正统是救赎之道☦️

#圣人

当你们的心被上帝的温暖点燃时，从那时起，你们真正的内在改造就会开始。那火光将在你们里面把一切都焚烧和重铸，换句话说——开始使万物神圣化，直至完全成为神圣。在那火光到来之前，无论你们在灵性方面如何用力，都不会有神圣化。因此，眼下唯一的事业就是获得这火光。请就此将全部努力集中于此。 但须知——只要情欲尚存势力，火光是不会显现的，即便人们不纵容它们。情欲就像木头中的湿气。湿木是燃不起来的。必须从外部带来干柴并点燃它们。它们燃烧时，将开始烘干湿气，并随着干燥程度逐渐点燃湿木。就这样，火焰逐渐驱除湿气并蔓延，最终也会以熊熊烈焰吞没所有堆放好的木柴。 我们的木柴就是我们灵魂的所有力量以及身体的一切机能。只要人不自省，这一切就都浸透了湿气——即情欲，而只要情欲不被驱逐，它们就顽固地抵抗属灵的火……它们侵入灵魂和肉体，掌控甚至精神本身——意识与自由——置于其权之下，由此主宰全人。由于它们与恶魔同谋，所以借助它们，恶魔也主宰着那些仍妄想自己才是主人的凡人。 伊古缅·哈里通 #引文

主上缴纳了要求的教会什一税和所有其他制度，无论是教会的还是世俗的，祂都遵守了，并且这样教导了使徒们。随后，使徒们将同样的律法传给了所有基督徒。只有生命的灵被更新；而外在的一切则依旧如故，除非那些明显违背神旨的事，例如参与偶像献祭等等。随后，基督教占据了上风，取代了一切旧秩序并确立了自己的秩序。本应期待，借此基督徒的精神更便于发展和坚固。果然如此，但并非对所有人皆然。大多数人熟悉了外在的基督徒秩序，就止步于此，不关心生命的灵魂。直至今日仍是如此。在全部基督徒中，总有一些人在灵性上也能称为基督徒。其余的人呢？“你有名好像活的，其实是死的”（启3:1）。当使徒们传扬福音时，他们的话语从整个异教世界中拣选了神的子民；如今主借着同样的话语，从基督徒的世界中拣选祂的子民。“读这书的，必懂得”（太24:15），并应承担起责任，弄清楚自己是否属于主的子民，如果未找到此事的凭据，就应当尽力归附主，因为唯独在此乃有救恩。 — 帕尔穆斯的圣西奥凡 #引文

「此类（恶灵）只能用祈祷和斋戒赶出去」（太17:21）。如果此类由他人的祈祷和斋戒所驱逐，那么对于那些拥有自己斋戒与祈祷的人，它更不可能进入。这就是防御！即使魔鬼如深渊般众多，整个空气都被它们充盈，但它们对那些以祈祷和斋戒为防护的人也无能为力。斋戒是全方面的节制，祈祷是全方面的神交；前者在外保护，而后者则从内向敌人发射一切火焰的武器。魔鬼远远就能察觉到斋戒者和祈祷者，并且远远地逃避他，免得受到疼痛的打击。 难道可以认为，在没有斋戒和祈祷的地方就已经有魔鬼了吗？可以。魔鬼寄居在人体内，并非总会显露其入住，而是潜伏起来，偷偷地教唆其主人行各种恶事并偏离各样善事；以至于那人确信自己亲自做了一切，而实际上只是在执行其仇敌的意志。只要开始实行祈祷和斋戒——仇敌立刻就会离开，并在一旁等待机会，好再次返回，而当祈祷和斋戒被遗弃时，它果真就会回来。 —— 圣帖奥凡·扎特沃尔尼克（隐修士） #引文

祈祷是伟大的武器，不枯竭的宝藏，永不枯竭的财富，无忧的避风港，平静的基础；祈祷是无数福祉的根源、来源和母亲，并且比王权更有力量。—— 圣约翰金口 #引文

若有人说：「敬爱上帝的人怎能有喜乐，既然许多苦难如先知所言『义人虽多受苦难（诗篇 33:20）』却将他们团团围住」——这话不错。虔诚的灵魂确实承受许多患难与痛苦，但这些苦难只是从外部击打他们，而未触及他们敬爱上帝的灵魂。相反，自爱者则被外在和内在的苦恼困扰并淹没。因此，自爱者的苦难远比敬爱上帝者更多。虽然苦难与灾祸包围着敬爱上帝者，却淹不没他们；刺得他们像玫瑰遇荆棘，却不能刺穿；遮蔽他们像雾遮日，却不能使之昏暗；拍打他们像海浪拍石，却不能摧毁：因为天上的宝藏和神的国度『就在你们心里』（路加福音 17:21），它如同锚固颠簸的船只，保守他们的灵魂，并使他们在凡事上充满盼望。 —— 圣提洪·扎东斯基 #引文

#表情

#表情

他们第一次尝试后，就以为神职实践超出了他们可怜的理解能力，便放弃了。他们要的是蜜糖！而基督的世界，正如成年男子一样，靠蜜糖是活不下去的。主上帝在圣经里说过，我们是地上的盐，孩子 мой，而不是蜜。请看，我们可怜的世界就像身受重创、遍体鳞伤的约伯，坐在自己的粪堆上。盐撒在发炎的皮肤上会刺痛，但它能防腐。我们脑子里只有一件事——踩住魔鬼，还要博得爱——我指的是对自己的爱。真正的神父永远得不到人们的爱，请记住这一点。还有，我可以再告诉你一件事吗？教会才不在乎你们被爱与否，我的好朋友。让他们尊敬你们，顺从你们吧。教会需要秩序。保证整天都不破坏这种秩序。建立秩序吧，但要记住，明天又会再次混乱，因为这是自然规律——黑夜会抹掉前一天你们取得的一切——黑夜属于魔鬼。 喬治·貝爾納諾斯《一个乡村教师的日记》 #引文 #书

从东正教基督徒的角度来看，位于圣殿山顶端的这块岩石（即“奠基石”或“世界之石”）本身并不是独立的敬拜对象。与犹太教不同，在东正教传统中没有关于这块石头作为宇宙根基的神圣性教义。 然而，由于这块岩石是耶路撒冷圣殿的所在地——而旧约宗教的中心与耶稣基督的尘世生活密不可分——它在基督教历史和神学中具有重要意义。 1. 福音事件发生的场所 就在建于这块奠基石之上的圣殿里： 婴儿耶稣在出生后第四十天被带到这里，根据摩西律法接受献祭，被义人西面接待（庆祝主显节/耶稣献堂日）。 十二岁的少年耶稣在逾越节后留在圣殿里，向…

从东正教基督徒的角度来看，位于圣殿山顶端的这块岩石（即“奠基石”或“世界之石”）本身并不是独立的敬拜对象。与犹太教不同，在东正教传统中没有关于这块石头作为宇宙根基的神圣性教义。 然而，由于这块岩石是耶路撒冷圣殿的所在地——而旧约宗教的中心与耶稣基督的尘世生活密不可分——它在基督教历史和神学中具有重要意义。 1. 福音事件发生的场所 就在建于这块奠基石之上的圣殿里： 婴儿耶稣在出生后第四十天被带到这里，根据摩西律法接受献祭，被义人西面接待（庆祝主显节/耶稣献堂日）。 十二岁的少年耶稣在逾越节后留在圣殿里，向长者们讲道，以其智慧让他们惊叹。 基督自己在圣殿区域内进行布道、赶出商贩（“我的殿必称为祷告的殿；你们倒使他成了贼窝”）并斥责文士和法利赛人。 当门徒指着圣殿的宝物库对他说话时，他就是指向这里，提到了那个捐献两个小钱的穷寡妇。 2. 预言性的毁灭 对于基督徒而言，第二圣殿的存在是暂时的。根据《马太福音》第24章，当门徒向耶稣指点圣殿建筑时，他回答：“我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”东正教传统认为这些话预示着旧约敬拜时代的终结。公元70年罗马人毁灭第二圣殿被视为已应验的预言，象征着神的交往从人手造的建筑转移到了非人手造的教会——即基督的身体。 3. 为匠人所弃的石头 在神学中，“奠基石”这一概念从实体岩石转移到了耶稣基督的位格上。 引文： “匠人所弃的石头，反倒成了房角的头块石头。” （诗篇 117:22） 使徒们直接把这些话应用于救主（《使徒行传》4:11，《彼得前书》2:7）。对于教会而言，真正的奠基石是基督自己，他连接了新旧约、天国与尘世、上帝与人类。相较之下，黄金圆顶下的那块实体石头仅被视为历史层面的基础，它所搭建的建筑只是未来弥赛亚的影子。 4. 大地的肚脐 耶路撒冷，其历史中心就是这块岩石上的圣殿，在教会的赞美诗和传统中被称为“大地的肚脐”（依据诗篇的话：“神阿，你从亘古就作我的王，在普天下施行救恩。” —— 诗篇 73:12）。但这是一种属灵而非地理上的称谓。拯救世界的中心不是位于金色圆顶下的地质构造，而是附近的各各他的山和主的墓穴——在那里完成了救赎牺牲。正是根据基督教教义，那里才是全人类真正的祭坛。 #资料

马利亚·抹大拉并不是妓女。没错，她也不是基督的妻子。 一千五百年来，人们把她没有做过的事归咎于这位女性。这是两个被世纪分割开来的虚构故事。一个源自中世纪的错误，另一个则源自现代小说。而关于马利亚·抹大拉的真相，比任何轰动效应都要有力得多。 人们称马利亚·抹大拉为妓女，但在福音书中没有任何文字记载她生活在放荡淫乱之中。那里只写了一件事：基督从她体内赶出了七个污鬼。 七个污鬼是什么？有愤怒之鬼、忧郁之鬼、贪财之鬼和怨恨之鬼。其中甚至连淫欲都不是最主要的。我们只是不知道她患了什么病，而凭空揣测福音书内容——这不是我们该做的事。 现在说说：懊悔的妓女这个形象是怎么来的？在中世纪，人们将马利亚·抹大拉的历史与另一位圣徒——埃及的马利亚的生平混为一谈。正是她，在悔改之前确实是妓女，随后便离群索居于旷野，成为了伟大的圣徒。 但那是另一位马利亚。这一错误进入了书籍，继而又进入了绘画和雕塑。就这样，哭泣的懊悔妓女抹大拉出现了。但这是附着在她身上数百年的他人形象。 福音书中的真实马利亚·抹大拉完全不同。当基督被钉十字架时，门徒们因恐惧四散逃走，唯独她站在十字架旁。她在最可怕的时刻留在了老师身边。 她是使徒中的使徒，在所有人因恐惧而逃跑时依旧坚持留下来的女人。她想俯伏在祂脚前，但基督阻止了她：“不要摸我。你往我弟兄那里去告诉他们。” 于是，马利亚·抹大拉成为第一个见到复活之基督的人，也是基督首先差遣去向使徒们报告祂已复活的人。 但人们对这位懊悔妓女的那个古老错误似乎还不满足。如今，丹·布朗来了，他把她写成了基督的妻子。这发生在小说《达·芬奇密码》里。他杜撰了秘密婚姻、子嗣和隐匿的王朝。梵蒂冈的史学家们就此书统计出超过六百处错误。 请记住：在正典福音书中，既没有关于基督婚姻的半点记载，也没有关于子嗣或秘密后裔的字眼。这一切都是极其危险的诺斯底主义异端。 福音书作者们并未隐瞒彼得的背叛、使徒们的不信、他们的恐惧与软弱。因为本无可隐瞒。 而关于马利亚·抹大拉的真相，比任何捏造都更有力量。她不是妓女，也不是基督的妻子。她是忠实的门徒。当其他人逃跑时，她留在了十字架旁。她第一个看到了复活者，第一个听见了祂的声音，并第一个把这些话语带给使徒们，这些话语回响了两千年：基督复活了！ via @romagolovanov #资料

在我所在的社区里，我碰见一个穿着亵渎神明T恤的少女：上面画的是耶稣抱着动漫人物。 我告诉她这不对，提议陪她去附近的商店买一件正常的T恤，让她把这件给我。 这个女孩执意不肯。我警告她，在我们国家穿这种图案是违法的，会构成犯罪。我说我已经给她拍了照片，要发给辖区内各学校的校长们，他们能认出她，把她的父母叫来，然后就会出事。 之后她同意了，我们一起去了商店，我给她买了一件年轻人的T恤，那件亵渎神明的衣服她交给我销毁了。 via @uranopolitan #新闻 #幽默

在我所在的社区里，我碰见一个穿着亵渎神明T恤的少女：上面画的是耶稣抱着动漫人物。 我告诉她这不对，提议陪她去附近的商店买一件正常的T恤，让她把这件给我。 这个女孩执意不肯。我警告她，在我们国家穿这种图案是违法的，会构成犯罪。我说我已经给她拍了照片，要发给辖区内各学校的校长们，他们能认出她，把她的父母叫来，然后就会出事。 之后她同意了，我们一起去了商店，我给她买了一件年轻人的T恤，那件亵渎神明的衣服她交给我销毁了。 via @uranopolitan #新闻 #幽默

斋戒（пост）确实有助于克服暴食（чревоугодие），并且可能对外貌产生积极影响。然而，这些效应更多是斋戒的必然结果，而非其主要目的。 战胜暴食 从精神层面来看，这是任何斋戒的首要任务。在东正教传统中，斋戒首先是一种禁欲锻炼（аскеза）。 打破依赖： 大瓦西里主教称暴食为“情欲之母”，因为身体的饱腾会导致淫乱、忧郁和懒惰。通过节制特定食物（尤其是动物性来源）及其数量，人训练自己的意志。他学会对食物说“不”，从而使肉体臣服于灵魂。 净化心智： 金口若望主教教导：“暴食使心灵迟钝，使灵魂变得肉欲横流，它使人失去洞察力”。当胃部不被沉重的食物消化过程所压垂时，思绪变得清晰，这对于专注祈祷和悔罪至关重要。 灵修实践： 斋戒与祈祷密不可分。正如《福音书》中关于被污鬼附的男孩所记载的，只有“以祈祷和禁食”才能驱逐某些邪灵（马太福音 17:21）。 对外貌的影响 在遵守斋戒时，外貌的积极变化在《圣经》和圣徒传记中屡见不鲜： 圣经实例： 在《旧约》中记载了三位少年（亚拿尼雅、米沙埃尔和亚撒利雅）的故事，他们拒绝吃巴比伦王桌上的美味，只请求蔬菜和水。十天后，他们的面容比所有其他靠豪华肉食养肥的青年都更俊美，身体也更丰盈。这是典型的圣经例证，说明为了上帝而节制饮食会带来身体的坚韧与美丽。 生理层面： 从医学和生理学角度看，暂时拒绝油腻动物性食物、过量糖分和酒精，给身体提供了休息机会。胃肠道功能改善，皮肤状态提升（减少因中毒引起的痤疮），浮肿消退。但必须明白，斋戒的目标不是减肥。如果一个人开始“斋戒”却只吃昂贵的异国美食（例如大量松子或鳄梨），他可能会发胖，并陷入嗜口（гортанобесия，即纵情口腹）的罪恶。 注意事项： 教会强调，身体健康不应成为自我目的。伊格纳季主教警告不要过度折磨身体，这可能导致失去祈祷的能力。此外，针对病弱、孕妇、哺乳期妇女、旅行者和重体力劳动者，教会允许适度开斋。对他们而言，斋戒的程度应由神父祝福个别确定，以免禁食转变为破坏性的耗竭。 因此，通过斋戒战胜暴食直接影响了外表：皮肤洁净，身体轻盈，面部浮肿消退，面容焕发出更健康的光彩。然而，圣父们强调：如果身体变得健美而灵魂仍充满傲慢、易怒，并因他人未斋戒而责备他们，这样的斋戒就不蒙上帝悦纳。真正的美丽，是斋戒期间改变人的那种美——它源自内心的平安与灵魂的纯洁。 #引文