قَبَسٌ مِن نُورِ العِلْم 🕯📜

سورة (قل هو الله أحد) متضمنة لتوحيد الاعتقاد والمعرفة، وما يجب إثباته للرب تعالى من الأحدية المنافية لمطلق الشركة بوجه من الوجوه، والصمدية المثبتة له جميع صفات الكمال الذي لا يلحقه نقص بوجه من الوجوه، ونفي الولد والوالد الذي هو من لوازم صمديته وغناه وأحديته، ونفي الكفء المتضمن لنفي التشبيه والتمثيل والنظير. فتضمنت السورة إثبات كل كمال له، ونفي كل نقص عنه، ونفي إثبات شبيه له أو مثل في كماله، ونفي مطلق الشريك عنه. وهذه الأصول هي مجامع التوحيد العلمي الاعتقادي الذي يباين صاحبه جميع فرق الضلال والشرك. ولذلك كانت تعدل ثلث القرآن، فإن القرآن مداره على الخبر والإنشاء. والإنشاء ثلاثة: أمر، ونهي، وإباحة. والخبر نوعان: خبر عن الخالق تعالى وأسمائه وصفاته وأحكامه، وخبر عن خلقه. فأخلصت سورة الإخلاص للخبر عنه، وعن أسمائه، وصفاته، فعدلت ثلث القرآن، وخلصت قارئها المؤمن بها من الشرك العلمي، كما خلصته سورة (قل ياأيها الكافرون) من الشرك العملي الإرادي القصدي. ولما كان العلم قبل العمل، وهو إمامه، وقائده وسائقه، والحاكم عليه، ومنزله منازله، كانت سورة (قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن. والأحاديث بذلك تكاد تبلغ مبلغ التواتر. وسورة (قل ياأيها الكافرون) تعدل ربع القرآن، والحديث بذلك في الترمذي من رواية ابن عباس يرفعه: «(إذا زلزلت) تعدل نصف القرآن و(قل هو الله أحد) تعدل ثلث القرآن، و(قل ياأيها الكافرون) تعدل ربع القرآن». ورواه الحاكم في «المستدرك» وقال: صحيح الإسناد. ولما كان الشرك العملي الإرادي أغلب على النفوس لأجل متابعتها هواها، وكثير منها ترتكبه مع علمها بمضرته وبطلانه، لما لها فيه من نيل الأغراض، وإزالته وقلعه منها أصعب وأشد من قلع الشرك العلمي وإزالته، لأن هذا يزول بالعلم والحجة، ولا يمكن صاحبه أن يعلم الشيء على غير ما هو عليه؛ بخلاف شرك الإرادة والقصد، فإن صاحبه يرتكب ما يدله العلم على بطلانه وضرره، لأجل غلبة هواه، واستيلاء سلطان الشهوة والغضب على نفسه. فجاء من التأكيد والتكرير في سورة (قل ياأيها الكافرون) المتضمنة لإزالة الشرك العملي، ما لم يجئ مثله في سورة (قل هو الله أحد). ولما كان القرآن شطرين: شطرا في الدنيا وأحكامها، ومتعلقاتها، والأمور الواقعة فيها من أفعال المكلفين وغيرها؛ وشطرا في الآخرة وما يقع فيها، وكانت سورة (إذا زلزلت) قد أخلصت من أولها وآخرها لهذا الشطر، فلم يذكر فيها إلا الآخرة وما يكون فيها من أحوال الأرض وسكانها كانت تعدل نصف القرآن، فأحر بهذا الحديث أن يكون صحيحا. والله أعلم. ولهذا كان يقرأ بهاتين السورتين في ركعتي الطواف، لأنهما سورتا الإخلاص والتوحيد، وكان يفتتح بهما عمل النهار، ويختمه بهما، ويقرأ بهما في الحج الذي هو شعار التوحيد. #زاد_المعاد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله طالبات العلم... سيتم فتح التسجيل في برنامج (آفاق المتعلم) للنساء في سنته الثالثة بإشراف الشيخ صالح العصيمي وفقه الله تعالى. *من تريد الانضمام إلى البرنامج فلتحرص على حفظ الكتب الستة التي يشترط حفظها للقبول؛ وهي:…

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله طالبات العلم... سيتم فتح التسجيل في برنامج (آفاق المتعلم) للنساء في سنته الثالثة بإشراف الشيخ صالح العصيمي وفقه الله تعالى. *من تريد الانضمام إلى البرنامج فلتحرص على حفظ الكتب الستة التي يشترط حفظها للقبول؛ وهي: ١. ثلاثة الأصول وأدلتها. ٢. كتاب التوحيد. ٣. العقيدة الواسطية. ٤. الأربعين النووية. ٥. معاني الفاتحة وقصار المفصل. ٦. المفتاح في الفقه. عِلمًا أن التسجيل والانطلاقة في البرنامج ستكون في غرة شهر ربيع الأول ١٤٤٨ه. فاحرصن على حفظ هذه الكتب حتى تجتزن اختبار القبول في البرنامج. ⛔️ تنبيه: برنامج (آفاق المتعلم) هو برنامج علمي تأصيلي؛ يتم فيه حفظ (21) كتابًا تجدونها (هنا)، مع ضبط شروحها، خلال سنتين . من تريد التسجيل في البرنامج تراسل الحساب التالي @Tamkeenmoh

فمن سب الله ورسوله أو استهزأ بشيء من دينه، فهو كافر منافق، وهذا أحد الأسباب العشرة المُكفِّرة التي ذكرها المجدد في رسالتهِ. ​ومِن أهل العلم مَن لا يقول بقَبول توبة من سب الله أو سب رسوله أصلاً - نسأل الله العافية -، فهي مردودةٌ عنده مطلقًا. ​ومنهم من يُفرِّق، فيقول: تُقبل في الآخرة بينه وبين الله إذا توافرت شروطها، وأما في الدنيا فلا تُقبل. ومنهم من يُفرِّق من جهةٍ أخرى، فيقول: أما سب الله ﷻ فمتعلق بحقه وهو مبني على المسامحة، فيُعفى من الحد إذا تاب، وحسُنت توبته؛ فتكون توبته مقبولةً في الدنيا والآخرة، وأما مَن سبَّ النبي ﷺ، فهو تحت المشيئة في الآخرة، فإذا كانت الشروط متوافرة فهو كغيره من التائبين: ﴿لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣]، وأما في الدنيا، فلا؛ لأنه وقع في حق مخلوق، وحق المخلوق مبني على المشاحة، ولا يملك أحد الآن بعد وفاته ﷺ أن يتنازل عن حقه. ​ولو استهزأ بما دون ذلك، أي بشريعةٍ من شرائع الله، كأن استهزأ باللحية مثلا. أو بتقصير الثوب، أو بشيءٍ جاء فيه نصٌّ صحيح عن الله وعن رسوله ﷺ، فهو منافق؛ إذا كان يقصد الشريعة، وأحكامها. حلية المستفيد شرح كتاب التوحيد، ص: 700.

📆 شهر الله المحرم 💠 فاتحة شهور العام: شهر الله المحرَّم، من أعظم الشهور عند الله، عظيم المكانة، قديم الحرمة، رأس العام، من أشهر الله الحرام، فيه نصر الله موسى وقومه على فرعون ومَلَئه. 💎 من فضائله كثرة صيام أيامه، قال النبي ﷺ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ؛ شَهْرُ اللَّهِ المُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الفَرِيضَةِ؛ صَلَاةُ اللَّيْلِ» رواه مسلم. 🔰 أفضل أيام هذا الشهر: يوم عاشوراء، وهو العاشر منه، قال ٱبن عباس رضي الله عنهما: «قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ المَدِينَةَ؛ فَوَجَدَ اليَهُودَ صِيَاماً يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ لَهُمْ: مَا هَذَا اليَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ؟ فَقَالُوا: هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ؛ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ، وَأَغْرَقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ؛ فَصَامَهُ مُوسَى؛ شُكْراً؛ فَنَحْنُ نَصُومُهُ، فَقَالَ: فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ. فَصَامَهُ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» متفق عليه. 🔰 ولمسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ سُئل عن صيام يوم عاشوراء فقال: «أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». 🔶 والمراد بالتكفير هنا: تكفير صغائر الذنوب؛ لقول النبي ﷺ: «الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالجُمْعَةُ إِلَى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ: مُكَفِّرَاتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ» رواه مسلم، وقول الله عز وجل: ﴿إِنْ تَجتَنِبوا كَبائِرَ ما تُنهَونَ عَنهُ نُكَفِّر عَنكُم سَيِّئَاتِكُم﴾. 🌴 وقد عزم النبي ﷺ على أن يصوم يوماً قبله مخالفة لأهل الكتاب، فقال: «لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ؛ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ» رواه مسلم. 🏵 فيستحب للمسلمين أن يصوموا يوم العاشر اقتداءً بسنة المصطفى ﷺ، وطلباً لثواب الله، وأن يصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده؛ مخالفة لليهود، وعملاً بما استقرت عليه السنة. 💠 والأفضل: أن يصوم العاشر ويسبقه بيوم؛ مخالفة لليهود، وكما قال النبي ﷺ. 💎 وذلك من شكر الله عز وجل على نعمه، واستفتاح هذا العام بعمل من أفضل الأعمال الصالحة التي يرجى فيها ثواب الله سبحانه تعالى. •┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈• فَوَائِد عِلْمِيَّة للشيخ د. عَبْدِ المُحْسِنِ بْنِ مُحَمَّدٍ القَاسِمِ وَفَّقَهُ اللَّهُ http://t.me/FawaidAlQasim https://www.youtube.com/@FawaidAlQasim https://whatsapp.com/channel/0029VaATrh5DZ4LYaFxtcF1F

📘فقه📘 ▪️حكم الأناشيد الإسلامية▪️ هناك تحفظ على تسميتها (إسلامية) فلا يوجد في شرعنا هذا المسمى نعم يوجد هناك نشيد (مباح) ويقابله نشيد (محرم) لكن نشيد إسلامي .. هذا تحريف في الكلم! وهذه الأناشيد على صور متعددة ويتغير الحكم حسب تلك الصور: ▪️الصورة الأولى: الإنشاد المحض بصوت المنشد فقط، صوت انسان مجردًا دون أي مؤثرات أو إيقاعات أو معازف. 📍حكمه: هذا الإنشاد المجرد إذا كان لا يكثر منه الانسان، وكانت كلماته مباحة، فهذا الراجح جوازه وأنبه هنا: أن بعض العلماء ضيق فنهى عنه وحصر الجواز في صور قليلة كالذي ينشده الرعاة أو الحداة الذين يحدون الإبل بالسفر ونحو ذلك لكن الراجح جوازه. ▪️الصورة الثانية: الإنشاد الذي يصاحبه معازف صريحة 📍حكمه: محرم بلا خلاف كما نقل الاجماع ابن رجب في رسائله وابن القيم في إغاثة اللهفان وغيرهم. ▪️الصورة الثالثة: الإنشاد مع دمج المؤثرات التي تحل محل المعازف لمن يسمعها، فهي تعطي نتيجة المعازف لدى السامع، وتؤثر فيه تأثير المعازف 📍حكمه: هذه الأناشيد لا فرق بينها وبين المعازف لأنها أصبحت مع المعازف من المتماثلات والشريعة لا تفرق في حكمها بين المتماثلات كما أنها لا تجمع بين المتفرقات فهذه يُنهى عنها ولا تجوز ولو لم يكن في منعها إلا سدًا للذرائع لكفى فها هم البشر ما إن مر عليهم قول بعضهم في جواز الشيلات حتى تمادوا فعمّ شرها وطم. والله أعلم. د. هيا الصباح. قناة: د. هيا بنت سلمان الصباح. ‏http://t.me/hayaalsabah

• وعَمَّا قليلٍ يَقِفُ إخوانُكُم بعرَفَةَ في ذلِكَ الموْقِفِ، فهنيئًا لِمَن رُزِقَهُ، يَجْأَرُونَ إلى اللهِ بقلوبٍ محترقةٍ ودموعٍ مستبقةٍ، فكم فيهم مِن خائفٍ أزْعَجَهُ الخوْفُ وأَقْلَقَهُ، ومحبٍّ أَلْهَبَهُ الشَّوْقُ وأَحْرَقَهُ، وراجٍ أَحْسَنَ الظَّنَّ بوَعْدِ اللهِ الكَريمِ وصَدَّقَهُ، وتائبٍ نَصَحَ للهِ في التَّوْبةِ وصَدَّقَهُ، وهاربٍ لَجَأَ إلى بابِ اللهِ وطَرَقَهُ، فكم هنالِكَ من مستوجبٍ للنَّارِ أَنْقَذَهُ اللهُ وأَعْتَقَهُ، ومِن أسيرٍ للأَوْزارِ فَكَّهُ وأَطْلَقَهُ. وحينئِذٍ يَطَّلِعُ عليهم أَرْحَمُ الرُّحَماءِ، ويُباهي بجَمْعِهِم أهْلَ السَّماءِ، ويَدْنُو ثُمَّ يَقُولُ: ما أرادَ هؤُلاءِ؟ لقد قَطَعْنا عندَ وصولِهِمُ الحِرْمانَ، وأَعْطاهُمْ نِهايةَ سُؤْلِهِمُ الرَّحْمانُ، هوَ الذي أَعْطى ومَنَعَ ووَصَلَ وقَطَعَ. مَن فاتَهُ في هذا العامِ القِيامُ بِعرَفَةَ؛ فَلْيَقُمْ للهِ بحَقِّهِ الذي عَرَفَهُ. مَن عَجَزَ عَنِ المَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ؛ فَلْيُبَيِّتْ عَزْمَهُ على طاعةِ اللهِ وقد قَرَّبَهُ اللهُ وأَزْلَفَهُ. مَن لم يُمْكِنْهُ القِيامُ بأَرْجاءِ الخَيْفِ؛ فَلْيَقُم للهِ بحَقِّ الرَّجاءِ والخَوْفِ. مَن لم يَقْدِرْ على نَحْرِ هَدْيِهِ بِمِنىً؛ فَلْيَذْبَحْ هواهُ هنا وقد بَلَغَ المُنَى. مَن لَمْ يَصِلْ إلى البَيتِ لأنَّهُ منهُ بَعِيدٌ؛ فَلْيَقْصِدْ ربَّ البَيتِ؛ فإنَّهُ أَقْرَبُ إلى مَن دَعَاهُ ورَجَاهُ مِن حَبْلِ الوَرِيدِ. لطائف المعارف، لابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى. 🕯🔗https://t.me/kabas3ilm

📁 «مسائل في صيام يوم عرفة» للشيخ #صالح_العصيمي 1️⃣ الإبرازة الأولى 📥 لتحميل الملف: اضغط هنا #مسائل

📁 «مسائل في صيام يوم عرفة» للشيخ #صالح_العصيمي 1️⃣ الإبرازة الأولى 📥 لتحميل الملف: اضغط هنا #مسائل