Из глубины - ввысь / Александр Ануфриев

О ПОЕЗДКЕ Летом мы с Ангелиной поехали в Беларусь. Нам хотелось посмотреть на эту страну. Минск встретил нас красивыми старинными местами и осенней погодой, к которой мы не были готовы. В Бресте нас приняла к себе семья Рыжовых. Мне очень дорого знакомство с Александром и я был рад тому, что у них получилось побыть с нами. Хотелось бы отметить несколько вещей, за которые мы очень благодарны. Гостеприимство Для нас освободили весь первый этаж. Светлана кормила очень вкусной и разнообразной едой. Александр провёл экскурсию по своей библиотеке (я успел просмотреть только половину книг). Саша и Маша быстро нашли с нами общий язык, играли в разные игры, рассказывали истории. Жертвенность Мы были три дня, и все это время кто-то был рядом с нами. Александр показывал город, отвозил смотреть разные места, даже довольно далекие от Бреста. Мы съездили в семейный лагерь, погуляли по городу, крепости и пуще, походили по магазинам. Много общались. И это при том, что есть определённые сложности со здоровьем и у Александра, и у Светланы. Оригинальность Отдельное удовольствие – наблюдать за необычными вещами. Запомнилось вступление к молитве ("Вознесем молитву к небесам") , молитва за Рыжовиков, теплые взаимоотношения; добрый юмор и забавные фразы Александра, практические и дельные замечания Светланы. Саша младший – любил сидеть "на ручках" в машине. Маша старалась выиграть меня в футбол и добилась ничьи. Влияние Нам были дороги советы, которые мы просили, откровенные разговоры и просто посиделки. Нам нравилось наблюдать за  людьми, с которыми есть большое сходство: я тоже люблю читать и писать, а моя жена – заботиться и поддерживать. Конечно, за все слава Богу, Который располагает сердца и делает далёких людей – близкими. #страницы_жизни

ВЫБОР БЕЗ ВЫБОРА В наше время многие жалуются на молодежь. Молодые люди, находящиеся в церкви, не хотят ходить на служения, их сложно вытянуть, заинтересовать. Молодёжи много, но как дело доходит до чего-то серьёзного, духовного – остаются единицы. Активных, целеустремленных – всегда меньшинство. Возможно, одна из главных причин аморфности молодёжи заключается в том, что она не может сделать выбор. Вот родился в христианской семье ребенок, рос, его воспитывали внутри церкви и христианских ценностей. Где-то мягко, где-то жестко и насильно утверждали, что жизни вне церкви нет. Он подрастал, находил себе друзей внутри церкви, связывал свои увлечения с церковью. Если церковь не совсем маленькая, она помогала ему реализовать себя: в музыке, в служении и т. д. И вот он вырос, и создаётся видимость выбора пути. Но что он выбирает, есть ли у него полноценные условия для выбора? С одной стороны – стабильность, связанная с возможностью хорошей женитьбы, созданием неплохой семьи, приятным окружением, самореализацией, удобным мировоззрением, с другой – полная пугающая неизвестность. Плюс к этому, он обнаруживает, что христианство можно вполне сочетать с тем, от чего не хочется отказываться, с вещами, которые раньше намного прочнее ассоциировались с "миром". И вроде на словах есть выбор. А на деле его нет. Поэтому и появляется большинство, которое стало христианским поневоле. В силу причин, не зависящих от него. О какой мотивации или целеустремленности может идти речь? Что же делать? Мне кажется, нужно сделать то, что даётся максимально тяжело всем: родителям, служителям и другим неравнодушным людям. Нужно позволить выбрать. Совершить полноценный, взрослый, осознанный выбор. Не бросая на произвол судьбы, но и не заставляя, не подталкивая. Показать притягательность христианства и при этом не закрывать альтернативу, дать полную возможность для перехода на другую сторону жизни. С безусловной любовью и принятием. Показать, что выбор христианства – это выбор Христа и Его учения, а не выбор привычки или комфорта. Да, это рискованно, могут не все остаться. Но зато, те, кто остаются, по-настоящему принимают крещение по вере – не родительской, а своей. Вере во Христа, Которого выбрали и Которого полюбили. #рефлексия

АНГЕЛИНЕ Давай идти навстречу небесам, Снимая груз сомнений и ошибок, Не только чтобы в правильных словах, Но и в делах Бог дорог был и близок. Давай друг другу дальше помогать И мягким обличеньем, и терпеньем, И руку подавать, и вновь вставать, И неудачи предавать забвенью. Давай все чувства трепетно хранить, И жить, чтоб согревать сердца любовью, Чтоб в добрых взглядах и словах расти, Чтоб боль твоя была моею болью. Давай с волненьям чуда ожидать, И сохранять в душе все встречи, взгляды... Учиться будем Богу отдавать Все наши нужды. Он всë время рядом !!! P. S. Самый официальный стих из любовного альбома

О ДНЕ ПОБЕДЫ Многие евангельские христиане впадают в ступор, пытаясь определить своё отношение к Дню Победы. Кто-то, выступая на пацифистких началах, решительно отвергает этот день и все, что с ним связано. Кто-то аккуратно говорит о том, что это очень важный день, который преступно игнорировать. Мне хочется немного сказать о своём отношении к этому Дню. Допускаю, что оно может измениться. 1. Как христианин-пацифист, я считаю недопустимым убийство других людей. Даже слово "война" не может его оправдать, потому что все когда-нибудь заканчивается, а убитый человек не возвращается. Каждый человек несёт в себе частицу Бога и это налагает величайшую ответственность. 2. Я не собираюсь преуменьшать или обесценивать трагедию Великой Отечественной войны. Считаю бесчеловечной ту позицию, которая игнорирует боль и страдания миллионов людей. Считаю, что нужно помнить об этом страшном куске жизни человечества. Читать книги об этом. Пронзительные книги, открывающие красоту жизни и человека в нечеловеческих условиях. "Матерь человеческая", "А зори здесь тихие", "Сотников", " Убиты под Москвой " и многие другие – книги, написанные кровью, смягчающие сердце. 3. Я желаю, чтобы память о войне увеличивала добро, любовь и сострадание, заставляла вспоминать и ценить человеческие ценности, хватаясь за них, боясь хоть одну растерять. 4. Я хочу, что вспоминалось все: подвиги тех, кто защищал Жизнь и Человека, горькие слезы всех женщин и детей, находившихся в тылу, люди, изломанные Холокостом, несправедливыми обвинениями после плена, люди-самовары, люди, расстрелянные за отказ взять оружие по своим убеждениям. Помнились тяжёлые, травмированные послевоенные годы. 5. Я считаю войну общим горем всех, кто в ней был задействован, с любой стороны. Я против деления на своих и чужих, плохих и хороших. Кто-то был слеп, кто-то был в плену чужого помешательства. Страдали все. Как сказал бы Достоевский: "всяк за всякого виноват". Это день памяти об экзистенциальной битве Жизни и Смерти, в которой Жизнь победила. Это то, что нужно помнить всегда. #рефлексия

ХРИСТОС, УВЕЛИЧИВАЮЩИЙ МАСШТАБ ЧЕЛОВЕКА Придя в этот мир, Сын Человеческий возвращает представление о человеке, определенное Богом. Ему приходится столкнуться с фарисеями, чтобы показать, насколько далеко религиозные люди могут быть от евангельского взгляда. Позиция "фарисеев" многим до боли знакома: есть великий Бог (соблюдение Его заповедей) и есть мелкий человек. Суббота для "фарисеев" - попытка угождать Богу, не думая о человеке. "Фарисей" приходит в храм и отстраняется от мытаря, не замечает его; "фарисей" проходит по церковным делам мимо нуждающего человека и оставляет его лежать. Фарисейство - это противопоставление Бога человеку, отказ от принятия человека рядом с Богом.  Чтобы правильно смотреть на человека, нужно поменять взгляд на Бога: увидеть Его, неотделимого от людей, утыканного ими. Любовь к ближнему не отделяется от любви к Богу; служение Богу не отделяется от служения ближнему. Ближний - это не помеха на пути к Богу, а ключевое условие приближения к Нему. Кроме этого, Христос хочет вернуть нас к высокому пониманию человека как образа Божьего. Как мы смотрим на людей? Можно смотреть с позиции жертвы. Мы видим человека, считаем его никчемным, но спускаемся со своей "духовной высоты" и с брезгливостью относимся к нему "хорошо". Можно смотреть с позиции милости. Здесь мы видим в человеке искорки божественного образа, и пытаемся их раздуть любовью и заботой. Этот образ может быть совершенно неразличим, изуродован, растоптан. Но он есть в любом человеке. Милость - это память о том, каким является человек по замыслу Бога. Именно поэтому Христос мило беседует с самарянкой, не укоряет блудницу, идет в стан отверженных прокаженных. Он всегда видел человека и пытался открыть его другим: фарисеям, ученикам. И нам с вами. #христианство