Дж. Кришнамурти

Ребята, создан канал в МАХ Постепенно продублирую туда посты с самого первого дня этого канала. Можно читать все, как в первый раз 😄 Те, кто не хочет потеряться — вступайте, кому комфортно оставаться в телеграмме — пожалуйста Возможно снова начнём добавлять что-то новенькое. Перейти

НЕУДОВЛЕТВОРЕННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ К УДОВОЛЬСТВИЮ Понимаем ли мы, что представляет собой удовольствие от самореализации, удовольствие быть кем-то, быть признанным в мире как писатель, художник, великий человек? Понимаем ли мы удовольствие от доминирования, удовольствие от обладания деньгами, удовольствие от принятия обета бедности, удовольствие, которое мы испытываем от самых разнообразных вещей? И видим ли мы, что когда удовольствие не удовлетворено, тогда приходит разочарование, озлобление, цинизм? Поэтому мы должны осознавать всё это не только физически, но и психологически; и в таком случае мы начинаем спрашивать: «Как соотносятся желание и удовольствие?"

ЗАВИСИМОСТЬ УКАЗЫВАЕТ НА ПУСТОТУ НАШИХ ЖИЗНЕЙ Именно жажда ощущений заставляет нас цепляться за музыку, обладать красивыми вещами. Зависимость от внешних линий и форм указывает лишь на пустоту нашего собственного существа, которую мы заполняем музыкой, искусством, нарочитым молчанием. Именно из-за того, что эта неизменная пустота заполнена или спрятана за ощущениями, присутствует вечный страх перед тем, что есть, перед тем, чем мы являемся. Ощущения имеют начало и конец, они могут повторяться и расширяться; но переживание находится за рамками времени. Такое переживание крайне важно, но мы отрицаем его в погоне за ощущениями. Ощущения ограничены, субъективны, они становятся причиной конфликтов и страданий, но в непосредственном переживании, которое полностью отличается от повторения опыта, отсутствует продолжительность. Обновление, трансформация существуют только в непосредственном переживании.

Далее возникает вопрос – а что такое смерть? Является ли смерть окончанием сознания, со всем его содержанием, или смерть является продолжением этого сознания? Ваше сознание не отличается от моего. Оно может отличаться в деталях, иметь какие-то модификации, быть более широким или узким, но, по существу, сознание принадлежит как вам, так и мне. Потому что я привязан к своему дому, точно так же, как и вы. Я привязан к своему знанию, своей семье, испытываю такое же отчаяние, живу ли я в Индии, Англии или Америке, где бы то ни было. То есть, сознание является общим. Это неопровержимый факт. Джидду Кришнамурти Диалог № 13 с доктором А.В. Андерсоном

Всё содержание нашего сознания является борьбой, представляет собой поле битвы. И мы называем эту борьбу жизнью. Но может ли в этой битве существовать любовь? Если я борюсь, конкурирую с вами, пытаюсь обойти вас, любыми способами добиваюсь успеха, как могут при этом существовать пламя любви, сострадание, чуткость и доброта? Это невозможно. Вот почему наше нынешнее общество не несет никакой моральной ответственности за поступки людей или проявления любви. Любовь присутствует только тогда, когда осознающий является осознаваемым. Тогда появляется это пламя, это сострадание, чувство, будто вы держите Землю в своих руках, из которого проистекают все ваши поступки, потому что это является основой. Тогда из ваших действий исчезает конфликт. Джидду Кришнамурти Диалог № 13 с доктором А.В. Андерсоном

Энергия, порождаемая конфликтом, является разрушительной. Энергия, созданная в результате конфликта, борьбы, порождает насилие, истерию и невротические поступки. В то время как действие, основанное на осознании, является цельным, нефрагментированным, а значит, здоровым, разумным, и порождает чувство огромной заботы и ответственности. Это и есть правильный образ жизни: видеть и действовать, постоянно. Я не могу видеть, если присутствует наблюдатель, отличающийся от наблюдаемого. Наблюдатель является наблюдаемым. Джидду Кришнамурти Диалог № 13 с доктором А.В. Андерсоном

Итак, мы ведем непрактичный, безумный образ жизни. И хотим сделать эту безумную жизнь более практичной. Это то, чего мы хотим. Мы никогда не говорим: "Давайте найдем гармоничный образ жизни, а значит, здоровый, здравый и праведный". Только через осознание и действие происходит освобождение совокупной, нефрагментарной энергии, и это не имеет никакого отношения к роду занятия: художник, бизнесмен, политик, священник или непрофессионал. Этого разделения просто не существует. Чтобы вызвать появление такого ума, такого образа жизни, человек должен наблюдать, что происходит внутри него и вокруг, внутри и снаружи. Смотреть, не пытаясь изменить, трансформировать или скорректировать, но смотреть на то, что есть на самом деле. Я смотрю на гору. Я не могу изменить ее. Даже с помощью бульдозера я не смогу этого сделать. Но мы хотим изменить то, что видим. Наблюдатель является наблюдаемым – вы понимаете? Поэтому здесь не может быть никакой перемены. В то время как в осознании нет наблюдателя. Есть только видение, а значит – действие. Джидду Кришнамурти Диалог № 13 с доктором А.В. Андерсоном

Желание совершенства, внешнего или внутреннего, исключает любовь. Любовь - ни совершенна, ни несовершенна; только когда нет любви, возникает совершенство и несовершенство. Любовь никогда ни к чему не стремится; она не совершенствует себя. Любовь - это пламя без дыма; в стремлении быть совершенным лишь ещё больше дыма. Каждого человека приучают соревноваться, достигать успеха; тогда цель становится самым важным. Тогда любовь к чему-либо самому по себе исчезает. Тогда инструмент используют не из любви к самому звуку, а ради того, что этот инструмент может дать,- ради славы, денег, престижа и тому подобного. Джидду Кришнамурти Записные книжки.

У любви человеческой никогда не было будущего. У нее есть одни воспоминания, а воспоминания есть пепел всех когда-то умерших и погребенных. Нет у любви и завтрашнего дня, не бывать ей в плену у времени. Любовь не знает никаких обещаний, никаких надежд, ибо надежды приносят отчаяние. Любовь не принадлежит никакому богу, никаким мыслям и чувствам. Ее не выдумать в голове. Она живет и умирает в любую минуту. Джидду Кришнамурти Открой свой разум любви

А ведь жизнь не поддается никакому прогнозированию, ее необходимо уметь переживать от момента к моменту, каждый раз по-новому. Испытывая страх перед неизвестным, мы пытаемся обрести для себя психологические убежища внутри систем, догм и верований. И до тех пор, пока мы будем стремиться к такого рода затворнической безопасности, целостность жизненного процесса будет недоступна нашему пониманию. Джидду Кришнамурти Образование и смысл жизни

Вы не можете жить без умирания. Вы не можете жить, если вы не умираете психологически каждую минуту. Это не интеллектуальный парадокс. Чтобы жить полно, целостно, в каждом дне открывая все новую прелесть, нужно умирать для всего вчерашнего. Большинство из нас панически боится умирать, потому что мы не знаем, что такое жить. Мы не знаем, как жить, и поэтому не знаем, как умирать. До тех пор, пока мы испытываем страх перед жизнью, мы будем бояться смерти. Когда нет уверенности в безопасности, имеет место нескончаемое движение, и тогда жизнь и смерть – одно и то же. Человек, живущий без конфликта, живущий в красоте и любви, не боится смерти, так как любить – значит умирать. Джидду Кришнамурти Открой свой разум любви

Настоящее и будущее разделены огромной пропастью. Жертвуя настоящим во имя будущего, мы выбираем недостойные средства ради достижения, вполне возможно, благородной цели. Но средства определяют цель. Кроме того, кто мы такие, чтобы решать, каким должен быть человек? Кто дал нам право загонять его в рамки наших собственных представлений об идеале, вычитанных из книг и рожденных нашими же амбициями, надеждами и страхами? Джидду Кришнамурти Образование и смысл жизни

4. Как бы мы ни были настойчивы и способны, большинство из нас не имеет желания очень глубоко познать самих себя. Мы хотим изменить, переделать мир, но подлинная революция, подлинное изменение должны произойти не столько вне, сколько внутри нас. Для нас познавать себя чрезвычайно трудно, и мы пытаемся убежать от этой задачи на путях интеллекта или чувства преданности чему-либо вовне. На путях интеллекта мы создаем паутину теорий, мы попадаем в ловушку слов, идей. Замечали ли вы, с каким нетерпением мы начинаем обсуждать теории, как быстро мы можем заблудиться в лабиринте слов? Когда мы играем в эту игру, мы считаем себя чрезвычайно интеллигентными, но какое все это имеет значение? Джидду Кришнамурти Бомбейские беседы

НЕ ПРИВНОСИТЕ В ЭТО МЫСЛЬ Когда вы видите что-то необычайно прекрасное, полное жизни и великолепия, никогда не позволяйте мысли вмешаться, потому что в то мгновение, когда мысль, являющаяся прошлым, касается этого, она низводит это до удовольствия, и, следовательно, появляется потребность в удовольствии и в преумножении удовольствия, и когда оно не достигнуто, возникает конфликт, возникает страх. Так можно ли смотреть на что-то без мыслей. Дж. Кришнамурти

ПОНИМАТЬ УДОВОЛЬСТВИЕ НЕ ОЗНАЧАЕТ ЕГО ОТРИЦАТЬ Без понимания удовольствия невозможно положить конец страданиям…Понимать удовольствие — не значит его отрицать, потому что удовольствие является одной из базовых жизненных потребностей, как и радость. Когда вы видите прекрасное дерево, чудесный закат, красивую улыбку на лице, игру света в листве, вы действительно наслаждаетесь этим, получаете огромное удовольствие. Дж. Кришнамурти

НЕУДОВЛЕТВОРЕННОЕ СТРЕМЛЕНИЕ К УДОВОЛЬСТВИЮ Понимаем ли мы, что представляет собой удовольствие от самореализации, удовольствие быть кем-то, быть признанным в мире как писатель, художник, великий человек? Понимаем ли мы удовольствие от доминирования, удовольствие от обладания деньгами, удовольствие от принятия обета бедности, удовольствие, которое мы испытываем от самых разнообразных вещей? И видим ли мы, что когда удовольствие не удовлетворено, тогда приходит разочарование, озлобление, цинизм? Поэтому мы должны осознавать всё это не только физически, но и психологически; и в таком случае мы начинаем спрашивать: «Как соотносятся желание и удовольствие?" Дж. Кришнамурти

ЗАВИСИМОСТЬ УКАЗЫВАЕТ НА ПУСТОТУ НАШИХ ЖИЗНЕЙ Именно жажда ощущений заставляет нас цепляться за музыку, обладать красивыми вещами. Зависимость от внешних линий и форм указывает лишь на пустоту нашего собственного существа, которую мы заполняем музыкой, искусством, нарочитым молчанием. Именно из-за того, что эта неизменная пустота заполнена или спрятана за ощущениями, присутствует вечный страх перед тем, что есть, перед тем, чем мы являемся. Ощущения имеют начало и конец, они могут повторяться и расширяться; но переживание находится за рамками времени. Такое переживание крайне важно, но мы отрицаем его в погоне за ощущениями. Ощущения ограничены, субъективны, они становятся причиной конфликтов и страданий, но в непосредственном переживании, которое полностью отличается от повторения опыта, отсутствует продолжительность. Обновление, трансформация существуют только в непосредственном переживании. Дж. Кришнамурти

КОРЕНЬ ВСЕХ СТРАХОВ Зависимость от вещей, людей, идей порождает страх; зависимость возникает из-за невежества, из-за недостатка самопознания, из-за внутренней бедности; страх вызывает неуверенность ума и сердца, препятствует общению и пониманию. Благодаря самосознанию мы начинаем открывать, и, следовательно, понимать причину страха, не только поверхностного, но и глубоких причинно-обусловленных и накопленных страхов. Страх является одновременно и врожденным, и приобретенным; он связан с прошлым, и чтобы освободить от него мысли и чувства, необходимо понять прошлое при помощи настоящего. Прошлое всегда стремится породить настоящее, которое превращается в память, определяющую наше «Я», «мое», нашу самости. Это «Я» является корнем всех страхов. Дж. Кришнамурти

ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ? Итак, говоря о цели жизни, мы должны выяснить, подразумеваем под «жизнью» и что мы подразумеваем под «целью» — не просто словарное значение, но смысл, который мы придаем этим словам. Конечно, жизнь подразумевает под собой повседневные действия, повседневные мысли, повседневные чувства, не так ли Она несет в себе борьбу, боль, тревоги, заблуждения, заботы, рутину рабочей, деловой жизни, бюрократию и так далее. Всё это жизнь, разве нет? Под жизнью мы подразумеваем не только один пласт сознания, но и весь процесс существования, а именно наше отношение к вещам, людям, идеям. Это мы подразумеваем под жизнью, а не что-то абстрактное. Итак, если мы подразумеваем под жизнью именно это, то есть ли у нее цель. Или мы хотим отдаленной или находящейся рядом, далекой или близкой цели потому, что мы не понимаем, как устроена жизнь, потому, что мы не понимаем повседневную деятельность существования: повседневную боль, беспокойство, страх, амбиции, жадность. Нам нужна цель, чтобы направлять свою повседневную жизнь к некоему завершению. Несомненно, именно это мы имеем в виду под целью. Но если я понимаю, как жить, тогда в самом процессе жизни заключен ее смысл, не так ли? В конце концов, я определяю цель жизни в соответствии с моими предрассудками, моими потребностями, моими желаниями, моими склонностями. Иными словами, мое желание создает цель. Конечно, это не является целью жизни. Что важнее — выяснить цель жизни или освободить сам ум от его собственной обусловленности, а затем исследовать? Возможно, когда ум свободен от своей собственной обусловленности, сама эта свобода является целью. Ведь, в конце концов, только будучи свободными, мы можем открыть любую истину. Иначе говоря, первое необходимое условие — свобода, а не поиск цели жизни. Дж. Кришнамурти