Hambarmaq

#paper Вышла статья, в которой задействован материал нашего словаря. Большое спасибо всем, давшим ценные комментарии в процессе её написания. Гасанова У. У., Магомедов М. Т. Фонетическая адаптация русских заимствований в кайтагском языке // Modern Humanities Success № 10 / 2025. Что хочу сказать исследователям: For known reasons, barely any work had been done on Kaitag (alas, no one here in Dagestan will). E.g. the two existing theses just scratch the surface, and the authors know that well. But now we've got a volume of quality data. A new frontier — whole academic careers await (not mine tho). Что хочу сказать сообществу: Ду ьейсе улшун, чьвел яльяд сар аккол хабар абаривда ниҳола ижин авттле уғал бекьил пурма диьне: вицил-, викан-, вити-, вичи-. Котти баь сарил кабатара биккан йе? Иҡьонда. Котти белкьун бихяра бажил йе? Ьаркил.

https://youtu.be/zLPXSASLAFA 5 лет работы, 5171 лексема. Веб-сайт, PDF-документы, таблица. Полностью на русском и английском. В прошлом году разработка алфавита поменяла для нас всё. Сейчас выпуск словаря на самом деле меняет ещё больше.

Просто, без лишних слов... Да воздаст Аллах нашему брату наилучшим способом, и сделает его ещё успешнее и полезнее не только своему народу, но и всей Умме Ислама. Это одно из величайших событий в нашей истории.

Согласно этой самой работе [Agdzhoyan A. et al, 2023], расклад по гаплогруппам у кайтагов такой: • J1 — 83% (N=24); • R1b — 17% (N=5). Так вот, эта J1 происходит из Куро-Араксской культуры, и, что очень важно, является общей веткой всех дагестаноязычных популяций. Как вы знаете, I'm fascinated by language, поэтому я жду этот глубокий тест даже больше, чем свой.

#dnatest • Str37 Новый кайтагский результат: 👤 Азизов Азизхан 📍 с. Джирабачи (Жирбачьи) 🗺 рег. Шуркант (Шурккант) 🧬 *J-Y4423 По данным маркерного анализа предиктор Nevgen показывает 100% попадание в ветку J-Y4423. А внутри неё, вероятно, будет: • или J-Y96045, где много армян, а ещё русский, турок, поляк и даже араб с Кувейта; • или J-ZS3042, где много чеченцев, а ещё аварец, два даргинца, черкес и даже ирландец. Супер интересная мутация маркера YCAII со значением 22-22. В кавказских результатах с этой ветки таких лишь несколько человек. Как и с прошлым тестом, помечаем текущий результат звёздочкой и ждём BigY для точного расположения на глобальном дереве. 🧬 Kaitag DNA

Переплетение лингвистики, политики, IT... Разработка письменности в XXI веке — комплексный вопрос. В наших краях он отягощён ещё и длительной стагнацией. Поэтому материал не мог получиться совсем уж простым. И всё же структура есть, и люди понимают. И это главное. Если кто-то в Дагестане (или вне) решит за такое взяться — лёд пробит. А у нас старт продаж. На сукке ди; уккай десай. https://youtu.be/Ad2o1hwYagA

Альбер Мемми в своей самой известной работе «Портрет колонизатора и колонизированного» пишет интересную мысль, с которой хочется поделиться: «Самый серьёзный удар, нанесённый колонизированному народу, заключается в его исключении из истории. Он выброшен из истории. На самом деле, колонизированные определяются не своей собственной историей, а историей других». В принципе, что мы видим, как безрассудно и нагло, не стесняясь и без учета этикета ученного, исключают вторую национальную принадлежность какого-то героя или же участие в каких-то событиях малых народов, которых поглотили потом путем политического давления.

🏔 Так вот, я чуть подсуетился и мы запускаем кайтагский ДНК проект на базе уже известной в наших краях лаборатории FTDNA. Будем разбирать вопросы кайтагского этногенеза, искать внутренние и внешние связи, и документировать это всё по ходу дела. В научных работах уже начали появляться какие-то сведения, но этого мало. По своему опыту с кайтагским языком я хорошо понимаю, что если ничего не делать, то ничего у нас и не будет. Поэтому начинаем генерировать ценность и на этом направлении тоже. 🚀 https://www.familytreedna.com/groups/kaitag Ци ҳал ей ьеж, ци ҡьадре би йа? Чьвел ди. 🫂 Баь сағлел, уккала уркка тухумдеҳ буркканда — шилцци, мяькамацци, битун ваьла дунецци. Цьил ьелтти даьул жинсрала ккилккне учеьадяҡара вирьор, ьар чий цинна йяъ чибагара. 🔎 Ьелецци барх арганне баьара деша замантала цигон укка цабаши йа ижин ниҳоццил барх ьабирьул. Ьел тамашал це, циликьуней ниҳо никьо халкь билле, гуни дирҡьанса билле адерҡьивда, ьейсе калгунда. Ьелтти сукке чидичивтал ҡҡилме датур. Улбертанда ци йа, ци акку. На ци йа? Алав цадижил ахтарте дирара биккан це ниҳола мирглай. Баьлал, цацал дирғанда. Дарара тяяр ьядурле би, ца цилла баьа — вецьал азир ҡҡуруш. Дул дами ра баривда, никьонне бат бурғанда ижин.

Последние исследования вырисовывают интересный генетический портрет кайтагов. По анализам аутосомной ДНК кайтаги генетически очень близки к даргинцам, кубачинцам, табасаранцам, и кумыкам. Тут понятно: общее происхождение и тесное соседство. Но с другой стороны, у нас преобладают такие ветки гаплогруппы J1 как Y3495 — 51,7%, CTS1460 — 20,7%, Y6916 — 20,7%, ZS2872 — 17,2%, ZS2910 — 13,8%, ZS2910 — 13,8%. Повышенный процент этих субкладов, а также меньший процент ZS3114 — 13,8% отдаляет кайтагов от даргинцев и кубачинцев и сближает с западнокавказскими популяциями аваро-андо-цезов. Исследование Y-хромосомной ДНК показывает, что кайтагский генофонд преимущественно состоит из двух основных гаплогрупп — J1 и R1b, т. е. есть вклад различных генетических компонентов. А кто, что, откуда, как — надо копать.

Как большевики разбазаривали бывшие земли князей Уцмиевых в Терекеме. 7 октября 1920 г. 🏔Вступай в ХІуреба

Мусаев М.А. М-91 Дагестанские исторические сочинения XIX в.: хресто-матия. – Махачкала: АЛЕФ, 2020. – 68 с.

Женщины села Хадаги. Кайтагский район. 1930-е гг. Как же одевались наши бабушки?

Дискурс западников терпит полный крах, когда мы обращаемся к нашим истокам. Наши бабушки так не одевались, но однозначно, они не одевались также как одеваются сейчас, а память прошлого же, нам говорит, что одевались по нормам Ислама и обычаев местности, что совсем разнится от западного стиля.

Неизвестный Филан, часть II. Кайтагская и Сефевидская партии Ширвана Последний ширваншах, представитель Дербентской династии Шахрух был из ширвано-уцмийского брака [запомните этот момент 1]. Его отец, Фаррух-Йасар II (он же Фаррух-Мирза), был братом ширваншаха Халилуллы II. Следовательно, Шахрух приходился племянником своему предшественнику - ширваншаху Халилулле II. А Халилулла II был женат на сефевидской принцессе, дочери первого шаха Сефевидов Исмаила I, сестре шаха Тахмаспа I — Перихан-ханум [запомните этот момент 2]. Отец Шахруха, Фаррух-Йасар II, попытался оспорить власть своего брата в 1528-м году, и даже на несколько месяцев смог утвердить свою власть. Но Халилулла II, будучи сыном маминой подруги зятем сефевидского шаха, смог отбить власть и его брат Фаррух-Йасар II сбежал в Дагестан к кайтагским родственникам своей жены (предполагают, что Фаррух-Йасар и сам был сыном уцмийки). После этого о Фаррух-Мирзе мы больше ничего уже не знаем. Зато мы знаем, что в Кайтаге родился и вырос его сын Шахрух. В 1535-м году умирает Халилулла II, но у него с сефевидской женой не было детей. И тогда ширванская знать приглашает царствовать Шахруха аль-Кайтаги (под такой нисбой он известен в записи хронографа Малиджи ар-Рутули и в шиназской могильной эпитафии Исмаила аш-Шинази) — сына узурпатора Фаррух-Йасара II. Лицо сефевидки Перихан представили? Уже через три года, в 1538-м году, в условиях слабого контроля Шахруха над своей знатью, происходит восстание в Сальяне при поддержке Перихан-ханум, о котором мы рассказали в первой части, так что на подробностях останавливаться не будем. Восстание было подавлено в том же году, а проигравшая в интригах и восстании руками ширванской знати, Перихан-ханум возвращается к своему сефевидскому брату шаху Тахмаспу I в Тебриз. А ширваншах Шахрух, чуя приближение большой беды (ведь за восстанием мог стоять сефевидский двор), стал искать союзников против Сефевидов.. Об этом уже в следующей части. Часть I — https://t.me/lezgifikir/59 #Дагъустан #Ширван #тарих #соседи

Работа, посвященная к депортации северо-кавказских народов. Четыре кровавые дорожки символизируют четыре северо-кавказских народа, которые подверглись насильственному выселению. khavaart / IG

Нашёл крутой сайт по документации ряда даргинских идиомов — тантынский, кадарский, муиринский, ицаринский. На сайте выложены корпуса и словари, что являются результатом полевой работы последних лет известных московских и дагестанских лингвистов. Работа действительно качественная. Для меня же важнее всего следующая заметка авторов в разделе транскрипции: Буквы е, ё, я, ю, которые в даргинской орфографии обозначают сочетания «j + гласная» в начале слова и после гласной, мы в этой функции используем только для записи слов даргинского литературного языка — в соответствии с общепринятой орфографией. При фиксации прочих даргинских идиомов буква е используется только для обозначения гласной e, буква я — только для обозначения фарингализованного aˤ, а буквы ё и ю не используются. Сочетания j с гласной передаются сочетаниями символов йа, йу, йе, йи, йо. Очень-очень хорошо. Значит я двинул кайтагскую письменность в правильном направлении.

Провёл серию презентаций по алфавиту — в Махачкале, Маджалисе, Избербаше. Удивительно: большой интерес и даже воодушевление, что по языку, наконец, началась работа. Конечно, немало и говорящих, что жили же как-то раньше, зачем сейчас все переворачивать. Это люди старшего поколения — максимально понимаю, поэтому тоже ввёл палочку в спецификацию раскладки. Но ещё больше меня удивило то, что многие, очень многие кайтаги знают. Знают про утраченный статус языка и конкретно про 1939 г. Знают и про перепись 2002 г., и про в т.ч. академическое давление в современном Дагестане. Рассказывают мне, как при тогдашнем руководстве района тотально изымались материалы по кайтагскому вопросу (в натуре колониальная администрация). И это не только глубокие старики, но и люди 40-50 лёт, и не какая-то одна локальная группа, а совсем не знакомые друг с другом личности. Всё сказанное мне приводить здесь не буду, достаточно одной цитаты: Единственное о чём я жалею, что не назвала монографию «Хайдакским языком». Короче. Можно говорить, что кайтаги смирились и приняли это всё. Нужно признать, что прошлые усилия оказались не состоятельны. Но поражение в борьбе не отменяет сам факт борьбы. И то, что люди сдались, не означает, что вот это вот всё правильно. Поэтому, пожалуйста, не нужно рассказывать офигительные истории, мол, кайтагов мы тут придумали. Наллара дел да. ✌️