قناة ضع بصمتك الدعوية

ذم الهوى. قال ابن القيم في روضة المحبين (ص٦٣٩-٦٤٠) : الهوى داء، ودواؤه مخالفته، كما قال بعض العارفين: إن شئت؛ أخبرتك بدائك، وإن شئت؛ أخبرتك بدوائك، داؤك هواك، ودواؤك ترك هواك، ومخالفته. وقال بشر الحافي ــ رحمه الله ــ: «البلاء كله في هواك، والشفاء كله في مخالفتك إياه». وقال -ابن القيم أيضًا-: جهاد الهوى إن لم يكن أعظم من جهاد الكفار؛ فليس بدونه. قال رجل للحسن البصري ــ رحمه الله تعالى ــ: يا أبا سعيد! أي الجهاد أفضل؟ قال: جهادك هواك. وسمعت شيخنا- ابن تيمية- يقول: جهاد النفس والهوى أصل جهاد الكفار والمنافقين، فإنه لا يقدر على جهادهم حتى يجاهد نفسه وهواه أولا، حتى يخرج إليهم.

آداب عيادة المريض. 🌿ترك نظر الفضول في البيت. عن عبد الله بن أبي الهذيل قال: دخل عبد الله بن مسعود على مريض يعوده، ومعه قوم، وفي البيت امرأة، فجعل رجل من القوم ينظر إلى المرأة، فقال له عبد الله: لو انفقأت عينك كان خيرا لك!. الأدب المفرد (٥٣١)، وذم الهوى لابن الجوزي (٨٧). 🌿السؤال عن الحال. عن نافع قال: كان ابن عمر إذا دخل على مريض يسأله: كيف هو؟ فإذا قام من عنده قال: خار الله لك، ولم يزده عليه. الأدب المفرد البخاري (٥٢٧). 🌿الدعاء للمريض(1). قال الفسوي سمعت أبا عبد الله - الإمام أحمد بن حنبل- يقول: شهدت هشيمًا -بن بشير الواسطي- يوما وذكر عبادًا -وهو ابن العوام- فقال: ادعوا الله عز وجل لأخينا عباد فإنه مريض. المعرفة والتاريخ (٤٢٧/١). 🌿توجيهه وتذكيره بحسن التوكل على الله والظن به خيرا. قال عبد الله بن أبي صالح: دخل عليَّ طاوس وأنا مريض، فقلت: يا أبا عبد الرحمن ادع لي، قال: «ادع لنفسك؛ فإنه يجيب المضطر إذا دعاه». وروى الطبراني في «الدعاء» (١١٣٧) مثله من قول بكر المزني. 🌿تلبية رغبة المريض فيما لا مضرة فيه على الدين والنفس. كان ربيعة الرأي إذا مرض فجلس في بيته وضع المائدة لعواده. فلا تزال موضوعة فكلما دخل إليه قوم يعودونه قال: أصيبوا أصيبوا. فلا يزال كذلك حتى يخرج وذلك بكلفة. طبقات ابن سعد (٤١٦/٥) 🌿عدم الإطالة. قال الأصمعي عاد قوم مريضًا في بني يشكر، فأطالوا عنده؛ فقال لهم: «إن كان لكم في الدارِ حقٌّ فخذوه». المجالسة وجواهر العلم (٨٧٢). قال طاووس: «خير العيادة أخفها». المرض والكفارات لابن أبي الدنيا (٦٢). وقال الإمام أحمد : «القعود عند المريض بقدر ما يجلس الإمام بين الخطبتين». النوادر والنتف لأبي الشيخ (ص ١٢٥). وجمع نجم الدين الغزي الآداب بقوله: إِنْ تَعُدْ يومًا مريضًا فليكُنْ ... في زمانٍ لاقَ فيه أن تَعودْ واطرُقِ البابَ برفقٍ ثم باسـ ... ـمكَ صرِّح، ما صديقٌ كالحسودْ واغضُضِ الطَّرفَ ولا تُكْثِرْ إذًا ... من سؤالٍ ثم خفِّفْ في القعودْ لا تَكَلَّم في الذي يُضْجِرُهُ ... أو له فيه ارتيابٌ في الوجود ضَعْ عليه يَدَكَ اليمنى وعَنْ ... حالِه سَلْهُ على وجهٍ يَجُودْ أَظْهِرِ الرِّقَّةَ، وسِّعْ مُدَّةً ... وعِدَنْهُ بالعوافي أن تعودْ وأَشِرْ بالصَّبرِ، حَذِّرْ جَزَعًا ... وادعُ بالإخلاص مولاك الوَدُودْ تلك آدابُك إن عُدْتَ ومَن ... يَحْفَظُ الآدابَ يُرجَى أنْ يسودْ ..... (1) وانظر أثر دعاء الغير في الشفاء هنا 👇🏻👇🏻 https://t.me/alhadith92/1529 #عيون_الحكم.

قال الحسن البصري في قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين﴾ «إن أردت أن تكون مع الصادقين فعليك بالزُّهْدِ في الدنيا، والكَفِّ عن أهلِ المِلَّة». تفسير ابن أبي حاتم (٦/ ١٩٠٧). وقال ذو النون المصري: «الصدق سيف الله في أرضه، وما وضع على شيء إلا قطعه». رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (٣٩٥/٩)، وقوام السنة في سير السلف (١١١٠/٣). وقال أبو حاتم الرازي: قلت لأحمد بن حنبل: كيف نجوت من سيف الواثق وعصا المعتصم؟ فقال لي: «يا أبا حاتم بالصدق، لو وضع الصدق على جرح لبرأ». الترغيب والترهيب لقوام السنة (١٦٢٥) اللهم اجعلنا من الصادقين.

تأمل في هذه العبارات.

قال شيخنا أبي إسحاق الجزري في زيارة له كانت في عام 1446/12/3ه‍ ربما انت تنكر المنكر فيأتي منكر أعظم منه. --------- المقصود من كلام شيخنا- حفظه الله- ​أنك إذا رأيت منكراً، فلا تعجل بالإنكار حتى تزنه بميزان الشرع؛ فإن كان في إزالته جلب لمنكرٍ أشنع منه، أو تفويت لمعروفٍ أعظم، فإن الشريعة تأمرك هنا بالصبر والسكوت. ليس رضا بالباطل ،وإنما احتماءً من فتنة عمياء قد تعصف بالبلاد والعباد. والله تعالى أعلم. #درر

وفي الزهد لنعيم بن حماد (٨٦)، قال القاسم بن عبيد رحمه الله: قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه: "يا أبا حمزة! ادع الله لنا!" قال: "الدعاء يرفعه العمل الصالح!". وفي تلبيس إبليس (ص١٩٣)، عن الحسين بن زياد، قال: سمعت منيعا يقول: مر تاجر بعشار، فحبسوا عليه سفينته، فجاء إلى مالك بن دينار، فذكر له ذلك، فقام مالك، فمشى معه إلى العشار(١)، فلما رأوه، قالوا: يا أبا يحيى، ألا بعثت إلينا في حاجتك؟ قال: حاجتي أن تخلوا عن سفينة هذا الرجل. قالوا: قد فعلنا. قال: وكان عندهم كوز يجعلون ما يأخذون من الناس من الدراهم فيه، فقالوا: ادع لنا يا أبا يحيى. قال: قولوا للكوز يدعو لكم، كيف أدعو لكم وألف يدعون عليكم: أترى يستجاب لواحد ولا يستجاب لألف؟. (١) العشّار هو جابي الضرائب والمكوس https://t.me/alhadith92/781

هذه نقاط مُركّزة حول أهم واجبات المرحلة: ١- جمع الكلمة السنّيّة ونبذ التفرق التنازع وتوسعة أسباب الاجتماع والإعذار. ومن أدنى الواجبات العملية في ذلك: محاربة لغة التخوين والإسقاط المنتشرة في شبكات التواصل. ومن أعلى الواجبات في ذلك: تحقيق حالة التناصر بين الرموز الصالحة. ويكفي هذا التناصر عن تحقيق حالة الاتحاد الشمولي الذي لا يُنتَظَر في هذه المرحلة. ومن فقه المرحلة الواجب: تقديم مصلحة الاجتماع ولو على المفضول في مقابل نبذ التفرق ولو على تحقيق الفاضل. ٢- تقوية المكوّنات السنيّة الداخلية [ابتداء بالتقوية المنهجية | ثم بالتقوية الشمولية البنائية للكوادر | ثم بسد الفراغ والثغور في الواقع] وعدم التأخر في هذا الواجب. ٣- الاستثمار السريع للممكنات الحالية بغرس ما يمكن من البذور وتقوية ما يمكن من الزروع وحرث مزيد من الأراضي الصالحة. فإن تغير مستوى الأسقف المتعلقة بالعمل الإسلامي (انخفاضا وارتفاعا) مع المتغيرات الكبرى في المنطقة وارد جدا. ٤- العمل على واجبات الوقت المتعلقة بكل منطقة بحسب ظروفها وثغورها وأعدائها، واستثمار الفرص الإصلاحية المتعلقة بكل منطقة بحسب ما يرتفع أو ينخفض من أسقفها، وعدم إيقاف الثغور الخاصة بناء على الأحداث العامة، وعدم إهمال السياق العام بناء على الثغور الخاصة. ٥- إعادة التركيز على مكتسبات الطوفان التي تحققت في الأشهر الأولى من الأحداث، وإعادة العناية البالغة بغزّة ونصرتها، وعدم الفتور عن دعم هذه القضية التي لا تزال ساخنة نازفة ومهمة، ومركزة قضية المسجد الأقصى وحمايته ونصرته، والتوعية المكثفة بطبيعة التهديدات الموجهة له ولأهله من قرب منهم ومن بعد. ٦- الالتفاف حول الرموز الإصلاحية الصادقة (الجامعة بين الرشد والعلم والشجاعة) ونصرتهم والصدور عن رأيهم، وعدم التفرق عنهم، ومحاربة أي فعل تشويهي موجه لهم أو لرسالتهم؛ فإنما الأمة بمنهجها ورموزها.

بين صخب الملاعب وأنين الأمة ​يتابع ملايين البشر حول العالم بشغف وحماس منقطع النظير مجريات كأس العالم، فتتعالى الهتافات وتُرفع الأعلام احتفالاً بانتصار كروي عابر، وتذوب القلوب حزناً على خسارة تسعين دقيقة من اللعب. مشهدٌ احتفالي صاخب يملأ الأرجاء، ولكن... ​على المقلب الآخر من هذا الكوكب، وفي بقعة مباركة غالية على قلب كل مسلم، تقف غزة العزة شامخة وسط الركام، تُباد وتباد بيوتها، وتُدمر مساجدها، ويُقتل أطفالها ونداؤهم يملأ عنان السماء. هناك، حيث الجرح ينزف بلا توقف، والأقصى الأسير يئن تحت وطأة الغصب والتدنيس، والأمة الإسلامية تعيش حالة من الوهن والغياب الذهني والوجداني وكأن الأمر لا يعنيها! ​ "غيبوبة الوعي" التي أصابت جسد الأمة. كيف يستقيم أن تبكي العيون لخسارة مباراة، ولا تدمع دماً لمشاهدة أشلاء الأطفال تحت الأنقاض؟! كيف تنعقد الآمال على أقدام لاعبين، والمسجد الأقصى -مسرى نبينا- يستصرخ ضمائرنا كل فجر ومساء؟! ​إن هذا الوهن الذي نعيشه ليس قلة في العدد ولا عوزاً في العتاد، بل هو غرقٌ في التوافه على حساب القضايا المصيرية. إن نصرة غزة وإنقاذ الأقصى ليست مجرد شعارات تُرفع، بل هي عقيدة تُعاش، وواجب شرعي وأخلاقي يقع على عاتق كل فرد منا. ​استيقظوا يا شباب الأمة، واجعلوا اهتماماتكم على قدر عظمة دينكم وقضاياكم، فلا خير في أمة تلهو ومقدساتها تُستباح. ​#نبراس_الأمة #غزة_تباد #الأقصى_في_خطر #وعي_الأمة ​ ​"إن الأمة التي تُشغلها التوافه عن العظائم، وتستغرقها المتعة في وقت الأزمات، هي أمة تخدر وعيها وتؤجل نصرها. لن يعود للأمة مجدها حتى تصبح قضايا العقيدة والمقدسات هي المحرك الأول لقلوب أبنائها." ​— مؤسسة نبراس الأمة

الحذر من الشماتة بالغير. 1⃣كان الإمام محمد بن سيرين يقول: عيّرتُ رجلًا بشيء منذ ثلاثين سنة، أحسبني عوقبت به، وكانوا يرون انّه عيّر رجلًا بالفقر، فابتلي به. نشوار المحاضرة للتنوخي (٢٤٥/٥). 2⃣وقال إبراهيم النخعي: إني لأرى الشيء، فأكره أن أعيبه مخافة أن أبتلى به، إن عبد الله -ابن مسعود رضي الله عنه-، كان يقول: إن البلاء موكل بالقول. شرح السنة للبغوي (١٤١/١٣). 3⃣وقال يحيى بن جابر الطائي الحمصي: ما عاب رجل قط بعيب إلا ابتلاه الله بمثل ذلك العيب. شعب الإيمان (٦٣٥٤). 4⃣وقال بعض التابعين: إني لأرى الشيء مما يعاب فلا يمنعني أن أعيبه إلا مخافة أن أبتلي به. رسالة الصاهل والشاجح للمعري (ص١٠٩) 5⃣وعن الحسن قال: كانوا يقولون: من رمى أخاه بذنبٍ قد تاب منه، لم يمت حتى يبتليه الله به. الصمت لابن أبي الدنيا (ص١٧٠)، وأحمد بنحوه في الزهد (١٦١٠). 6⃣وقال عمرو بن شرحبيل: لو عيرت رجلًا برضاع الغنم؛ لخشيت أن ارضعها. المجالسة وجواهر العلم (٨٩٠). 7⃣وقال الجنيد: رأيت فقيرا عليه أثر النسك يسأل الناس، فقلت في نفسي: لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان أولى، ونمت تلك الليلة، فرأيت ذلك الفقير قد جيء به على خوان وهو ممدود، فقيل لي: كل لحمه فقد اغتبته، فلما أصبحت خرجت أطوف عليه، وإذا به على دجلة يلتقط أوراق البقل وما ينفصل منه، فلما رآني قال: يا أبا القاسم، تعود؟ قلت: لا. قال: يغفر الله لنا ولك. مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي (٣٢٧/١٦). 8⃣وقال ابن الجلاء: رآني شيخ لي وأنا أنظر إلى أمرد! فقال: ما هذا؟! لتجدن غبها، فَنُسِّيتُ القرآن بعد أربعين سنة. صيد الخاطر (ص٣٩). 9⃣وقال الشافعي: من ضحك منه في مسألة، لم ينسها أبدا. الفوائد لابن حمكان (٢٩). 🔟وقال ابن مفلح: قال بعض العباد: عبت شخصا قد ذهب بعض أسنانه فذهبت أسناني. الآداب الشرعية (٣٢٢/١). 1⃣1⃣وقال الشيخ عبد الله البسام: فإن إظهار الشماتة ليس من خلق المسلم الذي يحب لأخيه ما يحب لنفسه، فإن خلق المسلمين أن يتألم بعضهم لبعض، ويفرح بعضهم لفرح الآخر. توضيح الأحكام (٧/ ٤٧٠٤٧١). وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد. https://t.me/alhadith92 #سلوكيات

اللهم آمين.

أهمية العمل الصالح

أماني الرِّجـال! 1⃣ عن زيد بن أسلَمَ، عن عمر رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: تَمنَّوا، فقال بعضُهم: أتمنَّى لو أنَّ هذه الدارَ مملوءةٌ ذهبًا أُنفِقُه في سبيل الله. قال: ثم قال: تَمنَّوا. فقال رجلٌ: أتمنّى لو أنها مملوءةٌ لُؤلؤًا وزَبَرجَدًا وجَوهَرًا فأنفِقُه في سبيلِ الله وأتصدّقُ. ثم قال عمر: تَمنَّوا. فقالوا: ما نَدري يا أميرَ المؤمنين. فقال عمر: أتمنّى لو أنها مملوءةٌ رجالًا مثلَ أبي عُبيدة بن الجَرّاح، ومُعاذِ بن جَبَل، وسالمٍ مولى أبي حُذيفةَ، وحذيفةَ بن اليَمان(١). المستدرك للحاكم (٥٠٧٥). 2⃣ عن طلحة بن خراش، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: لقيني رسول الله ﷺ، فقال لي: «يا جابر ما لي أراك منكسرا»؟ قلت: يا رسول الله استشهد أبي، وترك عيالا ودينا، قال: «أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك»؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: «ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه كفاحا. فقال: يا عبدي تمنَّ عليَّ أعطك. قال: يا رب تحييني فأقتل فيك ثانية. قال الرب عز وجل: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون» قال: وأنزلت هذه الآية: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا﴾ [آل عمران: ١٦٩]. رواه الترمذي (٣٠١٠)، وابن ماجه (١٩٠) مطولاً، وأحمد (١٤٨٨١) مختصراً، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٠٢). 3⃣ واجتمع عبد الله بن عمر وعروة بن الزّبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان بفناء الكعبة، فقال لهم مصعب: تمنّوا فقالوا: إبدأ أنت. فقال: ولاية العراق، وتزوّج سكينة ابنة الحسين وعائشة بنت طلحة بن عبيد الله، فنال ذلك، وأصدق كلّ واحدة خمسمائة ألف درهم وجهّزها بمثلها. وتمنى عروة بن الزّبير الفقه وأن يحمل عنه الحديث فنال ذلك. وتمنّى عبد الملك الخلافة فنالها. وتمنى عبد الله بن عمر الجنة. عيون الأخبار (٣٦٧/١)، وهو في التذكرة الحمدونية (٢٤٧/٩)، (فما منّا إلا من بلغ أمنيته في دنياه، ولا أشكّ في أنّ ابن عمر قد نال ما تمنّى). 4⃣وكان سعد بن عبادة رضي الله عنه يقول: اللهم هب لي حمدا ومجدا، اللهم لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه. سير أعلام النبلاء (٢٧٦/١). 5⃣قال هشام بن عبد الملك: ما بقي علي شيء من لذة الدنيا إلا وقد نلته، وما أتمنى إلا شيئا واحدا، أخا أرفع مؤنة التحفظ فيما بيني وبينه. المجالسة وجواهر العلم (٢٧٤١). 6⃣قال الشيخ علي الطنطاوي: كنت مرة في مقابلة إذاعية في الرائي (في التلفزيون) فسألني المحدّث (وأحسبه كان الأستاذ ماجد الشبل) عن المكان الذي أتمنى أن أقضي فيه بقية أيامي، قلت: إن لم أستطع أن أعود إلى بلدي، وبلدي دمشق، ولم أقدر أن أبقى بجوار بيت الله هنا في مكة، فإن أحبّ مكان إليّ هو لكنو، وأن أقيم في معهد ندوة العلماء، فأجمع فيها بين الظلّ والماء وصحبة العلماء. الذكريات (١٠٢/٨). ..... (١) تذكرت بأمنية الفاروق رضي الله عنه، كلام الخليفة الصديق أبو بكر رضي الله عنه، كما في "أسد الغابة" لابن الأثير (٤٣٣/٤)، وتاريخ الإسلام (٣٧٨/٢): صوت القعقاع في الجيش خَيرٌ من أَلف رجل. (٢) وبقول القائد قتيبة بن مسلم، كما في "السير" للذهبي (١١٩/٦)، قال الأصمعي: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك، وهاله أمرهم، سأل عن محمد بن واسع؟ فقيل: هو ذاك في الميمنة، جامح على قوسه، يبصبص بأصبعه نحو السماء. قال: تلك الأصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير، وشاب طرير. وكتبه أبو إسحاق محمود الزويد عفا الله عنه https://t.me/alhadith92

قال أبو العباس القرطبي رحمه الله في "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم" (١١١/٣): «باب التكفير باب خطير، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا، وتوقف فيه الفحول فسلموا، ولا نعدل بالسلامة شيئًا». وقال العلامة الشوكاني في "السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار" (ص٩٧٨): «اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة أن «من قال لأخيه: يا كافر. فقد باء بها أحدهما» ... ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير». https://t.me/alhadith92/1231

كيف أصبحت؟ قيل لمالك بن دينار: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت في عمر ينقص وذنوب تزيد! وقيل لبعض الحكماء: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت لا أرضى حياتي لمماتي ولا نفسي لربي وقيل لحكيم: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت آكل رزق ربي، وأطيع عدوه إبليس. وقيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ قال: ما ظنك برجل يرتحل كل يوم إلى الآخرة مرحلة. الإحياء للغزالي (٢٣٠/٢)، وعبارة مالك بن دينار رويت عن مالك بن أنس إمام دار الهجرة كما في "شجرة النور الزكية في طبقات المالكية" لابن مخلوف (٨١/١)، فهل الوهم من صاحب الإحياء أم من ابن مخلوف؟!

كن نبراساً للهدى.. وأثرٌ لا ينقطع 🌟 ​قال النبي ﷺ: «إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ». ​تأمل في مشروعنا الدعوي التوعوي.. إن بذلَك اليوم فيه يجمع لك خيريْ (الصدقة الجارية) و(العلم الذي يُنتفع به)؛ ليكون لك طريقاً مضيئاً يمتد أثره ونوره حتى بعد الممات. ​💡 تذكّر دائماً: لا تحقرنّ من المعروف شيئاً، فربّ درهمٍ سبق مئة ألف درهم. البذل وإن كان في عينك يسيراً وقليلاً، فإنه عند الله عظيم ومبارك إذا صدقت النية وصَلُح القصد. ​بمساهمتك السخية، تساهم في إحياء أمة الإسلام ونهوضها ، وتكون ممن شارك في بناء هذا الجيل ​📲 للمساهمة والدعم المباشر، أو للاستفسار​: ​تلجرام: alialali2008 ​ساهم اليوم لتنال هذا الأجر، واجعل لنفسك خبيئة عملٍ صالح لا تنقطع أجورها!

(حقيقة بوبجي و فري فاير) لعبتك.. رصاصة في صدورهم! لا تكن شريكاً في دماء أهل غزة 🚨🚨منشور هام وبراءة للذمة: حقيقة (بوبجي وفري فاير) ودماء أهلنا في غزة والصومال والسودان وغيرها من بلاد المسلمين ​إلى كل شاب مسلم غيور على دينه وأمته، إليك الحقيقة الواضحة بميزان الشرع والواقع عن ألعاب (PUBG) و(Free Fire)، وما تفعله أصابعنا خلف الشاشات: 1️⃣دعم وبناء اقتصاد الأعداء (حتى لو لم تشحن!): يظن البعض أنه إذا لعب مجاناً فهو سالم، والحقيقة أن مجرد تحميلك للعبة واللعب بها يرفع قيمة أسهم هذه الشركات العالمية في البورصة ويجلب لها ملايين الدولارات من الإعلانات وبيع البيانات. هذه الأموال والأرباح تصب في بنوك وصناديق استثمارية غربية تدعم الكيان الصهيوني وأمريكا دعماً مطلقاً؛ ليشتري بها الرصاص والقذائف لقتل أهلنا في غزة والصومال ، والسودان وفي كل مكان 2️⃣​ *القمار والميسر الإلكتروني:* تعتمد اللعبتان في نظامهما على "عجلات الحظ" والصناديق المجهولة، حيث يدفع اللاعب مالاً حقيقياً (عبر الشحن) للمقامرة على ربح محتمل أو خسارة محققة، وهذا هو عين الميسر الحرام؛ قال تعالى: {إنما الخمر والميسر... رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه} [المائدة: 90]. ​3️⃣ الشرك ومس جناب التوحيد: أجبرت لعبة بوبجي لاعبيها في تحديثات مشهورة على الركوع والسجود لأصنام وتماثيل لنيل الأسلحة والمكاسب، وتعظيم غير الله -حتى في العالم الافتراضي- يهدم عقيدة التوحيد في نفوس الناشئة؛ قال تعالى: {واجتنبوا الرجس من الأوثان} [الحج: 30]. ​4️⃣ انتهاك الحرمات والمعاصي المستقلة: ​فتنة النظر: للشخصيات النسائية الكرتونية العارية والمجردة من الحشمة. ​المعازف: الموسيقى التصويرية المستمرة؛ لقوله ﷺ: "ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون... المعازف". ​الاختلاط الصوتي: عبر (المايك) وما فيه من خضوع بالقول، ولغو، وسب وقذف وغالبا يصل إلى الكفر من سب الله وسب الدين والعياذ بالله. ​5️⃣ الصد عن الصلاة وإضاعة العمر: إيقاع اللاعب في الإدمان، وتفويت الصلوات المفروضة عن وقتها، وعقوق الوالدين، والمرء مسؤول عن عمره؛ لقوله ﷺ: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل... عن عمره فيم أفناه. يا أحبة هذه الألعاب محرمة وممنوعة شرعاً بفتاوى كبار العلماء؛ والشحن فيها إثم غليظ ومشاركة غير مباشرة في دماء المسلمين. اتقوا الله في أموالكم، واتقوا الله في دماء إخوانكم، واحذفوا هذه السموم من هواتفكم. 🔄 ساهم في نشرها نصحاً للأمة، وبراءة للذمة 🔄 🚨🚨🚨 #حملة مقاطعة لعبتي بوبجي وفري فاير #لعبتك.. رصاصة في صدورهم! لا تكن شريكاً في دماء أهل غزة #لا تكن شريكاً في دماء أهل غزة #مقاطعة

قال الإمام البخاري في كتاب "الأدب المفرد" (١٢٥٦) (باب من حمد الله عند الولادة إذا كان سويا ولم يبال ذكرا أو أنثى): حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا عبد الله بن دكين، سمع كثير بن عبيد قال: كانت عائشة رضي الله عنها إذا ولد فيهم مولود - يعني: في أهلها - لا تسأل: غلاما ولا جارية، تقول: خلق سويا؟ فإذا قيل: نعم، قالت: الحمد لله رب العالمين

عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، قال: حدثتني أمي، قالت: كان بمرو امرأة تلد البنات، فولدت تسع بنات، فلما حملت العاشرة، قال لها النساء: يا فلانة إن ولدت هذه المرة ابنة فاحمدي الله. قالت: «إن ولدت ابنة لم أحمد الله»، قالت: فولدت خنزيرة. قالت أمي: «فأتيتها فنظرت إلى الخنزيرة تحت ثيابها فعاشت ثلاثة أيام ثم ماتت» فضيلة الشكر للخرائطي (١٣). وقال يعقوب بن بختان: ولد لي سبع بنات، فكنت كلما ولد لي ابنة دخلت على أحمد بن حنبل فيقول لي: يا أبا يوسف! الأنبياء آباء بنات. فكان يذهب قوله همي. تحفة المودود بأحكام المولود (ص٣١). https://t.me/alhadith92/1433