Jina Modares Gorji

هستۀ اصلی عزیمت این کتاب میلی‌ست برای رسیدن به یک پروژۀ فمینیستی انقلابی که ریشۀ محکمی در دانش و تجربۀ فمینیسم به‌مثابۀ نیرویی مخالف‌خوان دارد، دانشی فمینیستی که جهان‌شمولی پدر/مردسالاری و سرمایه‌داری نژادپرستانه را می‌فهمد و [درعین‌حال] درون این جهان‌شمولی و همراه با آن خاص‌بودن‌های متعددش را درک می‌کند - شکلی از دانش فمینیستی که نه مرعوب اشکال فرهنگی شده است، نه سیاست را به فرهنگ تقلیل می‌دهد و نه از سیاست فرهنگ‌زدایی می‌کند. بنابراین مارکسیسم و فمینیسم باب این بحث را باز می‌کند که سنتزی نو از تفکر مارکسیستی و فمینیستی نه‌تنها ممکن بلکه همچنین ضروری است تا مبارزه‌ای موثر در برابر تمام اشکال ستم و استثمار به وجود آید. این کتاب برای پژوهشگران، دانشجویان و کنشگرانی‌ست که دربارۀ رابطۀ متزلزل میان مارکسیسم و فمینیسم کنجکاوند، برای آنان که علاقه‌مند به مشارکت در پروژه‌ای برای «برشمردن» هستند، برشمردن آنچه در فمینیسمْ بورژوایی و نژادپرستانه است و آنچه در مارکسیسم پدر/مردسالارانه و نژادپرستانه است. ۹۵۰ هزار تومان #فمینیسم_و_مارکسیسم #شهرزاد_مجاب #کنشگری #فمینیسم #مارکسیسم @zhira_bookstore 📚🍁

جودیت باتلر معتقد است خشونت‌پرهیزی درواقع موضعی اخلاقی در میانه‌ی میدان سیاسی است؛ اما اغلب به اشتباه عملی منفعلانه یا اخلاقی فردگرایانه برای پرهیز از مواجه با اشکال موجود قدرت تعبیر می‌شود. او می‌کوشد نشان دهد که اخلاق خشونت‌پرهیزی تنها زمانی معنا پیدا می‌کند که با مبارزه‌ای سیاسی و گسترده برای برابری اجتماعی پیوند خورده باشد. باتلر با تکیه بر نظریه‌های فوکو، فانون، فروید و بنیامین نشان می‌دهد که چگونه ممنوعیت خشونت معمولاً شامل جان‌های «در خور سوگ» نمی‌شود و چگونه «توهم‌های نژادی» خشونت‌های دولتی و رسمی را توجیه می‌کنند. این جنبش‌ها ادعاهای اخلاقی خود را بر مبنای درک وابستگی متقابل زندگی‌ها و ارتباط آن با برابری اجتماعی و سیاسی شکل می‌دهند. باتلر در نیروی خشونت‌پرهیزی از ما می‌خواهد تا درباره‌ی اخلاق مقاومت بازنگری کنیم و امکانات بالقوه‌ی خشونت‌پرهیزی را در مواجهه با بی‌عدالتی‌های نظام‌مند توضیح می‌دهد. تحلیل تیزبینانه‌ی باتلر از خشونت‌پرهیزی چهارچوبی حیاتی برای درک پیچیدگی‌های اعتراض و همبستگی در دنیای امروز ارائه می‌دهد. ۲۸۵۰۰۰ تومان @zhira_bookstore 📚🍁

روایت طبقات فرودست که به‌دلیل وضعیت بدمعیشتی نمی‌توانند بلندترین شب سال را جشن بگیرند 🔻روزگار سخت مردم بی‌یلدا جامعه‌شناسان و روانشناسان در گفت‌وگو با «هم‌میهن» می‌گویند فشارهای اقتصادی کارکرد ترمیمی آیین‌ها را از بین برده است 🖌 نسیم سلطان‌بیگی | خبرنگار گروه جامعه 🔹روایت مردم بی‌یلدا، روایت مادری است که به فرزندش قول شب یلدا داده و حالا نمی‌داند چطور به پسری هشت‌ساله بگوید، بعضی قول‌ها از گرسنگی می‌ترکند. روایت خواهرانی که دوست دارند مثل بقیه همکلاسی‌هایشان شب یلدا داشته باشند اما با هم درباره این شب حرف نمی‌زنند؛ چون «خانواده‌شان جوری نیست که بتوانند دور هم جمع شوند و از این کارها بکنند.» روایت زنی که سیاهی یلدا را با تخمه بوداده به سپیدی زمستان بند می‌زند؛ نه برای شادی، برای حفظ آبرو. یلدا برای این مردم، نگاه کودکانی است که بلد شدند ذوق‌شان را قورت بدهند و ادامه روزهای پدر و مادرانی است که پشت‌هم تکرار می‌کنند؛ «زورمان نمی‌رسد.» 🔹خالصه می‌گوید شب عید یا یلدا برای او بسیار سخت می‌گذرد: «چندروز پیش تولد پسرم بود و من هر سال برایش کیک می‌گرفتم اما دو سال است که نمی‌توانم برایش هیچ چیزی بگیرم و او به من می‌گوید برای تولدم هیچ کاری نکردی و چیزی نخریدی. من عذاب‌وجدان دارم و گریه می‌کنم چون برای فرزندم هیچ کاری نمی‌توانم بکنم.» همین چندروز پیش که حرف شب یلدا شده بود، خالصه به مددکارش در موسسه خیریه مهرآفرین گفته است: «اینها برای از ما بهتران است.» 🔹نادیه، ۱۶ ساله است و به «هم‌میهن» می‌گوید: «در مدرسه با دوستانم درباره این چیزها حرف نمی‌زنم. خانواده‌ام جوری نیست که بتوانیم دور هم جمع شویم و از این کارها بکنیم. من و خواهرم همیشه خیلی دوست داشتیم این مراسم را بگیریم، اما نمی‌شود.» 🔹زیبا و همسرش اوراق هویتی ندارند، فرزندان‌شان هم شناسنامه ندارند و به‌همین‌دلیل نمی‌توانند به مدرسه بروند:‌ «من کار نظافت خانه انجام می‌دهم، اما هر روز کار نیست. راه‌پله‌ها و خانه‌ها را تمیز می‌کنم. شب یلدا هم اگر آنهایی که خانه‌شان رفتم محض رضای خدا کمکم کردند، از آنها خوراکی می‌گیرم، اگر نه، بدون خوراکی سعی می‌کنیم خوش بگذرانیم. بچه‌هایم دور هم می‌نشینند و ذوق می‌کنند و اگر چیزی برای خوردن داشته باشیم، می‌آوریم و می‌خوریم اگر نبود هم می‌گوییم زورمان نمی‌رسد و نمی‌توانیم.» 🔹ریحانه تحت پوشش کمیته امداد است و یارانه دریافت می‌کند و با مبلغی حدود شش‌میلیون تومان خودش و چهار فرزندش گذران زندگی می‌کنند: «فرزندانم ماه‌ها رنگ میوه را نمی‌بینند و پسر بزرگم سوءتغذیه دارد. اگر مهرآفرین به ما برنج ندهد، نمی‌توانیم برنج بخوریم. وقتی برنجی که می‌دهند تمام می‌‌شود، مجبورم به بچه‌هایم سیب‌زمینی بدهم. بچه‌ها برای یلدا ذوق دارند اما من نمی‌توانم برای آنها یلدا برگزار کنم.» 🔹وقتی هم‌کلاسی‌های بچه‌های طاهره در مدرسه درباره یلدا حرف می‌زنند، آنها می‌دانند این شب برایشان متفاوت است: «اما ما نمی‌توانیم. فرزند کوچکم هنوز متوجه حفظ آبرو نمی‌شود و ممکن است جایی باشیم و بگوید ما یلدا نداشتیم. اما بچه‌های دیگرم طفره می‌روند یا نمی‌گویند. آنها گلایه دارند و برای من تعریف می‌کنند که دوستان‌شان یلدا را جشن گرفتند.» 🔹جامعه‌شناسان و روانشناسان در گفت‌وگو با «هم‌میهن» معتقدند، زمانی که فشار اقتصادی مزمن می‌شود، آیین‌ها کارکرد ترمیمی‌شان را از دست می‌دهند و به آیینه نابرابری بدل می‌شوند؛ جایی که جشن به‌جای همبستگی، حذف و مقایسه را بازتولید می‌کند. روانشناسان هم می‌گویند، ناتوانی از مشارکت در همین مناسک ساده، اضطراب، احساس ناکامی و فرسایش پیوندهای عاطفی را تشدید می‌کند. 🔹نیلوفر نادری، جامعه‌شناس در پاسخ به سوالی درباره تاثیر تغییر ماهیت دادن مراسم شب یلدا روی طبقات مختلف اجتماعی می‌گوید: «یلدا از یک کنش آیینی مبتنی بر سرمایه اجتماعی و فرهنگی مشترک، به عرصه‌ای برای نمایش و رقابت بر سر سرمایه نمادین تبدیل شده است. این تغییر ماهیت، نتیجه هم‌زمان چند فرآیند ساختاری است؛ کالایی‌‌شدن مناسک، نفوذ منطق مصرف نمایشی و گسترش میدان‌های بازنمایی دیجیتالی.» 🔹جبار رحمانی، جامعه‌شناس می‌گوید در چنین موقعیتی نابرابری‌ها، فشارها و تبعیض‌های نسبی، خودش را بیشتر نشان می‌دهد: «جایی است که جامعه متوجه می‌‌شود، چه اتفاقی افتاده است. اما زمانی‌که آیین‌ها به‌شکل نرمال در جامعه برگزار شوند، مهم‌ترین ویژگی آنها این است که پیوندهای اجتماعی را تقویت می‌کنند و به‌همین‌دلیل تاب‌آوری روحی افراد نسبت به زندگی بیشتر می‌‌شود و بالاخص برای عده‌ای انگیزه‌های زندگی تقویت می‌شود.» ▫️ادامه مطلب در سایت هم‌میهن آنلاین 📌هم‌میهن را در فضای مجازی دنبال کنید: 🔗سایت | 🔗اینستاگرام | 🔗تلگرام | 🔗 یوتیوب

گرانی و فقر؛ اعتراض فراگیر شب یلدا: همه گزارش‌ها در آستانه‌ طولانی‌ترین شب سال، به توصیف عرض و طول فزاینده گرانی و تنگدستی اختصاص دارد. در گوشه و کنار ایران، اعتراض در جریان است. https://www.radiozamaneh.com/872433/

ما همیشه آسمان را همراه با چیزهای دیگر می بینیم. اگر به بالا نگاه کنیم آسمان را با کابل‌های برق، شاخه‌های درختان، بخشی از ساختمان‌ها و در شب گاهی با ستاره ها و ماه می بینیم. اگر روبرو را نگاه کنیم خیلی چیزها را همراه آسمان می بینیم، کوه‌ها، ساختمان‌ها و درخت…

ما همیشه آسمان را همراه با چیزهای دیگر می بینیم. اگر به بالا نگاه کنیم آسمان را با کابل‌های برق، شاخه‌های درختان، بخشی از ساختمان‌ها و در شب گاهی با ستاره ها و ماه می بینیم. اگر روبرو را نگاه کنیم خیلی چیزها را همراه آسمان می بینیم، کوه‌ها، ساختمان‌ها و درخت کامل، ماشین ها و انسان‌ها. به جز هواخوری زندان. در هواخوری زندان ما فقط یک قاب سیمانی خالی داریم و برای دیدن آسمان تنها یک زاویه دید داری: بالا. نه کابل، نه ماه، نه ستاره، نه شاخه‌های درخت را همراه آسمان نمی بینی. تویی و آسمان در یک قاب سیمانی. خیلی شانس بیاوری آسمان ابری خواهد بود و قبل از بستن هواخوری شاید هاله‌ی ماه را ببینی. و یا گاهی خیلی به ندرت چند ثانیه دیدن پرواز دسته جمعی پرنده‌ها و یا هواپیمایی که می رود و گاهی خطی از خود به جا می گذارد. در طول عمرم به جز وقتی در هواخوری زندان بودم تا به این حد به آسمان نگاه نکرده بودم و این قدر دلم ابر و رنگ نمی‌خواست. به درس‌های در مدرسه فکر می کردم که انواع ابرها را به ما درس داده بودند:سیروس،کومولوس و استراتوس...اصلا یادم نمی آمد کدام شکل ابر کدام اسم را داشت و حقیقتا نمیدانم این اسم ابرها کجای زندگی...👇

آنتونیوی پیر می گوید که مبارزه به یک دایره می ماند. می توان آن را از هر نقطه ای آغاز کرد اما هرگز پایانی ندارد ...

آنتونیوی پیر می گوید که مبارزه به یک دایره می ماند. می توان آن را از هر نقطه ای آغاز کرد اما هرگز پایانی ندارد ...

طاهر بن جلون، برای نوشتن داستان مرگ نور به سراغ یکی از نجات یافتگان رفت و داستان او را نوشت. کتابی که پیش رویتان قرار دارد، مرگ نور، با زبانی صریح و واضح، شما را در جریان رخدادهای شوکه کننده این زندان‌ها می‌گذارد و نشان می‌دهد که چطور، مرزهای بی رحمی و ستم، جابه‌جا می‌شوند. @zhira_bookstore 🍁📚

رمان مرگ نور، داستان اردو گاه های کار اجباری را روایت می کند؛ زندان هایی در مراکش که پادشاه حسن دوم از آن ها برای حصر دشمنان سیاسی خود در سلول های زیرزمینی تنگ و تاریک استفاده می کرد. اسیران در این اردوگاه ها، فقط به اندازه ای غذا و آب دریافت می کردند که نه مرگشان فرا برسد و نه احساس زنده بودن کنند. اوضاع به همین منوال می گذشت تا این که در سپتامبر 1991، رژیم حسن تحت فشار های بین المللی، مجبور به گشودن این دخمه های جهنمی شد. تعداد اندکی از جان به در بردگان [مردگانی متحرک که حدود سی سانتی متر از قدشان کوتاه شده بود] پس از ده ها سال از سلول های زیرزمینی بسیار کوچک خود بیرون می آیند. بن جلون، با پیگیری داستان یکی از این نجات یافتگان با زبانی بسیار ساده و صریح، رمانی شوکه کننده به مخاطب عرضه می کند؛ رمانی که مرز های نامحدود بی رحمی و ستم، و قدرت باورنکردنی اراده را به تصویر می کشد. شرحی از اتفاقات واقعی و دلهره آور کە او آن را به اثری داستانی تبدیل کرده است. @zhira_bookstore 📚🍁

🔸حکم اعدام وریشه مرادی، زندانی سیاسی کُرد، که پیش‌تر از سوی شعبه ۱۵ دادگاه انقلاب اسلامی تهران صادر شده بود، توسط شعبه ۹ دیوان عالی کشور به دلیل نقص تحقیقات نقض شد. 🔸مصطفی نیلی، وکیل مدافع این زندانی سیاسی، با انتشار این خبر در شبکه ایکس اعلام کرد: «پس از رسیدگی به فرجام‌خواهی صورت‌گرفته درباره خانم وریشه مرادی در دیوان عالی، به دلیل نقص در تحقیقات و عدم رعایت تشریفات قانونی (عدم تفهیم اتهام مبنای صدور حکم اعدام در مراحل رسیدگی) دادنامه صادره از شعبه ١۵ دادگاه انقلاب تهران نقض و پرونده مجدد به آن شعبه جهت رسیدگی ارجاع شد». 🔗 https://kurdistanhumanrights.org/fa/news-fa/prison-sentences-fa/2025/12/10/p45712 @KurdistanHRN

🔴حکم اخراج هشت معلم کردستانی قطعی شد 🔺احکام تخلفات اداری ۱۷ معلم کردستان اعلام شد. ✍️گفتگوی هفته نامه سیروان با مجید کریمی سیروان: یک عضو انجمن صنفی معلمان کردستان - شاخه سنندج، از قطعی شدن حکم اخراج هشت معلم کردستانی خبر داد. این احکام به معلمان ابلاغ شده است. 🔸سه معلم سنندجی، چهار معلم دیواندره‌ای، و یک معلم مریوانی، هشت معلم اخراجی هستند که با تصمیم واحد تخلفات اداری آموزش و پرورش به خدمات آن‌ها پایان داده شده است. هفت نفر از آن‌ها دارای مدرک تحصیلی کارشناسی ارشد و افزون از بیست سال به عنوان معلم شاغل بوده و بیشتر در مقطع متوسطه تدریس می‌کردند. 🔸شهریورماه سالجاری استاندار کردستان و نماینده ولی‌فقیه در نشستی مشترک با معاون حقوقی رئیس‌جمهور،خواستار رسیدگی ویژه دولت به مشکلات معلمانی شد که « حکم قطعی» اخراج برای آن‌ها صادر شده بود. استاندار کردستان گفته: شخصاً او به دیدار وزیر آموزش و پرورش رفته و موضوع برخورد با معلمان را پیگیری کرده است. 🔸نماینده ولی‌فقیه در استان کردستان هم درخواست کرده بود دولت شرایطی فراهم کند «تا مشکلات این قشر خدوم برطرف گردد و زمینه بازگشت آنان به خدمت فراهم آید». معاون حقوقی رئیس جمهوری هم وعده داد: موضوع تعلیق معلمان کردستانی را از مراجع حقوقی و دستگاه‌های دولتی پیگیری کند. همزمان انتشار این خبر‌ها، خبرگزاری فارس به نقل از یک منبع که نام و عنوان حقوقی او فاش نشده، معلمان اخراجی را به ارتباط با اپوزیسیون متهم کرده بود. با این وصف، اکنون با روشن شدن نتیجه اعتراض معلمان به احکام صادره در دیوان عدالت اداری، اخراج آن‌ها قطعی شده است. معلمان اخراجی عبارتند از: ١- مجید کریمی(سنندج) - کارشناسی ارشد علوم سیاسی ٢٣ سال سابقە رسمی و ٢۵سال معلمی با احتساب سنوات حق‌التدریس. ٢- غیاس نعمتی(سنندج) - کارشناسی ارشد روانشناسی بالینی با ١٨ سال سابقە. ٣- جهانگیر بهمنی(سنندج) - کارشناسی ارشد فیزیک با ٢٣ سال سابقە. ۴-‌امید شاە محمدی(دیواندرە) - کارشناسی ارشد زیست‌شناسی با ٢۶ سال سابقە. ۵- پرویز احسنی(دیواندرە)- کارشناسی ارشد زمین‌شناسی با ٢١ سال سابقە. ۶- کاوە محمدزادە(دیواندرە) دانشجوی ارشد جامعە‌شناسی با ٢٢سال سابقە. ٧- هیوا قریشی(دیواندرە) - کارشناسی ارشد ادبیات با ٢۶ سال سابقە. ٨- سمیە اختر شمار(مریوان) - کارشناسی زبان انگلیسی با ١٨ سال سابقە. 🔸مجید کریمی در گفت وگو با سیروان می‌گوید که دو نفر از معلمان کردستان علاوه بر اخراج دایم از شغل معلمی، به انفصال دائم از خدمت مشاغل دولتی هم محکوم شده‌اند. 🔻*دیگر احکام قطعی شده: انفصال ۶ ماە تا یکسال ٩- شهرام کریمی(سقز) - کاردانی هنر‌های تجسمی و کارشناسی زبان انگلیسی با ١٨سال سابقە. ١٠- لقمان اللە مرادی(سقز) - کارشناسی ارشد علوم سیاسی با ٢۶ سال سابقە. ١١- صلاح حاجی میرزایی(سنندج)- کارشناسی ارشد تاریخ با ٢٧ سال سابقە کە تازگی بازگشت بە کار شدە. 🔻*بازنشستگی اجباری با تقلیل گروە ١٢- نسرین کریمی(سنندج) - کارشناسی ارشد پژوهشگری علوم اجتماعی با ٢۶ سال سابقە و تقلیل دو گروە. ١٣- لیلا زارعی(سنندج) ٣٢سال سابقە با تقلیل یک گروە. ١۴- سلیمان عبدی(سقز) -کارشناسی مکانیک- با ٣٠سال سابقە و تقلیل دو گروە. 🔻*تبعید بە استان دیگر ١۵- فیصل نوری(سنندج) - کارشناسی ارشد ریاضی تبعید بە کرمانشاه. 🔻*محرومیت از پست معاونت و مدیریت ١۶- محی‌الدین ریحانی(سنندج) - کارشناسی ارشد فلسفە تعلیم و تربیت ۵ سال محرومیت از معاونت و مدیریت. ۱۷- تابان حدادیان (سنندج) ـ ۲۰ سال سابقه خدمت ـ کارشناسی ارشد زبانشناسی یک سال محرومیت از معاونت و مدیریت و سه ماه کسر حقوق #اخراج #معلم #کردستان 🔹🔹🔹 اخبار، نظرات و انتقادات خود در حوزه مسائل صنفی و آموزشی را از طریق آی‌دی زیر برای ما ارسال کنید: 🆔 @kashowranews ما را در شبکه‌های اجتماعی دنبال کنید و با جدیدترین اخبار و فعالیت‌های شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان همراه باشید: 📡 تلگرام 🌐 سایت 📸 اینستاگرام 🐦 توییتر X 📲 واتس‌اپ 🎥 یوتیوب