📌الشيخ عادل الشعلة: •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(١). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٢). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٣). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٤). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٥). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٦). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٧). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٨). •فقه جهاد النفس من وسائل الشيعة(٩). •افضل بناء التزويج. •كيف اكامل نفسي(١). •كيف اكامل نفسي(٢). •كيف اكامل نفسي(٣). •كيف اكامل نفسي(٤). •كيف اكامل نفسي(٥). •كيف اكامل نفسي(٦). •كيف اكامل نفسي(٧). •كيف اكامل نفسي(٨). •حسن الضن(١). •حسن الضن(٢). •أدب ترك اللئامة(١). •أدب ترك اللئامة(٢). •أدب ترك اللئامة(٣). •أدب قضاء الحوائج(٤). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(١). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٢). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٣). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٤). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٥). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٦). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٧). •كيف أبني الخوف من الله تعالى(٨). 📌الشيخ معين دقيق: •اذا ابصرت العين الشهوة عمي القلب. 📌الشيخ حبيب الكاظمي:

عند الشيعة مناسبتان أساسيَّتان هما: الغدير وعاشوراء، ولو امتثل المسلمون ما أمروا به في الغدير لما حصلت عاشوراء وقتلت عترة النبي الأكرم وسبيت نساؤه. الغدير ليس مناسبة تاريخيّة عابرة حدثت ومضى عليها الزمان، الغدير مازال منبعاً للعقيدة، ترتوي منه نفوس المؤمنين، حيث حدّدت فيه السماء من يلي أمر هذا الدين الذي لا غنى لنفس عنه لتحصيل طمأنينتها وسعادتها وكمالها من خلال الاقتداء بهدي العالم بطبائع النفوس وتدابير السماء. و المعصوم من الخطأ والاشتباه، المجعول من قبل الله تعالى لأداء هذه الوظيفة الإلهيّة التي لا يقدر عليها ولا يصلح لها من لم يكن تنصيبه من السماء، ومن لم يرزق العلم، والمنعة من الخطأ والاشتباه، وهذا مقتضى حكمة الله تعالى الذي خلق الخلق، وحتى يوصلهم للغاية التي خلقوا من أجلها أرسل لهم الأنبياء، ولو كان يمكن للنبي أن يخطأ أو يشتبه لما تحقق الغرض من إرساله، ونقض الغرض خلاف الحكمة، والحكيم لا ينقض غرضه. فليست المشكلة بالأشخاص ولا بالأسماء حتى نقبل هذا ونرفض ذاك، ولا علاقة لها بعرق أو نسب أو قرابة، فذلك فهم سطحي ساذج، إنما الإمامة شأن من شؤون النبّوة، وكما لا يصحّ أن يتّخذ الناس نبيّاً من عند أنفسهم، ودون أن يكون مرسلاً من السماء، فكذلك لا يمكن لهم أن يتخذوا إماماً ينصّبوه، فهذا الأمر بيد السماء وليس بيد أحد من البشر، وقد نصّبت السماء عليّاً عليه السلام، وبلغت ذلك عبر رسولها في آخر أيامه، إلّا أن الأمّة رفضت أمر السماء، فكان من أمرها ما كان. يسأل بعض الإخوة عن كتب حول الغدير، والحال أن الكتب كثيرة يمكن أن نذكر منها الكتب التالية: t.me/asaadalhamdani/1056 #كتب_قيمة.

يا بني: • استفد من شبابك وعش طوال عمرك بذكر الله ومحبته (جلَّ وعلا)، والرجوع إلى فطرة الله. • وذكر المحبوب لا يتنافى مع الفعالية السياسية والاجتماعية في خدمة دينه وعباده،بـل إنه سيُعينك، وأنت تسلك الطريق إليه. • ولكن إعلم بأن خدع النفس الأمارة والشيطان الداخلي والخارجي كثيرة،فما أكثر ما تُبعد الإنسان عن الله باسم الله واسم الخدمة لخلق الله وتسوقه نحو نفسه وآمالها: • لذا كانت مراقبة النفس ومحاسبتها في تشخيص طريق الأنانية عن طريق الله من جملة منازل السالكين. - وما أكثر ما يخدعنا شيطان النفس - نحن الشيب وأنتم الشبَّان - بوسائل مختلفة، فنحن الشيوخ يواجهنا بسلاح اليأس من الحضور وذكر الحاضر فينادي: • «لقد فاتكم العمر، وتصرَّم وقت الإصلاح ومضت أيام الشباب التي كان ممكناً فيها الاستعداد والاصلاح، ولا قدرة لكم في أيام الشيخوخة هذه على الاصلاح، فقد استحكمت جذور الأهواء والمعاصي في جميع أركان وجودكم وتشعبت فروعها، فأبعدتكم عن اللياقة لمحاضره جلَّ وعلا، وضاع كل شيء! فما أحرى أن تستفيدوا من هذه الأيام الباقية من أعماركم أقصى ما يمكن من الاستفادة من الدنيا» . • وقد يتصرف معنا أحياناً بنفس الطريقة التي يتصرف بها معكم أيها الشبان، فهو يقول لكم: • «أنتم شبان، ووقت الشباب هذا هو وقت التمتع والحصول على اللذات، فاسعوا الآن بما يساهم في إشباع شهواتكم، ثم توبوا إن شاء الله في أواخر أعماركم فإن باب رحمة الله مفتوح والله أرحم الراحمين، وكلما زادت ذنوبكم، فإن الندم والرغبة في الرجوع الى الحق سيزداد، وسيكون التوجه الى الله تعالى أكبر والاتصال به جلَّ وعلا أشد، فما أكثر أولئك الذين تمتعوا في شبابهم، ثم أمضوا آخر أيامهم بالعبادة». بني: • أتحدث إليك الآن وأنت ما زلت شاباً، عليك أن تنتبه إلى أن التوبة أسهل على الشبَّان، كما إن إصلاح النفس وتربيتها يتم بسرعة أكبر عندهم. • في حين أن الأهواء النفسانية والسعي للجاه وحب المال والغرور أكثر وأشد بكثير لدى الشيوخ منه لدى الشبان. • أرواح الشبان رقيقة شفافة سهلة القياد، وليس لدى الشبان من حب النفس وحب الدنيا بقدر ما لدى الشيوخ. • فالشاب يستطيع بسهولة نسبياً أن يتخلص من شر النفس الأمارة بالسوء، ويتوجه نحو المعنويات. • وفي جلسات الوعظ والتربية الأخلاقية يتأثر الشبان بدرجة كبيرة لا تحصل لدى الشيوخ. • فلينتبه الشبان، وليحذروا من الوقوع تحت تأثير الوساوس النفسانية والشيطانية. • فالموت قريب من الشبان والشيوخ على حد سواء. • وأي من الشبان يستطيع الاطمئنان إلى أنه سيبلغ مرحلة الشيخوخة؟ • وأي إنسان مصون من حوادث الدهر؟ • بل قد يكون الشبان أكثر تعرضاً لحوادث الدهر من غيرهم. بني: • لا تضيع الفرصة من يديك، واسع لاصلاح نفسك في مرحلة الشباب. • على الشيوخ أيضاً أن يعلموا أنهم ما داموا في هذا العالم، فإنهم يستطيعون جبران ما خسروا وما ضيعوا، وأن يكفروا عن معاصيهم، فإن الأمر سيخرج من أيديهم بمجرد انتقالهم من هذا العالم، • والتعويل على شفاعة أولياء الله (ع)، والتجرؤ في ارتكاب المعاصي من الخدع الشيطانية الكبرى. وصايا السيد الخميني لولده🌿

📌حب الدنيا: بني: • إن كل ما هو مذموم، وأساس ومنشأ جميع ألوان الشقاء والعذاب والمهالك، ورأس جميع الخطايا والذنوب انما هو «حب الدنيا» الناشئ من «حب النفس». ان عالم الملك ليس مذموماً في حدّ ذاته، فهو مظهر الحق ومقام ربوبيته تعالى، ومهبط ملائكته، ومكان تربية الأنبياء والأولياء عليهم السلام ومعبد الصلحاء، فإن كان حب «عالم الملك» ناشئاً عن حب الله، باعتباره مظهراً له جلّ وعلا، فهو أمر مطلوب ويستوجب الكمال. • أما إذا كان منشؤه حب النفس، فهو رأس الخطايا جميعاً. • فالدنيا المذمومة هي في داخلك أنت، والتعلق بغير صاحب القلب، هو الموجب للسقوط. • وجميع المخالفات لأوامر الله وجميع المعاصي والجرائم والجنايات التي يُبتلى بها الانسان، كلها من «حب النفس» الذي يولّد «حب الدنيا» وزخارفها، وحب المقام والجاه والمال ومختلف الأماني. وصايا السيد الخميني لولده🌿

مقومات سلوك الزاهد الزاهد يتعامل مع الأشياء والموجودات من خلال عوامل أربعة؛ هي: أ - الزمن وعلاقة الإنسان بالموجودات. ب - النزوع والرغبة في الشيء واستجابة الإنسان. ج - اللذة والانفعال. د - الغاية من الفعل. أ - الزمن وعلاقة الإنسان بالموجودات: إن الزاهد في تفسيره للزمن وعلاقة قضايا الحياة به ... من مال، وسلطة، وقوة، ومتع، ولذات... إلخ. يدرك أن هذه الموجودات بحكم ارتباطها بالزمن تخضع لقانون الحدوث والتكون والزوال .. فهي حركة نحو الفناء، ووجود يتابع خطوات الانتقال على جسر العبور إلى هاوية العدم. - وطبيعتها الفانية هذه لا تقنعه بالارتباط المصيري بها، أو تعليق وجوده عليها ... لذا فهي لا تساوي شيئاً في نفسه ... ولا يتعامل معها إلا بقدر ما يحتاجه وجوده الآني في اللحظة الفاعلة منها .. فهي لا تصلح أن تكون جزاء، أو غاية عنده، ما دام مصيرها الفناء، ووجودها حثيث السير نحو التلاشي والانتهاء. لذا فهو يلغي ارتباطه المصيري بهذه الفانية، ويتجه نحو غاية أسمى ... وهي غاية الخلد والبقاء، فيربط مصيره ووجهته بها. • وبهذا الوعي، ومن هذا الإحساس، ينشأ مفهوم الزهد في الحياة أي الشعور بالاستغناء عنها، وعدم الرغبة فيها. ب - النزوع والرغبة في الشيء واستجابة الإنسان: ينطلق الزاهد في فهمه وتقويمه للنزوع، أو الرغبة في موضوعات الحياة، من وعي استبطاني عميق، يضع بين يديه تفسيراً لنوازعه ورغباته فيما يجد نفسه مدفوعاً نحوه، ومستجيباً اليه، فهو يثمنه، ويعطيه قيمته الحقيقية، ولا يسمح لهذا النزوع أن يقوده الى التفريط، أو الاستغراق بلا حدود في طغيان هذا العالم الذي يخاطب الإنسانية بلغة الاغراء، وينصب له شراك الاستحواذ، والاحتواء الكامل .. فهو يعرف كيف يتعامل مع كل موضوع من موضوعات الحياة حسب أهميتها، والغاية من وجودها .. فلكل من المال، والثروة، والطعام، والجنس، والسلطة، والقوة، والابناء، والزينة ... إلخ مهمته وحدوده في هذه الحياة يجب أن لا يتعداها .. • ولها علاقة بالإنسان يجب أن لا يتجاوزها .. • فلا يجمع المال من أجل الاكتناز والترف والبذخ .. • ولا يتناول الطعام مندفعاً بدافع الشراهة والنهم .. • ولا يستعمل السلطة والقوة للفتك والاستعلاء، واشباع نزعة التحكم .. إلخ. يقول الإمام علي (عليه السلام): (ليس الزهد أن لا تملك شيئاً، بل أن لا يملكك شيء). فهو عندما يتعامل مع الأشياء، لا يسمح لنوازعه، واستجاباته الذاتية، أن تتحرك إلا بقدر ما يحقق إدامة نظام الحياة، وصيانة النفس من التصدع والتوتر، الذي قد يؤدي إلى حرف الاتجاه النفسي، وتغيير وجهة الإنسان في الحياة ... ج - اللذة والانفعال: والزاهد حينما يتعامل مع المتع واللذات، يدرك أن هذا الإحساس نشوة عابرة، وموقف آني يتحرك نحو التلاشي والفناء. • ولا بد إذن لمن يعي ويقوّم اللذة بهذا التقويم، أن لا يجعل من اللذة والمتعة غاية، وأن لا يتهافت عليها، أو يطلبها بأي وسيلة. فهو عندما يدرك - مثلاً - أن لذة التسلط، ونشوة الحكم التي ينتجها الإحساس الخاطئ بالتعالي لدى البعض .. ليست إلا الألم والعذاب الذي يخدعه .. ويوهمه بالإحساس باللذة .. سيقف موقف الرافض لها، الزاهد فيها. • وهكذا في كل موقف: ترى الزاهد الذي يتعامل مع الأشياء، واللذات، بوعي وتثمين، عقلاني سليم، على هدى من وعي الإسلام، وتحليله للذة والمتعة: (بل هي مجة من لذيذ العيش، يتطعمونها برهة، ثم يلفظونها جملة). د - الغاية من الفعل: فهو من خلال كل ذلك غدا مدركاً لقيمة الأشياء ... عارفاً بحقيقتها.... لذا فهو يصر على تفاهة قدرها، وانحطاط شأنها، وعدم كفاءتها على احتلال موقع الهدف والغاية من نفسه ...